【正文】 是現(xiàn)實(shí)主義的眼光使詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活具有了最為敏銳的觀察能力，是詩(shī)人能夠把握現(xiàn)實(shí)生 活的各種素材，對(duì)其進(jìn)行深刻思考與描述。這不僅表現(xiàn)在周人對(duì)農(nóng)事的關(guān)心，對(duì)農(nóng)事的崇拜和對(duì)農(nóng)事詩(shī)的創(chuàng)作，而且體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中大部分作品中的眷戀故土，安土重遷乃是各民族共同的心里。采采芣苢，薄言襭之。采采芣苢，薄言有之?！对?shī)經(jīng)》常常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。也讓我們不難看出《詩(shī)經(jīng)》中許多作品是出于同一作者之手。如《樛木》以樹木喻男子，以花草喻女子，其內(nèi)容是祝福新婚男子的頌歌，歡唱祝賀他娶了個(gè)美麗的姑娘。像《雨無(wú)正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評(píng)的對(duì)象是多數(shù)人，則已顯得畏懼不安。在其中幾乎不存在憑借幻想而虛構(gòu)出的超越于人間世界之上的神話世界，有的是關(guān)于 **、春耕秋獲、男女情愛(ài)的悲歡哀樂(lè)。從《詩(shī)經(jīng)》的祭祖詩(shī)中殷周祖先創(chuàng)業(yè)建國(guó)的英雄業(yè)績(jī)；從農(nóng)事詩(shī)中，看到了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中辛勤的勞作的農(nóng)奴；從戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)中，看到了仆仆風(fēng)塵的役夫征人；從卿士大夫政治美刺詩(shī)中，看到那些關(guān)心國(guó)家時(shí)政的優(yōu)秀人物；從婚姻愛(ài)情詩(shī)中，看到周人的婚姻習(xí)俗 ??可謂是一張多層次，多角度的巨幅畫卷，當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化以及世態(tài)人情，民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的展現(xiàn)。當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)視為朝廷的“正樂(lè)”，共 105 篇，其中“大雅” 31 篇，“小雅” 74 篇；“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂(lè)，共 40 篇，其中“周頌” 31 篇，“魯頌” 4 篇，“商頌” 5 篇。這些無(wú)非是歷史流傳至今人們所賦予它的外表，為了我們這些后代更好的研讀。從而更好的從整體把握這部歷久彌新之作的不朽。細(xì)心些，寬容些。她讓我們依然可以在滾滾凡塵中留得心靈的最后一方凈土，最起碼，遙望著河對(duì)岸的文明，我們會(huì)產(chǎn)生那樣的一種沖動(dòng)，一種來(lái)自內(nèi)心最深處的野性的 呼喚。陪你走過(guò)風(fēng)雨，爾當(dāng)還以一片晴空。這是信任，這是承諾。感動(dòng)我們不僅僅是他們的意志力，感動(dòng)的更多的是他們的情誼。是了，越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的不僅僅是視事業(yè)，遠(yuǎn)的也是感情。 當(dāng)今的世界是個(gè)不重情卻又重情的糾結(jié)的世界。一切為了活著，一切為了生存，心酸的故事中，一聲大吼“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，留下的是幾人決然的背影。王于興師，修我矛戟，與子偕作！ 豈曰無(wú)衣？與子同裳。不亂于心 ,不困于情 ,不畏將來(lái) ,不念過(guò)往。人之在世，自在些，灑脫些，正直些，為人正，則煩惱盡皆煙消云散。觀之中國(guó)歷史，奴性根深蒂固，戰(zhàn)時(shí)叛于外而為奴，何時(shí)歸于權(quán)為奴。如魯迅之言，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。 不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。有些牽掛，有些愛(ài)戀，失去才會(huì)更加深刻。余光中有鄉(xiāng)愁，有家不可回，有國(guó)不可歸。 夕陽(yáng)西下，牛羊歸家，燈火漸起，然，未見(jiàn)歸人。君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。有了少陵的《三吏》《三別》，朝代的更 替，有了不同的認(rèn)知，更為豐富的情感，也有了這些后人的風(fēng)骨。辛辛苦苦而位卑祿薄，使其牢騷滿腹，家人的責(zé)備更使其難堪，他深感仕路崎嶇，人情澆薄，所以長(zhǎng)吁短嘆，痛苦難禁，悲憤之余，只好歸之于天，安之若命。幾千年的歷史總有相似之處，那就是仕途。我入自外，室人交徧謫我。這可是幾千年前的秀恩愛(ài)。熱戀的人們總是如此，所謂打情罵俏也不過(guò)如是。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。熱戀的男女，出征的將士，民眾的憤懣，在《風(fēng)》中一一展開，讀之，入之，如一縷輕煙，看著先秦的長(zhǎng)河，慢慢地流，慢慢地飄。閑來(lái)幾文字，灑脫似神仙。俗語(yǔ)：熟讀詩(shī)三百，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。詩(shī)者，情之流露。縱觀現(xiàn)實(shí)的世界，每個(gè)人都在背著枷鎖前進(jìn)，或傾心于追名逐利，或陶醉于爾虞我詐，卻依舊不曾想過(guò)減負(fù)。做天籟的聽眾，是幸福的。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡 —— 靈 感的花朵，因?yàn)樨氀菸?，而失去了天真。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手—— 只要他們用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書。就像一條人間的銀河，此岸是高樓廣 廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落??我們渴望著回到銀河的那邊，像先輩們一樣日出而作，日落而息，渴望著一身輕衣，一雙木屐，一副斗笠，漫步在先秦的 那條河，和著習(xí)習(xí)微風(fēng)，夾雜著淅淅瀝瀝的小雨，一直走下去?? 二、質(zhì)樸的才是最真的在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品?！毕崎_《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，正是那條亙古不變的河，帶我走進(jìn)了詩(shī)經(jīng)的天堂?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，好美的詩(shī)，好令人羨慕的意境，生命本就該如此。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離，古詩(shī)里的字句，才幻化成水底的珊瑚，美麗而持久。作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》收入了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌 305篇，故又稱《詩(shī)三百》。有幸品味《詩(shī)經(jīng)》，在泛黃的書卷中領(lǐng)略那段歷史，讀懂那些人、那些事，挖掘人性最深處的純真，靈魂，在一次次地被滌蕩中慢慢升華、涅槃。淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與女兒，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望。它是中國(guó)上古文化一部形象化的歷史，從遠(yuǎn)古到周代社會(huì)的文化積淀。女人采薇、采桑也采摘漫過(guò)春天河面的愛(ài)情，男人狩獵、守著呦呦鹿鳴也狩獵著“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)的美麗女子。國(guó)風(fēng)邶風(fēng)衛(wèi)風(fēng)鄭風(fēng)王風(fēng)周南“以少總多，情貌無(wú)遺”?！对?shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。所謂“興”，是感物生情、觸景生情、借物表達(dá)情感，是一種聯(lián)想的形象思維方法。這大概是《詩(shī)經(jīng)》來(lái)源于勞動(dòng)者的緣故吧？所謂“比”，就是比喻、比擬、比方。這里，最為人們所稱道的是：“比、興、賦 ”寫作手法。王國(guó)維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。《大雅》、《小雅》之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè)特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別?！讹L(fēng)》是相對(duì)于“王畿” —— 周王朝直接統(tǒng)治地區(qū) —— 而言的、帶有地方色彩的音樂(lè)，十五《國(guó)風(fēng)》就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠?！妒酚洝遏旐灐罚褐饕歉桧烎旍コ墓?jī)。這些詩(shī)篇，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。其中的祭祀詩(shī)、宴飲詩(shī)和祝頌詩(shī)，充滿了貴族生活的情調(diào)。這些歌謠具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神，從不同的側(cè)面真實(shí)而深刻地反映了周代奴隸制社會(huì)，表達(dá)了勞動(dòng)者的感情，是《詩(shī)經(jīng)》的主要精華所在?！对?shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。語(yǔ)言的立法體系有兩條，一是詩(shī)，一是史。收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集， 到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被儒家認(rèn)可而列入“六經(jīng)”。從地域上看，《詩(shī)經(jīng)》基本上囊括了當(dāng)時(shí)中國(guó)所有的開化之地?！对?shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活 ，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。 《詩(shī)經(jīng)》描繪的就是這樣一個(gè) 自然、真實(shí)、怒放著生命力的世界！篇二：關(guān)于詩(shī)經(jīng)的讀書報(bào)告 關(guān)于詩(shī)經(jīng)的讀書報(bào)告關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”。眼睛所見(jiàn)，耳朵所聞，心中所想都是歌唱的素材和對(duì)象。他們歌唱，將日常的事 物化為身體和歌唱的一部分。在那個(gè)“放任野蠻”的黑暗時(shí)代，老祖宗永無(wú)休止的為了一把野菜、一個(gè)野果、一只野兔而奮斗。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。朱熹說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情也。 此時(shí)，我才恍然明白，與其說(shuō)是品讀詩(shī)經(jīng)不如說(shuō)是品讀那一份獨(dú)到的心情。 閱讀時(shí)間：二零一二年元月于大二寒假 閱讀報(bào)告： 一、品讀一種心情 ?；乩霞?，每次經(jīng)過(guò)龍泉總是不禁駐足片刻，桃樹漫山遍野，恣肆的連成片，陽(yáng)春三月，絢麗的花海更惹得車水馬龍，交通癱瘓；于是本是靜謐的花海少了許多的神韻，遙想兩千五百年前，同樣的桃之夭夭，不一樣的灼灼其華?！对?shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷?？逝蜗嗑?，卻常常天涯各一方。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。為何會(huì)這樣 ?因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。拼搏的人生，才是最美麗的啊。 也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。 但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切 實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了 ?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海 。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的?！? 那是極清冷寂寞的夜。 愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。 昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙 。每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。target=39。 “勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。 “淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！罢l(shuí)謂河廣，一葦杭之?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。 如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎 ?這是望深層次想，拋開表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢 ?夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢 ?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁 有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎 ? 這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。蒹葭》。下面由來(lái)給大家分享詩(shī)經(jīng)的讀書心得，歡迎大家參閱。 在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最愛(ài)的是這一部。 我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。 《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。 我對(duì)自己說(shuō)： 那么，就請(qǐng)堅(jiān)持。也許唱著唱著，我就會(huì)流下淚來(lái)吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時(shí)不去奮斗一下呢。 “生活像一把無(wú)情刻刀，改變了我們模樣。 但是現(xiàn)在是這樣，將來(lái)，我們還會(huì)堅(jiān)持嗎 ?還會(huì)有即使“道阻且躋”也不會(huì)放棄追夢(mèng)的人嗎 ?我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持自己要走的路走下去的那個(gè)人。即使天天為了成績(jī)斤斤計(jì)較，即使對(duì)著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央?！耙寥恕笔钦l(shuí) ?千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。 讀了《詩(shī)經(jīng)》足以 返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。 在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情 ，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的 ! 讀了《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道 ，才退而立言。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 詩(shī)經(jīng)心得體會(huì) 2 《詩(shī)經(jīng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān) 心、沒(méi)有家人的消息，心是空的 !等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。 “昔我往矣，楊柳依依。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情