【正文】 《道德經(jīng)》不僅僅在講解“道”的理念，她娓娓道來的是老子對人生的體悟。讀到這里，想必個人心中已頗有心得?！彼膭幼骶褪牵号e起左手，慢慢地且越來越緊地握起拳頭。 第三個故事：一次，去拜會一位事業(yè)上頗有成就的朋友，閑聊中談起了命運。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內(nèi)還是一點陽光都沒有。 第二個故事：有兄弟二人，年齡不過 四、五歲，由于臥室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內(nèi)太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。柏楊曾在《丑陋的中國人》一書中大批這種至死不悟、愚昧的醬缸文化。由于該記者在上海長大 ，對于農(nóng)村的情況不太了解。很慚愧的說，最早接觸她還是看仙三的時候，看著蜀山道長們揮著拂塵，盤坐施法，口中念念有詞：“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵??”而這些對于我這個一心求真知，天生缺乏文學細胞的人來說，簡直可以說是晦澀難懂了。 總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。 人有一大缺點，那就是不知足。 夫唯不爭，故無憂。 人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。人民在強權之下，也許 是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。 天下非剛至強，柔變強。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)理想。 整體離不開部分，部分有時也會 決定整體。天下大事，必作于細。 人貴有自知之明。 知人者智，自知者明 。 不自見，故明 。 要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，應該有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己。 天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達到的目標或理想，因為 天不負有心人 。倘若我們不依道而行，抱著 人定勝天 的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。這種秩序就是愛。意識為物的本性，以謙柔通于道。 第四篇：讀《道德經(jīng)》的心得體會 讀《道德經(jīng)》的心得體會 在楊勇老師的建議下，我認真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》，老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開，意義深刻。 2 這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做？從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。其基本態(tài)度是“致虛”“守靜”“歸根”“復命”。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。 三、以無私來成就“自私” 老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度應是“充分尊重規(guī)律，然后才利用規(guī)律。只有這樣，這個社會，才會變成和諧社會，世界才會變成和諧的世界?！保员娚酁樽约嚎?，幫助更多的人?！庇绣e能改，就歸于正，而不及時改正，還去掩飾，便是錯上加錯了。詐與妄，奚可焉?！爸霉诜?，有定位 ?！币馑际牵焊改附心愕臅r候要及時答應，不要拖拖拉拉的拖延時間，借此不做。飲酒醉，最為丑。 里面有讓我印象最深的有“稱尊長，勿呼名 。國風中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。 《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的 39?！洞T人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少 。而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術特色。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經(jīng)越過了我的額心河。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內(nèi)心最真實的感情。 “關關雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。而今君子于役，不知其期。 愛，是人類亙古不變的定律。一語道出了它的 精髓。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。采采芣苡，薄言擷之?? 君子于役 都說，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。溯游從之，宛在水中央??” 好一個癡情人 ! 獨立風中，仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。下面由來給大家分享詩經(jīng)的讀書心得，歡迎大家參閱。愛周圍的人，愛這個世界。事諸兄，如事兄。尚掩飾，增一章?！胺渤鲅裕艦橄??！币馑际牵焊改附心愕臅r候，要及時回應，并來到他們身邊，然后到相應的地方，如果沒有看見人，也要在那等。父母命，行勿懶?！澳攴缴伲痫嬀?。 詩經(jīng)心得體會 5 中國文化已經(jīng)有兩千多年的歷史，期間有《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》、《孫子兵法》以及《三國演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規(guī)》。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數(shù)量眾多，富于變化。物色》 )?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊?！耳Q鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人 。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。以后的中國詩歌，大都是抒情詩 。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。這個社會為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。 愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來 。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中 一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。” 孔子評論《詩經(jīng)》時說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永 遠屹立于世界民族之林。當你無法找到自己人生坐標的時候，《