【正文】 。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。并且，由于中國 —— 尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》， 其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。以后的中國詩歌，大都是抒情詩 。 《詩經(jīng)》里大量運用了賦 、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化?！耳Q鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人 ?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響 了后世詩人的創(chuàng)作。物色》 )。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。雅、 頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。 詩經(jīng)心得體會 5 中國文化已經(jīng)有兩千多年的歷史，期間有《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》、《孫子兵法》以及《三國演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規(guī)》。對尊長，勿見能?！澳攴缴?，勿飲酒 ?！币馑际牵耗昙o(jì)小不要貪杯喝酒，如果喝醉之后必會丑態(tài)百出。父母命，行勿懶?！伴L呼人，即代叫 ?！币馑际牵焊改附心愕臅r候，要及時回應(yīng)，并來到他們身邊，然后到相應(yīng)的地方，如果沒有看見人，也要在那等。勿亂頓，至污穢?！胺渤鲅裕艦橄?。”意思是：凡是說出的 話，作文 信用，那就不必信這種人的說的話了。尚掩飾，增一章。?? 《弟子規(guī)》讓我體會到和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太多太多，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運，很感謝這本書。事諸兄，如事兄。 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我想不僅是一個人的提升個人修養(yǎng)的過程，更思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。 讀詩經(jīng)的心得范文 第二篇：讀詩經(jīng)的心得 中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷 史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。下面由來給大家分享詩經(jīng)的讀書心得，歡迎大家參閱。所謂伊人，在水一方。溯游從之，宛在水中央??” 好一個癡情人 ! 獨立風(fēng)中，仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。采采芣苡，薄言擷之?? 君子于役 都說，黃昏最容易勾起人們對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠(yuǎn)眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。君子于役，茍無饑渴 ! 呵 !干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻 ?看看手中的《詩經(jīng)》，不正是么 ?聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟 —— 不朽的經(jīng)典 ! 詩經(jīng)心得體會 2 《詩經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿 佛是巍峨山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。當(dāng)你無助的 時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》 。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒 !真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。 詩經(jīng)心得體會 3 2021 年 5 月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。 《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭 —— 《詩經(jīng)》。一語道出了它的 精髓。它見證著中華民族孩童時咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時代。 愛，是人類亙古不變的定律。它如同一朵永不凋零的 奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。而今君子于役，不知其期?？v然等到白發(fā)蕭然，我也不會改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實的感情。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情， 可是這已經(jīng)足夠。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經(jīng)越過了我的額心河。”在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。 《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少 。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情 的盛衰 ?！洞T人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！芭d”字的本義是“起”。 《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的 39。 總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺” (《文心雕龍但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和