【正文】 從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期。頌。雅。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。全部是貴族文人的作品。雅。詩(shī)經(jīng) 風(fēng) 雅 頌 各自特點(diǎn)風(fēng)。它開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！敢陨倏偠?，情貌無(wú)遺」。《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。氓》是賦體，但詩(shī)中「桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚」又顯然是「興而比也」。關(guān)雎》、《魏風(fēng)又如《魏風(fēng)關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：「賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。春官另如《邶風(fēng)木瓜》、《召南兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)何草不黃》、《豳風(fēng)有些詩(shī)，如《魏風(fēng)從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。③頌。②雅。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái)，成為今之所見的詩(shī)歌總集?！固拼追f達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度。因而采詩(shī)說(shuō)是可信的。編集 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。④語(yǔ)匯豐富，用詞鮮明生動(dòng)而富有形象性。為了表達(dá)內(nèi)容的需要，《詩(shī)經(jīng)》也往往突破這種定格，運(yùn)用富于變化的句式。②賦比興手法的廣泛運(yùn)用。作者大多能站在被剝削者的立場(chǎng)上，揭露了統(tǒng)治者貪得無(wú)厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運(yùn)以及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過(guò)程。文學(xué)史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩(shī)經(jīng)》不無(wú)關(guān)系《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一、開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)①反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性。特別是比興，在古代詩(shī)歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動(dòng)的形象與深厚的內(nèi)容、蘊(yùn)蓄無(wú)窮的風(fēng)格的統(tǒng)一。它對(duì)后世的影響首先是它的寫實(shí)精神，其中很多作品是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物?！对?shī)》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語(yǔ)，增強(qiáng)了作品的形象感和音樂(lè)美。清代方玉潤(rùn)稱贊此詩(shī)說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵泳此詩(shī)，恍聽田家婦女三三五五，于平原繡野，風(fēng)和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。采采夫苢，薄言袺之。芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。《詩(shī)》與音樂(lè)配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。比興手法常常在結(jié)合在一起，引譬連類，含蘊(yùn)無(wú)窮。巧妙的起興使這首詩(shī)生趣盎然。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩(shī)中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。但多數(shù)興句具有類比、象征的意味，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，或用于烘托、渲染氣氛。2 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”來(lái)顯示周朝軍隊(duì)的強(qiáng)大氣勢(shì)，非常精彩傳神。或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動(dòng)形象，富于情趣。朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。有時(shí)，詩(shī)中還用賦來(lái)表現(xiàn)人物對(duì)話，構(gòu)成意趣盎然的生活情景，如《鄭風(fēng)爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩。爾牛來(lái)思，其耳濕濕?！缎⊙拧保ā对?shī)集傳》）賦就是直言其事，直抒其情。詩(shī)中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無(wú)限。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。所謂伊人，在水一方。君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風(fēng)黍離》寫主人公走在路上憂思滿懷，“行邁靡靡，中心搖搖”，都很有生活氣息，使主人公的形象更為鮮明?！吨苣贤菞墜D詩(shī)，《邶風(fēng)這些詩(shī)不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。除少數(shù)史詩(shī)中含著民族起源神話以外，《詩(shī)》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。黍離》全詩(shī)三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式。復(fù)沓的章法和靈活的句式產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。如《邶風(fēng)賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《豳風(fēng)但從總體而論，其藝術(shù)成就大體上體現(xiàn)在以下四幾個(gè)方面： 1．現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神?？偅嘿x比興與風(fēng)雅頌合稱“六詩(shī)”或“六義”，后人把賦比興從中剝離。（4）章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)：重章復(fù)沓是基本的章法結(jié)構(gòu)A、所謂重章并不是把完全相同的字句羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。另一種情形是整首詩(shī)用，比如《魏風(fēng) 碩鼠》C、興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或者一章詩(shī)的開頭位置。（2）賦比興的表現(xiàn)手法A、賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。A、所抒發(fā)的感情是真是的?！墩亠L(fēng) 甘棠》是人民歌頌懷念召公的作品《衛(wèi)風(fēng) 淇奧（玉）》贊美衛(wèi)武公德美才?。?）史詩(shī)及其他的基本內(nèi)容：記載民族歷史，歌頌祖先功勛A、《大雅》五篇周人史詩(shī)《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》，敘述了周人始祖后稷出世到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。《鄭風(fēng) 將中子》女子畏人言?！对?shī)經(jīng)》的收集和編定采詩(shī)說(shuō)：漢代學(xué)者，班固《漢書》中有所記載 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：產(chǎn)生于先秦時(shí)期（考察民生）刪詩(shī)說(shuō)：漢代孔子刪詩(shī)，由漢代司馬遷提出的《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)和各自的含義（1）風(fēng)是指周代各地不同的音樂(lè)雅是雅正之聲，指周王京畿地區(qū)的音樂(lè)雅又分為小雅、大雅，《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等的功績(jī)，也反映了周厲王、周幽王的暴虐昏庸及其統(tǒng)治危機(jī)?！对?shī)經(jīng)》中婚戀作品坦率地謳歌了男女思慕愛戀的種種情懷，展現(xiàn)了時(shí)人對(duì)理想男性的審美要求，即容貌俊美，英武強(qiáng)健，面對(duì)愛主動(dòng)積極，深情癡情，具有一定的攻擊性和情欲，這些男性形象充滿原始的生命力和陽(yáng)剛之氣以及野性之美，是力與美的完美結(jié)合，對(duì)中國(guó)文學(xué)男性形象塑造起著一定的模式意義。通過(guò)女子的控訴：“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？室家不足。焉得瑗草？言樹之背，愿言思伯，使我心悔。這是一個(gè)刻畫得較為豐滿且具有強(qiáng)烈感染力的征夫形象?！丁分斜磉_(dá)的是戰(zhàn)士久戍在外，對(duì)妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！逼抟矞卮娣蛞仓?，蜜語(yǔ)甜言質(zhì)樸真實(shí)，這如果是對(duì)戀人的取寵并不稀罕，但對(duì)夜夜同床共枕的妻子能有如此的體貼與感戴，實(shí)可為千古家訓(xùn)了。琴瑟在御，莫不靜好。這些作品中的男子大多數(shù)是老實(shí)忠厚的。江有沱，之子歸，不我過(guò)！不我過(guò)，其嘯也歌。以此控訴男子的無(wú)情無(wú)義。士也罔極，二三其德。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。既生既育，比予于毒?！丁愤@首詩(shī)里的女主人公訴說(shuō)她辛辛苦苦幫男人經(jīng)營(yíng)生計(jì)，但到生活好轉(zhuǎn)了，而其丈夫卻變心了，另有所娶，竟將其趕走。相思無(wú)限，想象如見。江水永矣，不可方思”。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。男主人公對(duì)“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可謂坐臥難眠，其思慕之切可見一斑，但他卻并未有非分之想，只是愿“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情懷，一個(gè)可親可愛的理想主義者躍然紙上。作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦。在《詩(shī)經(jīng)》中，男性身上體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的社會(huì)功利性與實(shí)用性使他們?nèi)鄙俪蔀閷徝浪囆g(shù)作品抒情性形的先天條件。第三篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的男性形象在《詩(shī)經(jīng)》中，反映婚戀愛情生活的詩(shī)作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。本詩(shī)三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)烈的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了，仿佛能觸摸到詩(shī)人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。就詩(shī)論詩(shī)，視為懷念情人之作為妥?！驹?shī)詞賞析】故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”。那個(gè)采蒿的人兒啊。題解:情人相思之詞。有香氣，古時(shí)用于祭祀。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒有具體內(nèi)容，所以舊說(shuō)隨意性很大，如《毛詩(shī)序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過(guò)程?！薄矮I(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。讀著這悲歌式的詩(shī)篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對(duì)面地向人們敘說(shuō)著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來(lái)年夏天統(tǒng)治者消暑之用。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來(lái)養(yǎng)活自己。這時(shí)把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風(fēng)。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻(xiàn)給統(tǒng)治者。四月里遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著。七月伯勞鳥咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開始了，于是，八月里婦女們就動(dòng)手紡織了?？墒?，婦女們突然悲傷起來(lái)了，因?yàn)樗齻兛匆娰F族公子正朝這邊走來(lái)，害怕被擄去而遭凌辱。第二章，寫婦女們的采桑勞動(dòng)。好不容易熬到寒冬過(guò)去了，正月里我們開始修理農(nóng)具。七月火星向下降行，八月將裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ?，以備御冬。全?shī)八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。晝爾于茅，宵爾索绹。采荼薪樗，食我農(nóng)夫。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。言私其豣，獻(xiàn)豣于公。四月秀，五月鳴蜩。七月流火，八月萑葦。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。第二篇：詩(shī)經(jīng)我讀國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府民歌，以樂(lè)府舊題寫時(shí)事的建安詩(shī)歌，倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”的陳子昂的《感遇詩(shī)》，即事命篇的杜甫詩(shī)歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩(shī)”等等，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。采葛》，全詩(shī)三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個(gè)字，從采摘東西的變化和時(shí)間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來(lái)愈強(qiáng)。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。興句多在一首詩(shī)的