【正文】 渝東南人民如果沒有超前的想象，何來舟白機(jī)場銀鷹翱翔？何來渝懷線上鐵龍呼嘯？何來烏江電站截斷云雨？因此，想象也是一種生產(chǎn)力，想象作為人的心靈動力，能將人類引向理想、科學(xué)、和諧與藝術(shù)的王國，這不是我們夢寐以求的境界嗎？ 作者簡介：姚 元和，男，中共黨員，武陵都市報社編委，主任記者，重慶市作家協(xié)會會員，黔江區(qū)委講師團(tuán)成員。 四、一點說明 臺灣作家羅蘭說過，人在框框內(nèi)久了，就成了“囚”，人有時受環(huán)境條件的限制不能離開框框，可是心可以，人在框框外就是“思”，人雖在框內(nèi)，可以想象著窗外的藍(lán)天，只 要思想不受到有形框框的限制，仍然有無限的想象空間。 按國家和市上相關(guān)規(guī)定， 實行政企分開，政府部門及事業(yè)單位不再直接經(jīng)營休閑產(chǎn)業(yè)。 （二）市上要制定特殊措施，積極支持渝東南民族地區(qū)休閑產(chǎn)業(yè)項目的立項申報工作。為實現(xiàn)渝東南民族地區(qū)休閑產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提升休閑產(chǎn)業(yè)的檔次， 必須對現(xiàn)有的休閑產(chǎn)業(yè)宏觀管理體制及有關(guān)政策作必要的調(diào)整。黔江西山地區(qū)不僅是全區(qū)文體育賽事和慶典活動的舉辦地，也是城市居民參與文體活動的最佳場地，也是購書購物的理想去處。“十五”時期，西山地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和區(qū)域環(huán)境已經(jīng)有了較大改善，區(qū)內(nèi)體育設(shè)施建設(shè)不斷加強，規(guī)模不斷擴(kuò)大，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化。黔江通過對體育設(shè)施的建設(shè)和完善，向社會開放更多的體育健身活動場地，增加健身娛樂項目，有效促進(jìn)了大眾體育消費，推動了健身娛樂市場的蓬勃發(fā)展。 （五）以黔江西山文體中心為依托，以舉辦重慶市農(nóng)民運動會為起點，以申辦全國農(nóng)民運動會為動力，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，啟動“西山文體產(chǎn)業(yè)園”建設(shè)，進(jìn)一步提升黔江作為渝東南區(qū)域 性中心城市的文化魅力及休閑品位。在條件成熟以后，逐漸把該校升格為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。然而，在就業(yè)改革、大學(xué)擴(kuò)招、普高升溫、連大學(xué)生 就業(yè)都較為困難的情況下，中職教育如果沒有良好的就業(yè)機(jī)制，哪來旺盛的生源 ?沒有旺盛的生源，又談何發(fā)展 ? 17 特別是生源急劇萎縮的嚴(yán)峻現(xiàn)實，不得不讓我們認(rèn)真思考：如何真正堅持“以市場引導(dǎo)辦學(xué)、以辦學(xué)服務(wù)社會；以就業(yè)帶動招生、以招生促進(jìn)發(fā)展”不動搖，千方百計做好畢業(yè)生就業(yè)工作，使畢業(yè)生的就業(yè)率逐年提高，從而形成“出口暢、入口旺”的喜人景象？答案是只有改革創(chuàng)新才是唯一出路。 “生源匱乏、師資薄弱、專業(yè)落伍、就業(yè)率低。目前，在辦報經(jīng)費特別緊張、市場壓力空前巨大的情況下，武陵都市報在辦報質(zhì)量、廣告發(fā)行、三產(chǎn)經(jīng)營等方面都作了大量艱苦努力，正按照“打造全國一流的民族類都市報”和建立武陵文化傳媒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的目標(biāo)艱難前進(jìn)。經(jīng)過滾動發(fā)展，在條件成熟時成立渝懷假日旅業(yè)投資公司。進(jìn)一步做好“武陵傳媒網(wǎng)”，向受眾提供武陵地區(qū)時政新聞報道、娛樂內(nèi)容的文本與圖片轉(zhuǎn)載、財經(jīng)新聞及財經(jīng)資 訊、在線影視節(jié)目、在線出版（博客）等傳媒內(nèi)容的服務(wù)。其主要特點：一是通過整體改制為國有獨資有限公司，注銷事業(yè)法人，在全國率先實現(xiàn)了從“事業(yè)體制、企業(yè)化運營”的雙軌制向企業(yè)體制的并軌；二是通過國有資本授權(quán)經(jīng)營，派 出監(jiān)事會，市政府與集團(tuán)公司之間建立起規(guī)范的委托代理關(guān)系，實現(xiàn)了政企分開、政資分開，成為真正的市場微觀主 15 體；三是在建立黨委和法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)決策體制、創(chuàng)新管理經(jīng)營機(jī)制以及推進(jìn)跨行業(yè)經(jīng)營方面邁出了積極步伐。 經(jīng)過近十年的努力，我國傳媒集團(tuán)改革創(chuàng)新的具體途徑和發(fā)展模式已初顯端倪，取得了一些共性的趨勢性的經(jīng)驗：一是在發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)定位方面，力求打破條塊分割，探索跨媒體、跨區(qū)域和上下游一體化經(jīng)營，構(gòu)造新的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點和利潤來源；二是在管理體制轉(zhuǎn)型方面，大多都將經(jīng)營性業(yè)務(wù)與非經(jīng)營性業(yè)務(wù)分離，實行“分別核算，統(tǒng)分結(jié)合”的管理體制；三是在所有制結(jié)構(gòu)方面，一般都以股份制的形式在經(jīng)營務(wù)中吸收相關(guān)社會資本 ，探索以國有資本為主體、多元資本結(jié)構(gòu)的產(chǎn)權(quán)體制；四是積極探索黨委和法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)決策體制，具體做法則有所不同。重慶市民族歌舞團(tuán)可以考慮以土家族著名的手工制品西蘭卡普為題材，打造風(fēng)俗旅游歌舞《西蘭卡普》，將土家工藝、愛情故事、農(nóng)事生活、擺手舞蹈、梯瑪神歌等融為一體，不僅可以作為一張文化名片， 還可以作為民族工藝的藝術(shù)宣傳劇。要充分利用本國、本地區(qū)的文化資源，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，側(cè)重渝東南民間特色文化、少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的挖掘與傳播，打造重慶市特有的文化品牌。這是因為渝東南是重慶市的民族聚居區(qū)，是民族文化的根脈所在，而黔江又是重慶市 6 大在建的區(qū)域性中心城市，文藝人才匯聚，財力相對雄厚，具有建立省級民族歌舞團(tuán)的人才力量和物質(zhì)基礎(chǔ)。 但令人遺憾的是，同樣是作為土家族、苗族聚居地區(qū)的渝東南，建國 50 多年來，一直未能成立一個正規(guī)的地市級民族歌舞團(tuán)，使多姿多彩的民族文化資源無法變成文化注意力和文化影響力。 我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族的多樣性構(gòu)成了中華文化的多姿多彩和博大精深。中國土家名人蠟像館，可以用民族出版社 1993 年出版的《中國土家族歷史人物》輯錄的 320 多位土家人物為藍(lán)本，從中選擇 100 名土家名人，為他們塑造蠟像，以后可以在此基礎(chǔ)上增加。 11 另外，可以考慮在秦良玉所葬之地、縣城 3 公里處龍河北岸的回龍寨一帶，建立“中國土家民俗村”和“中國土家名人蠟像館”兩個人文新景觀，以增加游客的體驗樂趣和歷史知識。開發(fā)秦良玉文化遺跡，一方面有利于保護(hù)祖國珍貴的歷史文物，另一方面可使方興未艾的石柱旅游業(yè)插上騰翅膀。 秦良玉是中國正史上唯一登錄的土家族著名巾幗英雄?，F(xiàn)在應(yīng)充分利用花燈深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及日益提高的聲譽，以花燈為載體發(fā)展旅游文化，從而促進(jìn)秀山花燈的振興。秀山把跳花燈俚稱為“跳團(tuán)團(tuán)”，他們的腳下始終離不開八卦圖案。上場人數(shù)一般為一旦一丑，或二旦二丑，也有多人表演的 集體舞。 秀山以花燈著稱，是全國著名的“花燈歌舞之鄉(xiāng)”，被文化部命名的“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 酉陽曾是渝東南民族地區(qū) 800 余年土司文化的中心。其實歷史上有無桃花源，并不重要，重要是有這樣一個夢幻之所、心靈棲息之地。烏江畫廊詩詞碑林精選歷代文人墨客游歷烏江的題詠，聘請全國著名書法家分別題寫。 32 億立方米的高峽平湖景觀，極具旅游開發(fā)價值。 烏江畫廊是一級旅游資源，是渝東南民族地區(qū)文化旅游