【正文】 、貪婪、輕信? 吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有? 敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢? 投機(jī)、應(yīng)變、空想、冷漠和浪費(fèi)? 性格 獨(dú)立、自主、完整、自愛(ài)和創(chuàng)造第三十三 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。三 、沙利文的人際關(guān)系 (r233。n j236。 ɡuān x236。)理論? （一）人格的定義? 人格是重復(fù)的人際情境的相對(duì)持久的模式，重復(fù)的人際情境是一個(gè)人生活的特性。 ? 人格可以看作是假設(shè)的存在，它是在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自身的。人際關(guān)系包括真實(shí) (zhēnsh237。)與想象的他人相互作用，與其直接與間接地一體化為能動(dòng)的復(fù)合，包括與人的傳統(tǒng)、習(xí)俗、文明和制度的相互作用。第三十四 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。（二）人格 (r233。ng233。)動(dòng)力? 人格的最小單位能量的相互轉(zhuǎn)化模式? 生 理 (shēnglǐ)區(qū)域動(dòng)能 個(gè)體與環(huán)境有關(guān)的軀體生 理(shēnglǐ)部位能量轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)? 人際動(dòng)能 人際交往的經(jīng)驗(yàn)中所獲得能量轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)? （自我系統(tǒng)）以人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自我印象，好我 壞我 非我（被自我拒絕的部分）? 追求生理需要減少焦慮中對(duì)自己和他人、事物形成的形象（具有態(tài)度傾向）第三十五 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。第四節(jié) 自我 (z236。wǒ)心理學(xué)? 一、安娜的理論 ? （一）豐富自我防御機(jī)制；? （二）自我發(fā)展路線 ? 依賴 —情緒自信；? 吮吸 —正常飲食；? 大小便不能自控 —能夠自控；? 不管自己 (z236。jǐ)的身體 —負(fù)起責(zé)任；? 關(guān)注身體 —關(guān)注玩具；? 自我為中心 —建立友誼； 第三十六 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。? 二、哈特曼的理論 ? （一）沒(méi)有沖突的自我? （二）自我的起源與自主性的發(fā)展? 自我與本我的同源性；? 一級(jí)自我自主 不依賴本我的發(fā)展；? 二級(jí)自我自主 服務(wù)于本我的防御機(jī)制 (f225。nɡ y249。 jī zh236。)逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。? （三）自我的適應(yīng)過(guò)程 自我自主與環(huán)境取得平衡 第三十七 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。三、艾里克森的 自我發(fā)展 (fāzhǎn)理論? （一）生平簡(jiǎn)介? （一生充滿了自我認(rèn)同感問(wèn)題，沒(méi)人在這個(gè)問(wèn)題上比他的問(wèn)題更多）? （ 二 ）自我心理學(xué) ? 自我 是 過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，把內(nèi)部發(fā)展與社會(huì)發(fā)展綜合起來(lái)，引導(dǎo)心理性欲向合理方向發(fā)展，決定個(gè)人的命運(yùn)。? 與弗洛伊德自我的不同：? 弗氏的自我：? 埃里克森的自我：有自我的需要和特征，認(rèn)為自我以為本我服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)，但在為本我服務(wù)的過(guò)程中發(fā)展出自身的各種功能。強(qiáng)調(diào)自我對(duì)健康成長(zhǎng)和適應(yīng)的影響，同時(shí)自我也是個(gè)人自我覺(jué)察和同一性的根源。（自我的自主性）? 安姬：自我就是享受生活、享受工作、享受生命 (shēngm236。ng)的存在第三十八 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。（ 三 ）人生發(fā)展 (fāzhǎn)階段? 基本信任對(duì)基本不信任 0—1 希望 恐懼? 自主對(duì)羞怯和懷疑 1—3 意志 自我懷疑 (依賴，缺乏果斷、只能追誰(shuí)）? 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 3—5 有目的、方向 自卑、無(wú)價(jià)值感? 勤奮對(duì)自卑 5—12 能力 無(wú)能感? 同一性對(duì)角色混亂 12—20 忠誠(chéng) 不確定性? 親密對(duì)孤獨(dú) 20—24 愛(ài)的品質(zhì) 混亂兩性關(guān)系? 繁殖 (f225。nzh237。)對(duì)停滯 25—65 關(guān)心 自私自利? 自我整合對(duì)失望 65歲以后 智慧 失望、無(wú)意義感? 思考： 3歲看小， 7歲看老這種說(shuō)法正確嗎？為什么？第三十九 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。? 電影《海上鋼琴師》講述了這樣的一個(gè)故事：? 1900年的第一天，郵輪弗吉尼亞號(hào)上，工人丹尼在頭等艙處的鋼琴旁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被遺棄的新生兒。丹尼不顧他人的嘲笑，獨(dú)自撫養(yǎng)該嬰兒，并取名為“1900” 。 丹尼十分疼愛(ài)小 1900，教他識(shí)字，從不讓他受苦。但因?yàn)闆](méi)有任何出生證明之類(lèi)的文件，丹尼害怕 1900會(huì)被別人搶走，所以不許他離開(kāi)船艙一步? 　　 1900八歲時(shí)，一次海上的意外事件，造成撫養(yǎng) 1900的丹尼意外喪生。幸而奇跡似的，某天深夜，船上的眾人被優(yōu)美的海上琴聲所驚醒，循著琴聲，居然是無(wú)師自通的 1900在鋼琴前忘我演奏。? 　　從此， 1900開(kāi)始了在海上彈奏鋼琴的旅程，吸引了愈來(lái)愈多慕名而至的旅客。期間， 1900邂逅了麥克斯和一名清秀動(dòng)人的女孩，他們的出現(xiàn)，使得 1900的內(nèi)心開(kāi)始波動(dòng)，他燃起了欲踏足陸地的沖動(dòng)。? 　　然而 1900顧慮于自己在陸地上沒(méi)有出生證明，沒(méi)有生日 (shēng ri)，沒(méi)有身份，就好像這個(gè)人從來(lái)沒(méi)出生過(guò)一樣，所以最眾他沒(méi)有離開(kāi)船。他生于船，長(zhǎng)于傳，死于船。? 請(qǐng)用埃里克森的理論分析 1900終身未踏足陸地的原因。第四十 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。? 埃里克森的理論認(rèn)為，青少年面臨的最主要發(fā)展障礙是獲得自我認(rèn)同感 ——一種對(duì)于自己是誰(shuí)，將要去何方，在社會(huì)中處于的穩(wěn)固和連貫的知覺(jué)。? 而自我認(rèn)同感是在應(yīng)對(duì)許多選擇中形成的：我想要什么樣的職業(yè)，大千世界中我屬于什么位置等等。? 埃里克森用認(rèn)同危機(jī)來(lái)描述 (mi225。o sh249。)這些青春期個(gè)體思考現(xiàn)在的自己是誰(shuí)，決定 “ 我能（該）做怎樣的自我 ” 時(shí)會(huì)體驗(yàn)到的那種混亂，甚至焦慮的感受。? 如果青少年能順利渡過(guò)這次危機(jī)，那么他們將走向成熟的人生道路。而片中的 1900似乎一生都在思考這個(gè)問(wèn)題，卻又一生沒(méi)能圓滿解決這個(gè)問(wèn)題。他不知道自己該何去何從，自己能夠或應(yīng)該成為什么樣的人，在偌大的世界中是何位置，所以，他只能留在船上，不斷重復(fù)顛簸的旅程。第四十一 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。內(nèi)容 (n232。ir243。ng)總結(jié)第三章 新精神分析 論 。 4歲 學(xué)會(huì)走路，他的童年是在哥哥的陰影 (yīnyǐng)中度 過(guò) 的。與弗洛伊德的區(qū) 別 ：弗洛伊德推崇潛意 識(shí) 的本能決定 論 ，主 張 治 療 的目的是 發(fā) 掘受 壓 抑的早期 經(jīng)驗(yàn) 。比如：母 親 的心靈虛像，它就會(huì)迅速的表 現(xiàn)為嬰 兒 對(duì)實(shí)際 母 親 的知 覺(jué) 和反 應(yīng) 。母 親 原型不等于母 親 本人的照片或某一個(gè)女人的照片，它更像是一 張 必 須 通 過(guò) 后天 經(jīng)驗(yàn) 來(lái) 顯 示的照相底片。人的精神并不是像巖石那 樣堅(jiān) 固不 變 的，而是不斷 變 化的 動(dòng) 力系 統(tǒng)第四十二 頁(yè) ，共四十二 頁(yè) 。