【正文】 五篇：陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用摘要：在中國教育史上，陶行知先生的教育理念獨樹一幟，為中國的現(xiàn)代教育做出了巨大的貢獻。本文聯(lián)系了陶行知先生的生活教育理論和創(chuàng)造教育思想，提出了其在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，即語文教育要聯(lián)系生活、聯(lián)系社會實踐、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵詞：語文；生活教育；社會實踐；創(chuàng)新語文是來源于生活，然后應(yīng)用于生活的一門學(xué)科。語文與生活有緊密的聯(lián)系，但是以往的語文教學(xué)往往更注重的是書本知識的傳授，脫離與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使小學(xué)生難以接受，致使學(xué)習(xí)效率不高。陶行知先生是我國著名的教育思想家，在中國教育史上，他創(chuàng)造了許多新理念、新方法，為中國的現(xiàn)代教育做出了偉大的貢獻。陶行知教育思想的核心在于：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是其核心，民主教育是其目標(biāo)。陶行知教育思想為我國小學(xué)語文的教學(xué)提供了重要的理論基礎(chǔ)以及豐富的實踐經(jīng)驗。本文在探討陶行知教育思想的基礎(chǔ)上，淺談其在語文教學(xué)中的應(yīng)用。[1]1 將生活植入到語文教學(xué)中陶行知先生反對傳統(tǒng)的、封閉的、刻板的教育，倡導(dǎo)一種開放的、與生活相緊密聯(lián)系的新型教育模式。他認(rèn)為：教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生所學(xué)知識是與生活密切聯(lián)系的，因此必須將教育與生活緊密結(jié)合，將生活植入到教學(xué)當(dāng)中，這樣才有助于學(xué)生去更好地去理解和學(xué)習(xí)[2]。但是，“死讀書、讀死書”卻是小學(xué)語文教育中普遍存在的問題。學(xué)生讀書只是為了完成功課與應(yīng)付考試，不理解課文的內(nèi)容，更不必說是將所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中。對于低年級的學(xué)生，其社會生活面窄、社會生活經(jīng)驗不足，無法自己將課本知識與生活相聯(lián)系。在語文的教學(xué)中，如果老師也偏離生活，只是注重書本文字的傳授，就會致使語文與生活相脫節(jié)，語文教育也就會事倍功半。所以，在當(dāng)代的語文教育中，老師應(yīng)該了解小學(xué)生的身心發(fā)展特點，了解他們已有的生活經(jīng)驗，并將這些經(jīng)驗融入到語文的教學(xué)中，更好的貼近他們的生活。比如《月亮的心愿》這篇課文講的是一個小女孩擔(dān)心自己生病的媽媽而不想去郊游的故事，在課文的講授過程中，可以首先讓小朋友們講述一下自己的媽媽；然后請小朋友們討論：如果郊游前，小朋友們自己的媽媽生病在家，他們會怎么做；最后，回到課文中，講授課文中小女孩的想法。這樣的教學(xué)方式不僅讓小朋友迅速的理解課文的內(nèi)容，并可以促使小朋友們將課本中所體會到孝心帶到日常生活中。語文教學(xué)與社會實踐相結(jié)合陶行知先生對學(xué)校的教育做過一個比喻，社會即學(xué)校，是要將小鳥放飛到天空中，使學(xué)校延伸到社會去，而不應(yīng)把他們關(guān)在鳥籠里，把鳥籠做的像整個社會一樣。陶行知先生對學(xué)生親自參加社會實踐非常重視，他提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點，并決然的將自己的由“知行”改成“行知”，可見他立場的堅決。在語文課程改革中，“體驗”一詞在表述新語文課程理念時用得較多。這足以表明：新課程改革的一個亮點就是讓學(xué)生在實踐中進行體驗，在體驗中得到學(xué)習(xí)。例如在課文《做一片美麗的葉子》的教學(xué)中，同學(xué)們對葉子的本身并不陌生，但是要理解其深層的涵義還是有十分的難度的。針對這種情況，老師可以組織開展相應(yīng)的實踐活動，讓學(xué)生查閱資料、制作葉片書簽及葉貼畫等，使學(xué)生進一步了解葉子的作用。通過自己與“葉子”的對比，學(xué)習(xí)葉子的精神，使服務(wù)于他人、服務(wù)于社會的理念根植于腦海中[3]。另外，當(dāng)小學(xué)語文的寫作課的題目是《我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)》時，可以讓小朋友真正的離開學(xué)校去做一些幫助別人的事情，比如去敬老院、去孤兒院等，讓小朋友真正理解雷鋒精神，然后在社會實踐中獲取寫作的素材和知識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維創(chuàng)新教育既是教育理念，也是具體的教育思想。陶行知先生倡導(dǎo)“六大解放”的思想：1，解放學(xué)生的頭腦；2，解放學(xué)生的雙手；3，解放學(xué)生眼睛；4，解放學(xué)生的嘴巴；5，解放學(xué)生的空間；6，解放學(xué)生的時間[4]。如果學(xué)校的教育做到了“六大解放”，小學(xué)生的創(chuàng)造思維才可以得到激發(fā)。那么，如何在教育中做到“六大解放”呢？這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、自由、和諧、平等、生動、活潑的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，使學(xué)生成為主體，成為課堂的“主人”，使課堂成為一個真正寬松自在的空間。例如在《兩只小獅子》的教學(xué)中，老師可以讓學(xué)生思考：看到這樣的懶獅子，你想對它說些什么？在學(xué)生思考的同時，老師可以在一旁點撥、誘導(dǎo)，讓學(xué)生主動的發(fā)揮其想象力，參與到討論中，是其成為課堂的主體。再比如，教學(xué)《蝙蝠與雷達》時，老師可以對學(xué)生進行這樣的啟發(fā)：通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道，人們是從蝙蝠身上得到了啟示，然后發(fā)明了雷達，使飛機在夜間也能安全的飛行，那么你們還知道哪些發(fā)明是從動物或者植物身上所得到啟示的嗎？然后讓學(xué)生盡情想象，發(fā)表意見[4]?？偠灾?，創(chuàng)新是學(xué)生的天性，學(xué)生對于新鮮的事物充滿了好奇，喜歡求索、喜歡創(chuàng)造，作為教師，必須要尊重、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使他們獲取創(chuàng)新的樂趣。今后，我們應(yīng)該以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，進一步探討小學(xué)語文教育創(chuàng)新的內(nèi)容以及方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，使學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，促進學(xué)生的全面發(fā)展。結(jié)論縱觀中國教育三千年的歷史，雖然幾經(jīng)改革，卻一直沉浸在應(yīng)試的教育中。老師為了應(yīng)試教育而教授，學(xué)生為了應(yīng)試教育而學(xué)習(xí)。在語文的教育中，與生活脫節(jié)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，束縛了學(xué)生的思維。因此，如何改革創(chuàng)新現(xiàn)代教育，摒除應(yīng)試教育的不足，是中國的教育者應(yīng)該深刻思考的問題。陶行知先生的教育思想既符合我國的國情，又吸收和批判了國外先進的教學(xué)理念，對現(xiàn)代教育有著重要的作用和意義，并對今后教學(xué)的發(fā)展也有不可忽視的指導(dǎo)作用。所以，我們需要把陶行知先生鮮活的、親切并有用的思想理念應(yīng)用的現(xiàn)代教學(xué)中，讓素質(zhì)教育真正落實，讓教育變得更加人性化。參考文獻[1] [J].時代教育, 2013(20): 191.[2] ,提高語文教學(xué)實效性—淺談在小學(xué)語文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)(教師適用), 2012(8):51.[3] [J].小學(xué)時代(教師), 2011(3):1.[4] [J].新課程下旬, 2013(7):57.