【正文】 功，從一個(gè)退休上尉晉升為將軍，事業(yè)達(dá)到輝煌的頂峰；④率飛虎隊(duì)與中國(guó)人民協(xié)同作戰(zhàn)，生死與共，結(jié)下深厚的友誼；⑤受到國(guó)民政府的最高嘉獎(jiǎng)；⑥和中國(guó)女子陳香梅產(chǎn)生感情并結(jié)為連理。（每點(diǎn)2分）六．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）塞尚：普羅旺斯的紫藍(lán)色符號(hào) 陳愛萍 塞尚1839年生于法國(guó)南部的普羅旺斯地區(qū)．精明能干的父親由帽子匠起家，一躍成為銀行家。母親是敏感的婦人，有著世俗的伶俐，將熱情大半給了眩暈在色塊、立體中，長(zhǎng)著寬大額頭和鷹鉤鼻子的矮胖兒子塞尚。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，塞尚得到美術(shù)學(xué)校的素描二等獎(jiǎng)。母親快樂得尖叫，父親失聲驚呼：“孩子，孩子，想想將來，天才是要餓死的!”在父親焦灼的念叨聲中，塞尚勉強(qiáng)在?？怂勾髮W(xué)法科聽了兩年課。1861年4月，洞察兒子內(nèi)心躁動(dòng)的母親說服丈夫放塞尚到巴黎去尋覓藝術(shù)之路。他狂愛的顏色在鬧別扭，初期作品不能令人滿意。情知“濫用顏色”卻又舍不得向時(shí)人低頭，使他始終未能考入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，作品落選官方沙龍。人們批評(píng)他：好像把一支裝滿各種顏色的手槍向著畫布狂掃。至少在他本人看來，這是丟臉的事：如何向父親交代呢? 父親以精明商人的篤定擁抱著金不換的“回頭浪子”，兒子的碰壁似在他的預(yù)料之中，父親一把將兒子搡進(jìn)銀行，興沖沖來檢查兒子的工作進(jìn)程時(shí)，他驚愕地張大了嘴巴：賬簿上、墻壁上涂滿了速寫或素描，他不費(fèi)力地找到了自己的畫像，還有塞尚的自畫像。一對(duì)面容酷似而內(nèi)心迥然的父子。父親絕望了。1862年11月，塞尚再次回到巴黎。他欣賞德拉克洛瓦和庫(kù)爾貝的作品，此時(shí)的畫頗為浪漫，他自嘲地稱為“雜燴”。筆下的畫和周圍的人，都不像大自然那般賞心悅目。他結(jié)交畫友，并以頻繁的遷居方式而自動(dòng)斬?cái)嘟磺?。他能聽到色塊和立體尖叫的聲音，苦于抓不住，這使他抵抗既定的畫理及前人或時(shí)人的畫風(fēng)。30歲時(shí)，他遇到了馬利奧爾丹斯菲格，她以極大的耐心面對(duì)他的孩子氣的反復(fù)無常。她是一家裝訂工廠的女工，業(yè)余為塞尚做模特，賺外快貼補(bǔ)家用。她的溫柔使在模特處多次碰壁的塞尚感動(dòng)不已。兩人同居。她未必符合他意念中的貴族少女形象：金色頭發(fā)，栗色肌膚，面容姣好，誘人的明亮眼睛，纖細(xì)的手腳，薄紗裙子，姿態(tài)優(yōu)雅。但，卻是困窘中的他所能抓住的最切身的溫情。消息傳到家鄉(xiāng)，父親震怒，以斷絕生活費(fèi)相脅。此后，她操持家務(wù)，精心照料他的起居，且將模特角色持續(xù)下去。他留下來的作品中，以她為模特的有25件，《紅沙發(fā)上的塞尚夫人》，她還是少女的容顏。紅色沙發(fā)和身上的藍(lán)綠色調(diào)相沖，就像他亂糟糟的畫室，就像他在藝術(shù)上的橫沖直撞。后來的畫，她便是辛苦的小婦人。在做家務(wù)的空隙給他當(dāng)模特，在黯淡的舊絨沙發(fā)上低頭縫衣服，緊束的發(fā)髻，緊繃繃的生活，她咬牙撐著做一個(gè)不被家庭接納的窮藝術(shù)家的太太。孩子和債務(wù)同時(shí)來了，而成功猶遙不可及，一時(shí)一刻都放松不下來啊。賣畫讓他覺得有辱自尊，也讓從不識(shí)人間愁滋味的他感到委屈，連話都說不連貫了。真正讓他日子充裕的還是父親創(chuàng)下的家底。1886年父親過世，留給他兩億法郎的遺產(chǎn)，使他一躍成為法國(guó)的大富翁，甚至歐洲最有錢的畫家，塞尚的內(nèi)心一定很復(fù)雜?；蛟S，正是妻子臉上的疲憊才讓他決定接受這筆遺產(chǎn)的。一生不離不棄，且讓妻子永遠(yuǎn)定格在畫史上：他的婚姻觀和畫理同樣堅(jiān)實(shí)。塞尚繪畫的主觀性改變了整個(gè)西方藝術(shù)的進(jìn)程，對(duì)以后的藝術(shù)家產(chǎn)生了觀念上的震撼，導(dǎo)致了藝術(shù)思想的全面解放?？梢哉f，現(xiàn)代藝術(shù)起始于塞尚。他追求形式觀感的藝術(shù)方法，為后來出現(xiàn)的現(xiàn)代油畫流派提供了引導(dǎo)。因他對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造，晚年為許多熱衷于現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們所推崇，并尊稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”。塞尚和薰衣草一樣，是一個(gè)紫藍(lán)色符號(hào)，是普羅旺斯的驕傲。（1）下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．自幼酷愛繪畫的塞尚，在中學(xué)時(shí)代便顯露出藝術(shù)天賦。由于父親的強(qiáng)烈反對(duì)，他被迫在?？怂勾髮W(xué)學(xué)習(xí)了兩年的法律。B．在母親的支持下，塞尚于1861年第一次到巴黎，開始尋覓藝術(shù)之路，但由于自己的對(duì)繪畫的錯(cuò)誤理解而“濫用顏色”，最終遭到別人的批評(píng)。C．1862年塞尚再次來到巴黎，此時(shí)他的畫“頗為浪漫”，但由于他對(duì)即定畫理及當(dāng)時(shí)畫風(fēng)的抵抗，致使 他的作品仍未被世人理解，他的性格由此變得反復(fù)無常。D．從以馬利奧爾丹斯菲格為模特的25件作品中，我們看到了這位塞尚夫人的容貌的變化，也反映塞尚窮困潦倒的一生。E．塞尚對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，最終導(dǎo)致了西方藝術(shù)思想的全面解放，他被尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”。(1)AE（選E得3分，選A得2分，選C得1分）【解析】B項(xiàng)，“但由于自己對(duì)繪畫的錯(cuò)誤理解而‘濫用顏色”與文本中“情知‘濫用顏色’卻又舍不得向時(shí)人低頭”一句矛盾；C項(xiàng)，“他的性格也由此變得反復(fù)無?！痹谖闹袥]有明確交代；D項(xiàng)，塞尚在后來繼承父親的遺產(chǎn)而成為富翁，不能說其窮困潦倒的一生。（2）“塞尚和薰衣草一樣，是一個(gè)紫藍(lán)色符號(hào)”，如何理解這句話的含義。（6分）(2)用生長(zhǎng)在普羅旺斯的紫藍(lán)色薰衣草作比喻，（2分）指塞尚在藝術(shù)上的成就以及所運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造的繪畫特點(diǎn)，（2分）贊頌塞尚在繪畫藝術(shù)上所取得的成就。（2分）（3）塞尚晚年為許多熱衷于現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們所推崇，并尊稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”，結(jié)合文本分析，塞尚成功的因素有哪些。（6分）(3)①對(duì)繪畫的癡迷及執(zhí)著追求，即使身處逆境，仍然堅(jiān)持不懈；②能堅(jiān)持自己的創(chuàng)作個(gè)性，不被當(dāng)時(shí)的畫風(fēng)所動(dòng)；③母親的寬容及理解，妻子的支持。（每點(diǎn)2分）（4）現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們尊稱塞尚為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”，有人卻說塞尚是一個(gè)孤獨(dú)者，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文體進(jìn)行分析（8分）(4)觀點(diǎn)一：同意。①執(zhí)著與固執(zhí)雖一字之差，卻有天壤之別，缺少目標(biāo)一意孤行為固執(zhí)。方向正確奮勇前進(jìn)為執(zhí)著。②塞尚的“濫用顏色”，在旁人看來是固執(zhí)，而對(duì)他來說，卻是孜孜不倦的追求目標(biāo)。③塞尚是一個(gè)很少為人理解的孤獨(dú)者，他終生奮斗不息，為用顏料來表現(xiàn)他的藝術(shù)本質(zhì)的觀念而斗爭(zhēng)，走自己的路，讓別人去說。觀點(diǎn)二：不同意。①每個(gè)人的成才之路都不是一帆風(fēng)順的，需要勤奮，也需要親人、朋友的支持。②塞尚也不例外，母親的支持是他成功的后盾，妻子的不離不棄是他源源不斷的精神動(dòng)力。③雖然父親對(duì)他從事藝術(shù)之路百般阻撓，但在經(jīng)濟(jì)上卻毫不吝嗇。正是這些無私的援助，塞尚才能全身心地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去。（觀點(diǎn)2分，分析6分，意思對(duì)即可）七．閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。生命的張力和炙熱孟馳北八十多年的人生道路，曾經(jīng)歷了蒙古王公貴族后裔到早年的革命青年、西南聯(lián)大學(xué)生、中國(guó)抗日遠(yuǎn)征軍戰(zhàn)士、解放軍戰(zhàn)士、新聞?dòng)浾?、右派、學(xué)者、作家的坎坷歷程。15歲，孟馳北只身遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)內(nèi)蒙，去四川江津上學(xué)。大冬天，他赤腳穿草鞋，凍瘡裂口滲出縷縷血絲；餓極了，只好到校外路口向挑擔(dān)趕集的農(nóng)民討要一點(diǎn)蘿卜南瓜之類果腹。這樣的生活，他不以為意，謹(jǐn)記苦讀，成績(jī)優(yōu)良。一次鬧**，孟馳北被開除，顛沛流離，輾轉(zhuǎn)三所學(xué)校，才得以高中畢業(yè)。不久，他以優(yōu)異的成績(jī)考入西南聯(lián)大哲學(xué)系。僅讀一年，適逢中國(guó)遠(yuǎn)征軍招收兵員，他毅然放棄得之不易的讀書機(jī)會(huì)，投筆從戎，到印度、緬甸，與美、英、印等國(guó)軍隊(duì)并肩抗擊日軍。孟馳北在艱難的歲月中彰顯出生命最初的力量。全國(guó)解放，孟馳北成了一名新聞?dòng)浾?，他寫出不少有分量的?bào)道，尤其是被稱為“文藝輕騎兵” 的報(bào)告文學(xué)，得過全國(guó)報(bào)告文學(xué)大獎(jiǎng)。直到晚年，他依然興致盎然地帶領(lǐng)年輕記者去天山南北采訪。2010年春節(jié)的大年初一，他以85歲的高齡，踏雪去烏魯木齊郊區(qū)農(nóng)家采訪。人們笑說，他應(yīng)是中國(guó)新聞采訪第一線最年長(zhǎng)的記者。孟馳北坐命的張力不只體現(xiàn)在新聞?dòng)浾哌@個(gè)職業(yè)上。他在人生最需要積累的時(shí)候碰上了社會(huì)動(dòng)蕩，等到**平靜下來已是到了快退休的年紀(jì)，失去了文學(xué)創(chuàng)作的感覺。就這樣在看不見出路的痛苦里掙扎了三四年，他才找到了第二次嶄新的生命——研究學(xué)術(shù)，從60歲開始重新定位自己的人生。孟馳北最大的貢獻(xiàn)是深刻揭示了草原文化的本質(zhì)，他像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，發(fā)現(xiàn)了游牧民族和草原 文化在歐亞歷史上所起的重大作用。他歷時(shí)14年，完成了當(dāng)今世界上第一部關(guān)于草原文化和人類發(fā)展的恢宏巨著《草原文化與人類歷史》（上、下卷），開創(chuàng)了人類草原文化學(xué)系統(tǒng)理論。此后又經(jīng)過多年的研究，盂馳北再次創(chuàng)造性地推出用草原文化觀點(diǎn)解釋歷史問題的《占有論》。近些年他體衰多病，仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，又完成了60萬字的巨著《中國(guó)歷史新視角》（上、下兩卷），更加完善了人類草原文化學(xué)系統(tǒng)理論，從農(nóng)耕文化和游牧文化的相互沖突和相互交融中闡述中華民族向前發(fā)展的歷史。孟馳北先生被稱為“草原文化學(xué)之父”。暮年的孟馳北更樂意把精力花在尋找自己的弱勢(shì)和欠缺之處上，綻放生命的熱忱。他每天花大量時(shí)間閱讀，讓知識(shí)的啟發(fā)帶給自己生命的活力，減少惰性。這些活力讓他始終愿意和年輕人做朋友，他和青牟議論時(shí)政，交流閱讀心得，鼓勵(lì)他們多讀書勤寫作，為他們組織作品討論會(huì)，向外界推薦。孟馳北還很關(guān)心社會(huì)。出去散步，不論是專家學(xué)者或路邊擺攤的修鞋的人，他都能傾聽他們說話，與他們討論問題，了解他們的喜怒哀樂。“對(duì)人不能冷漠”他常常這樣說，“任何人身上都有值得學(xué)習(xí)的東西?！毕嚓P(guān)鏈接 ①“人的生理老了，生命也老了。這是誤區(qū)。其實(shí)生理和生命是逆向的。作為生理主體的我是要老的，但我的生命是不老的，且越老生命越豐滿。老年期應(yīng)該是大有作為的一個(gè)時(shí)期，是從零點(diǎn)起步的一個(gè)新的創(chuàng)造期！”——孟馳北②馳北淡泊名利，為人溫暖。早年，國(guó)家發(fā)行公債，你總多買，熟人中誰家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，你就把債券全部分送給他們。平時(shí)外出采訪或朋友聚會(huì)，你常搶著掏錢請(qǐng)客，為的是不給別人增加負(fù)擔(dān)。評(píng)職稱，人多積極爭(zhēng)取，甚至找領(lǐng)導(dǎo)，走門路，而你謝絕，你的很多學(xué)生都是高級(jí)職稱了，你干了一輩子新聞?dòng)浾邊s從無職稱，工資一直很低，卻始終無悔?！像Y北之妻羅綠綠《應(yīng)笑不負(fù)此生》③好像他身上有兩個(gè)“自我”，一個(gè)憂郁、疲倦、陰沉，另一個(gè)則愉快、生氣勃勃、開朗。我尤其驚嘆的是他眼中的熱情，那是一種對(duì)生活的熱情，對(duì)自己所熱愛、所追求事物的熱情，這是一種根植于他天性中的熱情，絲毫也沒有被歲月侵蝕，從中絲毫也看不到衰老的影子?！骷覍O金鈺《初識(shí)孟馳北》（l）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．孟馳北對(duì)自己所熱愛的事物的熱情，是他天性中的熱情，絲毫也沒有被歲月侵蝕。60歲開始學(xué)術(shù)研究并取得了輝煌的成就，而這也是他完全離開記者本行專心治學(xué)的結(jié)果。B．孟馳北在人生最需要積累的時(shí)候沒有條件學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，**平息后又年近退休，可謂人生之大痛。是學(xué)術(shù)研究讓他走出了痛苦，獲得了第二次生命。C．盂馳北揭示了游牧民族和草原文化在歐亞歷史發(fā)展史上的重要作用，他還用一種全新的視角研究歷史，可以說他為我們開拓了人類草原文化學(xué)研究的新領(lǐng)域。D．作者寫暮年的孟馳北喜歡在散步時(shí)與不同階層的人交流，傾聽他們說話，與他們討淪問題，了解他們的喜怒哀樂，是為了表現(xiàn)一名新聞工作者的社會(huì)責(zé)任感。E．本文遵循傳}己的真實(shí)性原則，用形象化的手法記述人物的生平和事跡。通過大量詳實(shí)而感人的細(xì)節(jié)描寫展示了傳主的杰出成就和崇高精神。（2）孟馳北為什么被稱為“草原文化學(xué)之父”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并結(jié)合文本分析。（6分）（3）孟馳北生命的張力體現(xiàn)在哪些方面？清結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）孟馳北是一個(gè)對(duì)事業(yè)和生活都充滿熱情的人，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“生命的炙熱”的理解。（8分）第四篇：人物傳記類閱讀理解答題技巧人物傳記類閱讀理解答題技巧【傳記的定義和分類】傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。從敘述人稱看，傳記可分自傳和他傳。前者是作者自己撰寫的。從表達(dá)方式看，有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，這種傳記則被稱為“評(píng)傳”。如：卞毓方的《留取丹心照汗青》，朱志敏的《鐵肩擔(dān)道義》。從篇幅的長(zhǎng)短來說，它可以分為大傳和小傳?！疚捏w特點(diǎn)】傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。其中，真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈懙氖菤v史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的?！緜饔浀拈喿x要】根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和新課標(biāo)，, 傳記的閱讀要求是： 1．理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷； 2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系；3．理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系；4．通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖；5．探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究，答題方法：觀點(diǎn)+文本的材料+總結(jié)）人物傳記類文本是高考實(shí)用類文本的一種類型。人物傳記的主角是人物，而人物的性格、品質(zhì)、思想、成就等往往是從多方面體現(xiàn)出來的。而對(duì)這“多方面”的概括與提煉恰恰成為了高考試題的考點(diǎn)。探究能力是《考試大綱》明確要求的考點(diǎn)，《考試大綱》說，指出探討疑點(diǎn)難點(diǎn)，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，是在識(shí)記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)。本文就從如何做“哪些”題和如何做探究題兩個(gè)角度談?wù)劯呖紝?shí)用類人物傳記類文的答題技巧。一般有四個(gè)題，123為內(nèi)容題4為探究題首先談如何做“哪些”題。題型我們來看下面的幾個(gè)題目： 江蘇卷《晚清學(xué)人楊守敬》從文中看，哪幾件事對(duì)楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響?(6分)1: 內(nèi)容題 山東卷《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示？（6分）江蘇省通州市第二次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷《楊麗萍：舞蹈是種信仰》“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（6分）江蘇省興化市第一學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試卷《苦悶靈魂的呼聲》從全文看，朱自清為什么苦悶?他苦悶的靈魂發(fā)出了哪些呼聲?(6分)我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的人物傳記類文本都有“哪些”題，那么怎樣做人物傳記類文本中的“哪些”題呢？我們先來看江蘇卷《晚清學(xué)人楊守敬》題目的答案：（1）青年時(shí)代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹《輿地圖》。（2）赴京參加會(huì)試，