中國(guó)法律史上的民間法-資料下載頁(yè)
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【正文】 社會(huì)行動(dòng)和正當(dāng)秩序的法律概念這個(gè)概念被認(rèn)為是團(tuán)體多元的和法律多元的。參見林端：法律社會(huì)學(xué)的兩大面向載?儒家倫理與法律文化?5368頁(yè)。：巨流圖書1994。[4]江應(yīng)：略云南土司制度載?江應(yīng)民族研究文集?第31337頁(yè)。北京民族1992。[5]極端的情形是整個(gè)民族的消失如廣東瑤人之。詳見江應(yīng)：廣東瑤人之過去與現(xiàn)狀載?江應(yīng)民族研究文集?41頁(yè)。詳細(xì)改造之例那么甚多如清代云南麗江地方衙門為移易當(dāng)?shù)剡吤窕鹪犸L(fēng)俗制定的法。詳見吳澤霖：么些人的婚喪風(fēng)俗載?吳澤霖民族研究文集?83209頁(yè)。北京：民族1991。[6]藏族古代可以參閱?古代選編?選收的兩部和書后的附錄。北京民族大學(xué)1994。[7]參閱秦家懿和孔漢思：?中國(guó)與教?吳華譯北京三聯(lián)書店1990。[8]此系楊慶教授的提法。[9]南朝梁武帝時(shí)京師寺剎多至七百。北魏末年洛一地的寺廟就有一千三百余所。而在唐會(huì)昌五年武宗下滅凡毀寺四千六百余毀招提蘭假設(shè)四萬余收良田數(shù)千萬頃奴婢十五萬人。這些數(shù)字即使有些夸大仍可人想見當(dāng)年盛景。[10]參見湯用彤：?漢魏兩晉南北朝史?第323726。北京中華書1983。[11]參見林子青：叢林、清規(guī)載?中國(guó)?二〕。北京知識(shí)1982。[12]參見奧崎裕司：民眾046頁(yè)載福井康順等：??第二卷〕上海上海古籍1992；楊聯(lián)：?老君音誦誡經(jīng)?校釋載?楊聯(lián)文集?北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)1992。[13]參見陳寶良?中國(guó)的社與會(huì)?第四章第6諸節(jié)；金井德幸：社和載福井康順等：??2961頁(yè)。[14]參見奧崎裕司：民眾0925頁(yè)載福井康順等：??。[15]參見白壽彝：元代回教人與回教第200頁(yè)；薛文波：明代與回民之關(guān)系第2112頁(yè)。均載?中國(guó)教史參考資料選編?19111949〕上冊(cè)。西寧寧夏人民1985。[16]參見鄭安侖：回教問題載同上書第2806頁(yè)。[17]參閱朱勇：?清代宗族法研究?長(zhǎng)沙湖南教育1987；馮爾康等：?中國(guó)宗族社會(huì)?第2253134362頁(yè)。杭州浙江人民1994。[18]參閱馮爾康等：?中國(guó)宗族社會(huì)?28頁(yè)以及相關(guān)章節(jié)。[19]參閱鄭振滿：?明清福建家族組織與社會(huì)變遷?第22741頁(yè)。長(zhǎng)沙：湖南教育1992。[20]?宋史?儒林四所記陸九韶的事跡可以為例。[21]參見彭澤益編：?中國(guó)工商行會(huì)史料集?導(dǎo)第515頁(yè)。北京：中華書1995。北京地區(qū)的會(huì)館參見胡春煥、白鶴群：?北京的會(huì)館?。北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)1994。[22]參見彭澤益編：?中國(guó)工商行會(huì)史料集?尤其第三篇。[23]參見李華：?明清以來北京工商會(huì)館碑刻選編?北京：文物1980；?明清蘇州工商業(yè)碑刻集?南京：江蘇人民1981。[24]參閱周育民和邵雍：?中國(guó)幫會(huì)史?第314125772頁(yè)。上海：上海人們1993。[25]參閱上引書第669頁(yè)。[26]參見?幫會(huì)要錄?北京：1993；天地會(huì)和哥老會(huì)參閱周育民和邵雍：?中國(guó)幫會(huì)史?第769622736頁(yè)。[27]參見張傳璽：?秦漢問題研究?之契約問題40208頁(yè)〕以及收于該書的中國(guó)封建社會(huì)土地所有權(quán)的法律觀念一文0939頁(yè)〕。北京：北京大學(xué)1985。又見張傳璽主編：?中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋?上、下〕。北京：北京大學(xué)1995。這是晚近有關(guān)這一主題的的資料匯編。[28]參閱梁治平：?清代習(xí)慣法：社會(huì)與?6779頁(yè)。北京：中國(guó)政法大學(xué)1996。[29]參閱梁治平：中國(guó)歷史上的習(xí)慣法載?文史知識(shí)?1997年第2；有關(guān)習(xí)慣法更詳盡的研究參閱梁治平：?清代習(xí)慣法：社會(huì)與?。[30]參見陳寶良：?中國(guó)的社與會(huì)?。[31]參見陳寶良：?中國(guó)的社與會(huì)?第43445頁(yè)。[32]語(yǔ)出司馬光。轉(zhuǎn)見沈家本?寄文存?卷四宋阿云之獄。[33]參閱?中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)?尤其第一章和第六章北京：中華書1981〕；梁治平：?尋求自然秩序中的和諧中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究?重印本〕尤其第十、十一章北京：中國(guó)政法大學(xué)1997〕；藍(lán)德彰：宋元法學(xué)中的39。活法39。載高道蘊(yùn)等編：?學(xué)者中國(guó)法律傳統(tǒng)?第30249頁(yè)北京：中國(guó)政法大學(xué)1994〕。[34]參閱梁治平：?清代習(xí)慣法：社會(huì)與?第91349頁(yè)以及86頁(yè)以下。這些部介紹和討了和學(xué)者的相關(guān)研究。[35]習(xí)慣法方面的情況參閱梁治平：?清代習(xí)慣法：社會(huì)與?2730頁(yè)。[36]參見曲彥斌：?中國(guó)典當(dāng)史?頁(yè)19以下。上海：上海文藝1993。[37]廣西壯族和瑤族的土地契約參閱楊國(guó)楨：?明清土地契約文書研究?第38094頁(yè)。北京：人民1988；貴州爐山黑苗之借貸風(fēng)俗和請(qǐng)會(huì)之俗參見吳澤霖：爐山黑苗的生活載?吳澤霖民族研究文集?第56154頁(yè)。[38]參見伯爾曼：?法律與西律傳統(tǒng)的形成?賀衛(wèi)方等譯。北京：中國(guó)大百科全書1993。[39]清朝即針對(duì)不同情況制定了與藏、蒙、回、苗有關(guān)的各種章程和。詳見劉廣安：?清代民族立法研究?第一至六章。北京：中國(guó)政法大學(xué)1993[40]除了自然的和正常的一面外這樣做也有不得已的一面。清代一個(gè)地方官在一篇處理行會(huì)事務(wù)的稟文中說：……各埠役夫各行綱首多屬祖遺世業(yè)或有一定股份外人不能混入或有一定地界畛域各自清楚甚而至于乞下流亦分地段。巫醫(yī)賤業(yè)亦有門類難枚舉。此皆俗例而非官例私禁而非官禁地方官要不能不俯順輿情。假設(shè)欲稍事更張那么訟爭(zhēng)蜂起。竊恐日坐堂皇亦有應(yīng)接不暇之勢(shì)。湯肇熙：?出山草譜?札飭詳復(fù)訊斷楊連升等控案稟載彭澤益編：?中國(guó)工商行會(huì)史料集?第9447頁(yè)〕。這種看法應(yīng)當(dāng)是頗具代表性的。習(xí)慣法方面的情況可以參閱梁治平：?清代習(xí)慣法：社會(huì)與?2766頁(yè)。[41]所謂同業(yè)開行例所不禁引據(jù)湯肇熙〕頗能說明官府對(duì)于自發(fā)活動(dòng)的一般態(tài)度。此外很早就有西方的觀察者注意到中國(guó)的行會(huì)并不是根據(jù)官府的授權(quán)或特許而成立和開展其活動(dòng)的。參閱馬士：?中國(guó)行會(huì)考?之手工業(yè)行會(huì)載彭澤益編?中國(guó)工商行會(huì)史料集?第5875頁(yè)。[42]這一現(xiàn)象之社會(huì)理意義的初步研究參閱梁治平：?清代習(xí)慣法：社會(huì)與?導(dǎo)言部。內(nèi)容總結(jié)（1）中國(guó)法律史上的法——兼中國(guó)古代法律的多元格
HYPERLINK :// inajudge /（2）中國(guó)法律史上的法——兼中國(guó)古代法律的多元格
HYPERLINK :// inajudge /（3）而且假設(shè)把法律主要與團(tuán)體或組織的概念聯(lián)絡(luò)在一起的話我們也很難在比方宗族法或行會(huì)法之外議所謂會(huì)社法
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