【正文】 律對階層的調(diào)控作用主要表西在縮小貧富差距上，即一方面縮小社會結(jié)構(gòu)中上層所占比例，這包括立法進(jìn)行再分配、打擊非法收入、完善稅收征收、開征遺產(chǎn)稅等。另一方面對弱勢階層進(jìn)行救助。弱勢群體通常具備下述特征：物質(zhì)生活處于貧困或相對貧困狀態(tài)；由于制度安排或個(gè)人原因，在市場競爭中處于劣勢地位；政治上不能有效表達(dá)自身利益、捍衛(wèi)自身權(quán)益。我國弱勢群體問題的嚴(yán)重性在于：弱勢群體的形成主要是通過制度性歧視（如農(nóng)民及農(nóng)民工）、整體性淘汰（如城市失業(yè)工人）這樣一些集體排斥的方式，即落入弱勢地位并非個(gè)人原因，主要是社會原因。妥善處理弱勢群體問題，對社會的長治久安關(guān)系極大。逐漸擯棄集體性排斥方式，完善稅收制度以緩解貧富差距，建立具有廣泛覆蓋面的社會保障制度可以在一定程度上緩解弱勢群體目前的問題。法律的調(diào)控作用還表現(xiàn)在完善和健全民主與法律程序上，以確保利益群體健康有序地分化。第九章 中國法律職業(yè)角色第一節(jié) 社會角色一、社會角色的概念 社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。（一）角色是社會地位的外在表現(xiàn)（二）角色是一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式（三）角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待（四）角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)二、角色集在社會中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。　三、社會角色的類型根據(jù)人們獲得角色的方式劃分。先賦角色指建立在血緣、遺傳等先天的或生理基礎(chǔ)上的社會角色，如一個(gè)人一出生就被賦予性別、種族、民族、家庭中的排行等角色；自致角色指通過個(gè)人的后天努力而獲得的社會角色，如一個(gè)人通過努力學(xué)習(xí)與鉆研，從助教、講師、副教授晉升為教授。是根據(jù)人們承擔(dān)社會角色時(shí)的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。自覺的角色指人們在承擔(dān)某種角色時(shí)，明確意識到了自己正在擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。“新官上任三把火”。所謂不自覺的角色，指人們在承擔(dān)某一角色時(shí)，并沒有意識到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將社會角色劃分為規(guī)定性角色和開放性角色。規(guī)定性角色，其角色的權(quán)利與義務(wù)有明確的規(guī)定；開放性角色是指其角色的權(quán)利和義務(wù)沒有明確的規(guī)定，人們可以根據(jù)自己對角色的理解和社會對角色的期待擔(dān)當(dāng)角色。根據(jù)角色所追求的目標(biāo)劃分。功利性角色指以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的社會角色；表現(xiàn)性角色指主要是以社會制度與秩序、社會行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會角色，如教書育人的教師四、社會角色的扮演（一）社會角色的確定對于每一個(gè)人來說，社會角色的確定也就是要回答：“我是誰”的問題。在回答“我是誰”的過程中，確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)起某種角色。在社會舞臺上，角色確定不當(dāng)?shù)氖虑槭墙?jīng)常發(fā)生的，這類十五，大致有以下幾種情況：第一，不能勝任角色。第二，未能承擔(dān)合適的角色；第三，選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。（二）社會角色的表現(xiàn)。古代皇帝、儀表與言談舉止、臺后的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合（三）社會角色的扮演過程。這一階段，人們應(yīng)盡力了解社會或他人對這一角色的要求與期望。一般來說，我們應(yīng)該尊重社會上多數(shù)人的看法，努力縮小自己的領(lǐng)悟與社會的期望之間的差距。角色實(shí)踐除了受領(lǐng)悟的指導(dǎo)外，還受到當(dāng)時(shí)主觀、客觀多方面條件的限制，這使得一個(gè)人不可能完全按照自己領(lǐng)悟的那樣去做。（四）角色距離：就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他們所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。 進(jìn)入角色需要具備三方面的條件：第一，獲得了承擔(dān)某種角色的認(rèn)可；第二，表現(xiàn)出了扮演這一角色所需的能力和品質(zhì)；第三，本能地或積極地，在精神上和體力上均投入這一角色。五、社會角色的失調(diào)（一）角色沖突；在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。分為角色內(nèi)的沖突與角色間的沖突。角色內(nèi)的沖突指一個(gè)人承擔(dān)了多種角色后，在其自身內(nèi)部發(fā)生了沖突。（二）角色不清是指社會大眾或角色扮演者對于某一角色的行為規(guī)范認(rèn)識不清楚。（三）角色中斷：是指擔(dān)任某一角色的人，由于主觀或客觀的原因不能將該角色扮演到底而出現(xiàn)中途中斷。（四）角色失敗：這是一種最嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象，指角色扮演者無法繼續(xù)扮演其角色因而放棄其角色。 要避免角色失調(diào)，就要進(jìn)行角色調(diào)識，學(xué)會運(yùn)用角色分析方法。角色分析方法的主要內(nèi)容是對角色期待、角色認(rèn)知、角色表現(xiàn)這三個(gè)變量之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究。第二節(jié)法律職業(yè)角色一、法官角色與社會學(xué)分析（一）法官的應(yīng)然角色和實(shí)然角色法官的應(yīng)然角色應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：（12）具有獨(dú)特的職業(yè)思維。（2）具有強(qiáng)烈的中立職業(yè)意識。（3）具有法律工作經(jīng)驗(yàn)。（4）具有高尚的職業(yè)道德。（5）具有獨(dú)特的職業(yè)地位。法官的實(shí)然角色：法官只是從事一定社會分工、履行一定社會職責(zé)的社會成員，在社會生活的舞臺上扮演著特定的社會角色。（二）現(xiàn)階段中國法官的角色沖突分析“權(quán)力人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突“文化人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突“自然人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突法官角色沖突的根源，司法權(quán)與其他主體權(quán)力邊界不清或權(quán)力關(guān)系不合理，致使法官不能獨(dú)立地判案，當(dāng)遇到升遷、物質(zhì)誘惑時(shí)，職業(yè)角色就可能讓位于自然人角色。二、訴訟使命與律師的職業(yè)角色（一）法治社會催生律師——中國傳統(tǒng)社會制度和法律文化的象征——律師的催生劑（二）律師職業(yè)和律師身份（三）律師職業(yè)的社會功能（四）律師職業(yè)的角色本質(zhì)律師是專門從事法律服務(wù)的職業(yè)，它以民間的法律力量來維護(hù)私權(quán)并有利于對抗公權(quán)的濫用。第十章 家庭、婚姻、社會性別與中國法律一、婚姻家庭（一）婚姻與家庭的定義作為社會設(shè)置的婚姻：（1）兩個(gè)人按照社會所要求的契約關(guān)系和程序來組建共同生活（當(dāng)事人的“婚”）；（2）雙方都與對方原來的家庭結(jié)成確定的關(guān)系（當(dāng)事家庭之間的“姻”）。因此在社會設(shè)置中，當(dāng)事人的地位、角色、權(quán)利、義務(wù)是最本質(zhì)和最重要的。家庭，作為生活實(shí)體，其定義可以概括為：實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體。作為社會設(shè)置，家庭的定義強(qiáng)調(diào)的是：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及所產(chǎn)生的各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 在中國，家庭定義首先需要分清家庭、家族與宗族的異同。（二）婚姻與家庭的 宏觀研究一般來說，隨著社會的發(fā)展，家庭也日益從聯(lián)合與主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)化。家內(nèi)人際關(guān)系至少是右?guī)状笠蛩匦纬傻模悍蚱迿?quán)力結(jié)構(gòu)、個(gè)性異同、性的地位和作用、交流與交換的狀況、代際差異、相關(guān)的人與事的作用等等。家庭的功能本質(zhì)上是個(gè)人基本需求的表現(xiàn)。首先是，家庭的變化受到計(jì)劃生育國策的巨大影響。其次，社會設(shè)置的變化也極大地影響了婚姻家庭的生活實(shí)體。1980年的婚姻法已經(jīng)確認(rèn)了感情破裂是離婚的唯一條件和判定標(biāo)準(zhǔn)。這種對于愛情的張揚(yáng)，對婚姻家庭的方方面面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最明顯的是，“白頭偕老”已經(jīng)從社會的強(qiáng)制要求變成了個(gè)人的主觀愿望。因此，中國的單親家庭和再組合家庭還會不斷增加。（三）婚姻家庭的過程研究 婚姻準(zhǔn)備就是當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三方面持續(xù)地社會化與個(gè)性化的過程。自己認(rèn)可了，就會試圖建設(shè)生活實(shí)體，產(chǎn)生實(shí)際的結(jié)婚行為。符合社會設(shè)置的要求了，國家就會準(zhǔn)予辦理法定手續(xù)。選擇獨(dú)身也是婚姻準(zhǔn)備，只是結(jié)果相反?；橐鰷?zhǔn)備可以粗略地分為四個(gè)社會化時(shí)期： 學(xué)齡前兒童主要是從父母那里體驗(yàn)到婚姻所具有的心理與情感意義。兒童在游戲中，模仿和尋求是是婚姻情感中的第一要素：親密。到青春期之前的少年，主要是在最初的社會人際關(guān)系中品味和學(xué)習(xí)婚姻感情中的另一要素：知心。青春期之后，對性與性別的認(rèn)識使得青年在男女界限中領(lǐng)受著婚姻情感要素中的再一要素：吸引。成年之際的青年，對人生、社會和異性世界有了更多的經(jīng)驗(yàn)，便開始培養(yǎng)婚姻情感的又一要素：關(guān)切與體貼。一般說來，各準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡都會引來婚姻失敗。、發(fā)展與破裂最終決定婚姻狀況的首先是當(dāng)事人自己。第一，他（她）必須認(rèn)定目前婚姻是自己不可或缺的人生價(jià)值。第二，他（她）必須肯于和善于為此首先付出。第三，他（她）必須擁有促使對方適當(dāng)互動的能力。 中國正處于急劇轉(zhuǎn)型期，婚姻領(lǐng)域發(fā)生了以下變化：二、性別角色與社會性別（一）概念的來歷性別角色這個(gè)概念，來源于社會學(xué)中的社會角色理論。它是指社會針對具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為、表現(xiàn)的模式。（二）概念的具體化隨著社會性別這個(gè)概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個(gè)層次：染色體性別、第一性征（生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異）、第二性征（體型、體貌等方面的差異）、第三性征（性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異）；還有人提出第四性征（性取向）、第五性征（思維方式）等等。“性別”是社會結(jié)構(gòu)的一部分而且是社會所造成的，而不僅僅是生物學(xué)意義上的必然產(chǎn)物。（三）社會性別的定軌社會性別理論通常認(rèn)為，自從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以來，以往的大多數(shù)的人類社會都是“以男權(quán)為中心”的，也有人稱之為“父權(quán)社會”。這樣的社會對于男人和女人設(shè)置了一整套文化模式、行為規(guī)范和評價(jià)機(jī)制，形成了社會定軌。這種“社會性別定軌”嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體的權(quán)利和發(fā)展，對于女性尤其如此。它不僅是男女不平等和性別對立的產(chǎn)物，而且是維系這種局面的基本工具。（四）社會性別理論在中國中國社會開始轉(zhuǎn)型后，性別問題的影響也在急劇增加。 一方面，城市婦女的就業(yè)、同工同酬以及更多的受教育幾乎和上升機(jī)會，都使男女不僅在社會活動中，也在婚姻家庭中日趨獨(dú)立與平等。這使得許多傳統(tǒng)的觀念、習(xí)俗、人際關(guān)系和家內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，而且已經(jīng)擴(kuò)展到相當(dāng)多的青年農(nóng)民中。 但是另一方面也出現(xiàn)了相反的情況，例如，婦女參政減少、城市婦女回家、女大學(xué)生就業(yè)難等問題突出。三、 社會性別視野下的法律（女性與法律）（一）中國婦女狀況，改變了女性的狀況，（二）女性與婚姻家庭法（1）包辦婚姻，婦女毫無婚姻自由（2）男尊女卑，夫權(quán)統(tǒng)治（3）婦女少有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與繼承權(quán)《婚姻法》對婦女婚姻家庭權(quán)利的保護(hù)（1）婚姻自主權(quán)（2）人身權(quán)（3）財(cái)產(chǎn)權(quán)（4）對子女的撫育、教育權(quán)《婚姻法》的社會性別分析 （1）關(guān)于男女結(jié)婚的法定年齡 “結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。” （2）關(guān)于非婚同居關(guān)系的處理 我國法律對未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居的事實(shí)婚姻是采相對承認(rèn)主義。對1994年2月1日以后未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，一律視為非婚同居關(guān)系，法律只處理同居者之間的財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)糾紛，對其人身關(guān)系，法律不予調(diào)整。 （3）夫妻人身關(guān)系關(guān)于婦女的生育權(quán)：婦女享有生育的選擇決定權(quán)?；橐龇ㄋ痉ń忉屓?夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ翰挥柚С?。管于夫妻暴力：現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，禁止家庭成員之間的暴力。但依《婚 姻法》司法解釋(一)規(guī)定，家庭暴力是指，一方以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自 由或者其它手段給家庭成員的肉體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。該解釋并不包括婚內(nèi)強(qiáng)奸、或精神虐待，故家庭暴力的界定范圍很窄；其次，現(xiàn)行法律在禁止家庭暴力的執(zhí)行措施上存在缺失。（4）夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系 關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的期待利益 《婚姻法》司法解釋(二 )規(guī)定“知識產(chǎn)權(quán)的收益”指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，實(shí)際取得或者已經(jīng)明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益。關(guān)于婚前財(cái)產(chǎn)的補(bǔ)償 依現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，夫妻一方的婚前財(cái)產(chǎn)屬于夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。該規(guī)定既適用于男性也適用于女性，是一項(xiàng)中性的立法。但從社會性別視角審視，該規(guī)定對女性明顯不利，尤其是對農(nóng)村女性更是如此。一方婚前貸款購買的不動產(chǎn)離婚時(shí)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有。對于婚后參與還貸的一方來說，婚后共同還貸支付的款項(xiàng)及其相對應(yīng)財(cái)產(chǎn)增值部分，離婚時(shí)根據(jù)婚姻法照顧子女和女方權(quán)益的原則，由產(chǎn)權(quán)登記一方對另一方進(jìn)行補(bǔ)償。 （5）關(guān)于離婚生活困難方的經(jīng)濟(jì)幫助 婚姻法第42條規(guī)定，離婚時(shí)，如果一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)?shù)膸椭＞唧w辦法由雙方協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決。 誠信問題社會誠信缺失的危害首先，誠信缺失嚴(yán)重影響我國市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。其次，誠信缺失嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定。第三、誠信缺失敗壞社會風(fēng)氣。第四、誠信缺失嚴(yán)重影響我國企業(yè)的國際競爭力，也嚴(yán)重?fù)p害國家聲譽(yù)。社會誠信缺失原因具體原因主要是：第一,“文革”及歷次政治運(yùn)動的沖擊。第二、道德教育的虛化。第三、對市場經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識。第四、個(gè)人主義膨脹，利欲熏心。第五、市場經(jīng)濟(jì)體制不完善。第六、法律不健全，對失信者打擊不力。打造誠信社會的對策第一、加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第二、健全法制，加大懲處力度，使失信者無利可圖。第三、加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無處藏身。第四、加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂。第五、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。21 / 2