【正文】 法律對(duì)階層的調(diào)控作用主要表西在縮小貧富差距上，即一方面縮小社會(huì)結(jié)構(gòu)中上層所占比例，這包括立法進(jìn)行再分配、打擊非法收入、完善稅收征收、開征遺產(chǎn)稅等。另一方面對(duì)弱勢(shì)階層進(jìn)行救助。弱勢(shì)群體通常具備下述特征：物質(zhì)生活處于貧困或相對(duì)貧困狀態(tài)；由于制度安排或個(gè)人原因，在市場競爭中處于劣勢(shì)地位；政治上不能有效表達(dá)自身利益、捍衛(wèi)自身權(quán)益。我國弱勢(shì)群體問題的嚴(yán)重性在于：弱勢(shì)群體的形成主要是通過制度性歧視（如農(nóng)民及農(nóng)民工）、整體性淘汰（如城市失業(yè)工人）這樣一些集體排斥的方式，即落入弱勢(shì)地位并非個(gè)人原因，主要是社會(huì)原因。妥善處理弱勢(shì)群體問題，對(duì)社會(huì)的長治久安關(guān)系極大。逐漸擯棄集體性排斥方式，完善稅收制度以緩解貧富差距，建立具有廣泛覆蓋面的社會(huì)保障制度可以在一定程度上緩解弱勢(shì)群體目前的問題。法律的調(diào)控作用還表現(xiàn)在完善和健全民主與法律程序上，以確保利益群體健康有序地分化。第九章 中國法律職業(yè)角色第一節(jié) 社會(huì)角色一、社會(huì)角色的概念 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。（一）角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)（二）角色是一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式（三）角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待（四）角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)二、角色集在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。　三、社會(huì)角色的類型根據(jù)人們獲得角色的方式劃分。先賦角色指建立在血緣、遺傳等先天的或生理基礎(chǔ)上的社會(huì)角色，如一個(gè)人一出生就被賦予性別、種族、民族、家庭中的排行等角色；自致角色指通過個(gè)人的后天努力而獲得的社會(huì)角色，如一個(gè)人通過努力學(xué)習(xí)與鉆研，從助教、講師、副教授晉升為教授。是根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。自覺的角色指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正在擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周圍的觀眾?！靶鹿偕先稳鸦稹?。所謂不自覺的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將社會(huì)角色劃分為規(guī)定性角色和開放性角色。規(guī)定性角色，其角色的權(quán)利與義務(wù)有明確的規(guī)定；開放性角色是指其角色的權(quán)利和義務(wù)沒有明確的規(guī)定，人們可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期待擔(dān)當(dāng)角色。根據(jù)角色所追求的目標(biāo)劃分。功利性角色指以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色；表現(xiàn)性角色指主要是以社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色，如教書育人的教師四、社會(huì)角色的扮演（一）社會(huì)角色的確定對(duì)于每一個(gè)人來說，社會(huì)角色的確定也就是要回答：“我是誰”的問題。在回答“我是誰”的過程中，確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)起某種角色。在社會(huì)舞臺(tái)上，角色確定不當(dāng)?shù)氖虑槭墙?jīng)常發(fā)生的，這類十五，大致有以下幾種情況：第一，不能勝任角色。第二，未能承擔(dān)合適的角色；第三，選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧＃ǘ┥鐣?huì)角色的表現(xiàn)。古代皇帝、儀表與言談舉止、臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合（三）社會(huì)角色的扮演過程。這一階段，人們應(yīng)盡力了解社會(huì)或他人對(duì)這一角色的要求與期望。一般來說，我們應(yīng)該尊重社會(huì)上多數(shù)人的看法，努力縮小自己的領(lǐng)悟與社會(huì)的期望之間的差距。角色實(shí)踐除了受領(lǐng)悟的指導(dǎo)外，還受到當(dāng)時(shí)主觀、客觀多方面條件的限制，這使得一個(gè)人不可能完全按照自己領(lǐng)悟的那樣去做。（四）角色距離：就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他們所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。 進(jìn)入角色需要具備三方面的條件：第一，獲得了承擔(dān)某種角色的認(rèn)可；第二，表現(xiàn)出了扮演這一角色所需的能力和品質(zhì)；第三，本能地或積極地，在精神上和體力上均投入這一角色。五、社會(huì)角色的失調(diào)（一）角色沖突；在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。分為角色內(nèi)的沖突與角色間的沖突。角色內(nèi)的沖突指一個(gè)人承擔(dān)了多種角色后，在其自身內(nèi)部發(fā)生了沖突。（二）角色不清是指社會(huì)大眾或角色扮演者對(duì)于某一角色的行為規(guī)范認(rèn)識(shí)不清楚。（三）角色中斷：是指擔(dān)任某一角色的人，由于主觀或客觀的原因不能將該角色扮演到底而出現(xiàn)中途中斷。（四）角色失敗：這是一種最嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象，指角色扮演者無法繼續(xù)扮演其角色因而放棄其角色。 要避免角色失調(diào)，就要進(jìn)行角色調(diào)識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用角色分析方法。角色分析方法的主要內(nèi)容是對(duì)角色期待、角色認(rèn)知、角色表現(xiàn)這三個(gè)變量之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究。第二節(jié)法律職業(yè)角色一、法官角色與社會(huì)學(xué)分析（一）法官的應(yīng)然角色和實(shí)然角色法官的應(yīng)然角色應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：（12）具有獨(dú)特的職業(yè)思維。（2）具有強(qiáng)烈的中立職業(yè)意識(shí)。（3）具有法律工作經(jīng)驗(yàn)。（4）具有高尚的職業(yè)道德。（5）具有獨(dú)特的職業(yè)地位。法官的實(shí)然角色：法官只是從事一定社會(huì)分工、履行一定社會(huì)職責(zé)的社會(huì)成員，在社會(huì)生活的舞臺(tái)上扮演著特定的社會(huì)角色。（二）現(xiàn)階段中國法官的角色沖突分析“權(quán)力人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突“文化人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突“自然人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突法官角色沖突的根源，司法權(quán)與其他主體權(quán)力邊界不清或權(quán)力關(guān)系不合理，致使法官不能獨(dú)立地判案，當(dāng)遇到升遷、物質(zhì)誘惑時(shí)，職業(yè)角色就可能讓位于自然人角色。二、訴訟使命與律師的職業(yè)角色（一）法治社會(huì)催生律師——中國傳統(tǒng)社會(huì)制度和法律文化的象征——律師的催生劑（二）律師職業(yè)和律師身份（三）律師職業(yè)的社會(huì)功能（四）律師職業(yè)的角色本質(zhì)律師是專門從事法律服務(wù)的職業(yè)，它以民間的法律力量來維護(hù)私權(quán)并有利于對(duì)抗公權(quán)的濫用。第十章 家庭、婚姻、社會(huì)性別與中國法律一、婚姻家庭（一）婚姻與家庭的定義作為社會(huì)設(shè)置的婚姻：（1）兩個(gè)人按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系和程序來組建共同生活（當(dāng)事人的“婚”）；（2）雙方都與對(duì)方原來的家庭結(jié)成確定的關(guān)系（當(dāng)事家庭之間的“姻”）。因此在社會(huì)設(shè)置中，當(dāng)事人的地位、角色、權(quán)利、義務(wù)是最本質(zhì)和最重要的。家庭，作為生活實(shí)體，其定義可以概括為：實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體。作為社會(huì)設(shè)置，家庭的定義強(qiáng)調(diào)的是：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及所產(chǎn)生的各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 在中國，家庭定義首先需要分清家庭、家族與宗族的異同。（二）婚姻與家庭的 宏觀研究一般來說，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭也日益從聯(lián)合與主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)化。家內(nèi)人際關(guān)系至少是右?guī)状笠蛩匦纬傻模悍蚱迿?quán)力結(jié)構(gòu)、個(gè)性異同、性的地位和作用、交流與交換的狀況、代際差異、相關(guān)的人與事的作用等等。家庭的功能本質(zhì)上是個(gè)人基本需求的表現(xiàn)。首先是，家庭的變化受到計(jì)劃生育國策的巨大影響。其次，社會(huì)設(shè)置的變化也極大地影響了婚姻家庭的生活實(shí)體。1980年的婚姻法已經(jīng)確認(rèn)了感情破裂是離婚的唯一條件和判定標(biāo)準(zhǔn)。這種對(duì)于愛情的張揚(yáng)，對(duì)婚姻家庭的方方面面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最明顯的是，“白頭偕老”已經(jīng)從社會(huì)的強(qiáng)制要求變成了個(gè)人的主觀愿望。因此，中國的單親家庭和再組合家庭還會(huì)不斷增加。（三）婚姻家庭的過程研究 婚姻準(zhǔn)備就是當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三方面持續(xù)地社會(huì)化與個(gè)性化的過程。自己認(rèn)可了，就會(huì)試圖建設(shè)生活實(shí)體，產(chǎn)生實(shí)際的結(jié)婚行為。符合社會(huì)設(shè)置的要求了，國家就會(huì)準(zhǔn)予辦理法定手續(xù)。選擇獨(dú)身也是婚姻準(zhǔn)備，只是結(jié)果相反?；橐鰷?zhǔn)備可以粗略地分為四個(gè)社會(huì)化時(shí)期： 學(xué)齡前兒童主要是從父母那里體驗(yàn)到婚姻所具有的心理與情感意義。兒童在游戲中，模仿和尋求是是婚姻情感中的第一要素：親密。到青春期之前的少年，主要是在最初的社會(huì)人際關(guān)系中品味和學(xué)習(xí)婚姻感情中的另一要素：知心。青春期之后，對(duì)性與性別的認(rèn)識(shí)使得青年在男女界限中領(lǐng)受著婚姻情感要素中的再一要素：吸引。成年之際的青年，對(duì)人生、社會(huì)和異性世界有了更多的經(jīng)驗(yàn)，便開始培養(yǎng)婚姻情感的又一要素：關(guān)切與體貼。一般說來，各準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡都會(huì)引來婚姻失敗。、發(fā)展與破裂最終決定婚姻狀況的首先是當(dāng)事人自己。第一，他（她）必須認(rèn)定目前婚姻是自己不可或缺的人生價(jià)值。第二，他（她）必須肯于和善于為此首先付出。第三，他（她）必須擁有促使對(duì)方適當(dāng)互動(dòng)的能力。 中國正處于急劇轉(zhuǎn)型期，婚姻領(lǐng)域發(fā)生了以下變化：二、性別角色與社會(huì)性別（一）概念的來歷性別角色這個(gè)概念，來源于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)角色理論。它是指社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為、表現(xiàn)的模式。（二）概念的具體化隨著社會(huì)性別這個(gè)概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個(gè)層次：染色體性別、第一性征（生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異）、第二性征（體型、體貌等方面的差異）、第三性征（性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異）；還有人提出第四性征（性取向）、第五性征（思維方式）等等。“性別”是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分而且是社會(huì)所造成的，而不僅僅是生物學(xué)意義上的必然產(chǎn)物。（三）社會(huì)性別的定軌社會(huì)性別理論通常認(rèn)為，自從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來，以往的大多數(shù)的人類社會(huì)都是“以男權(quán)為中心”的，也有人稱之為“父權(quán)社會(huì)”。這樣的社會(huì)對(duì)于男人和女人設(shè)置了一整套文化模式、行為規(guī)范和評(píng)價(jià)機(jī)制，形成了社會(huì)定軌。這種“社會(huì)性別定軌”嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體的權(quán)利和發(fā)展，對(duì)于女性尤其如此。它不僅是男女不平等和性別對(duì)立的產(chǎn)物，而且是維系這種局面的基本工具。（四）社會(huì)性別理論在中國中國社會(huì)開始轉(zhuǎn)型后，性別問題的影響也在急劇增加。 一方面，城市婦女的就業(yè)、同工同酬以及更多的受教育幾乎和上升機(jī)會(huì)，都使男女不僅在社會(huì)活動(dòng)中，也在婚姻家庭中日趨獨(dú)立與平等。這使得許多傳統(tǒng)的觀念、習(xí)俗、人際關(guān)系和家內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，而且已經(jīng)擴(kuò)展到相當(dāng)多的青年農(nóng)民中。 但是另一方面也出現(xiàn)了相反的情況，例如，婦女參政減少、城市婦女回家、女大學(xué)生就業(yè)難等問題突出。三、 社會(huì)性別視野下的法律（女性與法律）（一）中國婦女狀況，改變了女性的狀況，（二）女性與婚姻家庭法（1）包辦婚姻，婦女毫無婚姻自由（2）男尊女卑，夫權(quán)統(tǒng)治（3）婦女少有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與繼承權(quán)《婚姻法》對(duì)婦女婚姻家庭權(quán)利的保護(hù)（1）婚姻自主權(quán)（2）人身權(quán)（3）財(cái)產(chǎn)權(quán)（4）對(duì)子女的撫育、教育權(quán)《婚姻法》的社會(huì)性別分析 （1）關(guān)于男女結(jié)婚的法定年齡 “結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲?！?（2）關(guān)于非婚同居關(guān)系的處理 我國法律對(duì)未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居的事實(shí)婚姻是采相對(duì)承認(rèn)主義。對(duì)1994年2月1日以后未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，一律視為非婚同居關(guān)系，法律只處理同居者之間的財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)糾紛，對(duì)其人身關(guān)系，法律不予調(diào)整。 （3）夫妻人身關(guān)系關(guān)于婦女的生育權(quán)：婦女享有生育的選擇決定權(quán)?；橐龇ㄋ痉ń忉屓?夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)?，人民法院不予支持。管于夫妻暴力：現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，禁止家庭成員之間的暴力。但依《婚 姻法》司法解釋(一)規(guī)定，家庭暴力是指，一方以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自 由或者其它手段給家庭成員的肉體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。該解釋并不包括婚內(nèi)強(qiáng)奸、或精神虐待，故家庭暴力的界定范圍很窄；其次，現(xiàn)行法律在禁止家庭暴力的執(zhí)行措施上存在缺失。（4）夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系 關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的期待利益 《婚姻法》司法解釋(二 )規(guī)定“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益”指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，實(shí)際取得或者已經(jīng)明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益。關(guān)于婚前財(cái)產(chǎn)的補(bǔ)償 依現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，夫妻一方的婚前財(cái)產(chǎn)屬于夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。該規(guī)定既適用于男性也適用于女性，是一項(xiàng)中性的立法。但從社會(huì)性別視角審視，該規(guī)定對(duì)女性明顯不利，尤其是對(duì)農(nóng)村女性更是如此。一方婚前貸款購買的不動(dòng)產(chǎn)離婚時(shí)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有。對(duì)于婚后參與還貸的一方來說，婚后共同還貸支付的款項(xiàng)及其相對(duì)應(yīng)財(cái)產(chǎn)增值部分，離婚時(shí)根據(jù)婚姻法照顧子女和女方權(quán)益的原則，由產(chǎn)權(quán)登記一方對(duì)另一方進(jìn)行補(bǔ)償。 （5）關(guān)于離婚生活困難方的經(jīng)濟(jì)幫助 婚姻法第42條規(guī)定，離婚時(shí)，如果一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)?shù)膸椭?。具體辦法由雙方協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決。 誠信問題社會(huì)誠信缺失的危害首先，誠信缺失嚴(yán)重影響我國市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。其次，誠信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。第三、誠信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。第四、誠信缺失嚴(yán)重影響我國企業(yè)的國際競爭力，也嚴(yán)重?fù)p害國家聲譽(yù)。社會(huì)誠信缺失原因具體原因主要是：第一,“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。第二、道德教育的虛化。第三、對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。第四、個(gè)人主義膨脹，利欲熏心。第五、市場經(jīng)濟(jì)體制不完善。第六、法律不健全，對(duì)失信者打擊不力。打造誠信社會(huì)的對(duì)策第一、加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第二、健全法制，加大懲處力度，使失信者無利可圖。第三、加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無處藏身。第四、加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂。第五、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。第 21 頁 共 21 頁