【正文】 我做得好嗎？）每天為同學(xué)做一件事。周末經(jīng)典伴我家庭行開展“孝心大考場踐行活動”，做到三個一： 每周五回家一句問候，每周日回校一句道別； 每周周末為父母做一件小事； 父母的節(jié)日、生日送一件小禮物。（每周做好踐行記錄）經(jīng)典伴我社區(qū)行 每周跟鄰居打一聲招呼； 做社區(qū)的護(hù)綠的小衛(wèi)士； 當(dāng)社區(qū)文明的宣傳員。我們還把經(jīng)典感悟與假期實(shí)踐活動相整合，如在寒假我們開展了以“感恩的心”為主題的經(jīng)典實(shí)踐活動。把經(jīng)典誦讀融于學(xué)生行動實(shí)踐，同時通過攝影、書法、繪畫、電腦動畫、原創(chuàng)故事、小品、相聲等豐富多彩的形式加以展示。讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得經(jīng)典內(nèi)涵的體驗(yàn)，享受服務(wù)他人的快樂，培育健全的心智，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣。特別是讓學(xué)生在傳統(tǒng)的節(jié)日中學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，對學(xué)生進(jìn)百行之首的“孝”文化教育。以實(shí)踐活動為載體，以學(xué)生自主探究為主線，以孝敬父母長輩為突破口，對學(xué)生進(jìn)行“感恩”教育，讓學(xué)生學(xué)孝、知孝、行孝，使民族精神代代相傳，生生不息。孩子們通過誦讀中華經(jīng)典，提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感，通過誦讀中華文化經(jīng)典，有助于錘煉道德意志、促進(jìn)道德行為，通過誦讀中華經(jīng)典，確立民族觀念、增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情懷等等，這一切的一切，不是一朝一夕的所能改變，不可能于一日一時得到提升。中華經(jīng)典誦讀活動更多的是一種情感的體驗(yàn)，民族性格的熏陶，文化藝術(shù)的積淀，精神風(fēng)骨的感染，其最終目的是在于為孩子的生命奠基。但隨著年齡的增長，那些沉淀于心底的經(jīng)典，就會被喚起，得到復(fù)蘇。他們會懂得借用圣賢典籍的教誨，做到最合理的應(yīng)對；對技能的學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新也就可能從圣賢經(jīng)典中得到啟發(fā)；最起碼能在人生旅途中明白如何把握方向和掌握目標(biāo)。中國文化的復(fù)興必須從娃娃抓起，兒童背誦中華文化經(jīng)典，從小在心中埋下中國圣賢義理之學(xué)的種子，長大成人后自然會明白中國歷代圣賢教人做人做事的道理。第四篇：青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)讀書心得——青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)讀吳非《致青年教師》，最大的感觸便是作為青年教師，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)。不斷完善專業(yè)素養(yǎng)的同時，積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)至關(guān)重要。首先人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風(fēng)貌中表現(xiàn)出的對人的存在、人生價值以及人生意義的關(guān)注，是人通過反觀、自省和自審而實(shí)現(xiàn)的自我超越。人文素養(yǎng)體現(xiàn)了個人對待社會、他人以及自我的精神、心理和態(tài)度的修養(yǎng)。簡而言之，人文素養(yǎng)是指一個人所具有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)?！敖逃恰氖聵I(yè)，它的特征最像農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴‘硬件設(shè)備’，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長激素?！薄敖逃摹强陀^規(guī)律，必須遵守，不能繞過去?！盁o論是學(xué)校，教師，還是家庭，都不要揠苗”助長，急于求成。”這些道理似乎有很多人說過，也在很多名家的論著上看到過，孩子的成長是個緩慢的過程，不是一蹴而就的，我們要學(xué)會等待孩子們一天一天的進(jìn)步?？僧?dāng)我們面對教績的考評，面對一系列細(xì)致入微的檢查評價時，我們就往往失去了等待的耐心，常常忘記了“五個手指不是一般長”，我們努力地拿著鞭子去驅(qū)趕那些掉隊(duì)的孩子，幻想著“去剪出一模一樣的苗兒”；常常忽略了學(xué)生尚在年幼，正是不斷犯錯的年齡，他們要在一次次的犯錯中成長。“學(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定了人格基礎(chǔ)。一位教師，他在對學(xué)生的教育中最看重什么，他就有可能在未來收獲什么?！眳欠抢蠋煹倪@句話讓我沉思良久，自詡不是一個太看重分?jǐn)?shù)的老師，但我卻避免不了面對那幾個特殊孩子時的急躁甚至煩躁，我的態(tài)度或許會決定這幾個孩子以后對待生活、對待學(xué)習(xí)的看法與認(rèn)識，不管將來他們在學(xué)業(yè)上會不會有多大的發(fā)展，我一定要教給他們學(xué)會樂觀、自信、積極地看待一切事情。教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神以及教師在日?；顒又斜憩F(xiàn)出來的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。當(dāng)代社會，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負(fù)面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。在變革中，教師的思想觀念和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，理想信念和治學(xué)態(tài)度受到了嚴(yán)重的沖擊，由此導(dǎo)致了教師人文知識、人文品格、人文價值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失的狀況。人的一生就是一個不斷修煉的過程，從工作的角度來說要進(jìn)行專業(yè)知識的修煉；從生活的角度來說要進(jìn)行為人處事的修煉。修煉是一個艱難的過程，是一個破繭成蝶的蛻變過程，我正在這個努力的過程中，雖然消耗了很多時間、精力，但我相信最終的心靈收獲一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些付出。樟樹二中 吳帥第五篇：淺談利用文本,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)淺談利用文本，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)一、背景《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版中對于課程性質(zhì)明確提出“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)英語教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”。而當(dāng)今的英語教學(xué)，由于中考和高考的壓力，英語教師往往注重高效課堂和學(xué)生的課后練習(xí)。很多老師都竭盡全力地提高課堂效率，從而使學(xué)生充分理解和掌握本課時的詞匯和目標(biāo)語言；努力培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，從而使學(xué)生達(dá)到綜合運(yùn)用語言的能力。而課后練習(xí)則成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要方式，因?yàn)檫@種方式有利于學(xué)生對英語知識的掌握和鞏固，有利于學(xué)生英語能力的提升，更有利于滿足升學(xué)考試的需求。但是我們往往忽視對于學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)今社會的道德狀況不容樂觀，社會公德意識日趨貧乏，人與人、人與環(huán)境及人與社會之間的關(guān)系日趨激化。因此英語教育不僅需要重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用英語的能力，也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。英語是一門人文學(xué)科，它是一門有著豐富人文內(nèi)涵的課程。以其人文性、實(shí)踐性可以用來培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、愛國主義情感、環(huán)境保護(hù)意識、社會公德意識等道德情感，以期提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在道德觀念薄弱、人生觀和價值觀扭曲的當(dāng)今社會，通過英語教學(xué)，充分重視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。何謂“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。鑒于此，本文以人教版七年級下冊英語Unit5 Reading教學(xué)為例，探討在英語教學(xué)中，充分挖掘文本的人文內(nèi)涵，以期提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。二、教材分析本單元的話題是談?wù)搫游飯@里的動物，與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，學(xué)生有話可說。要求學(xué)生能從動物名、動物特點(diǎn)、動物習(xí)性、動物產(chǎn)地及自己喜好的原因。本課聚焦對“瀕危動物”的關(guān)注，2a通過對眾多瀕危動物的了解引出本課閱讀中關(guān)于的“大象”的語篇閱讀。這樣選材的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生動物保護(hù)意識、環(huán)境保護(hù)意識、正確的價值觀、愛國主義情感、社會公德意識等。三、教案設(shè)計 1．導(dǎo)入中的人文通過“全球十大瀕臨滅絕的動物”的短視屏進(jìn)行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知當(dāng)今社會動物的生存狀況，引導(dǎo)學(xué)生對于許多動物瀕臨滅絕這一現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，并提出一些保護(hù)野生動物的措施。通過這一活動，不僅可以激發(fā)學(xué)生對文本深入閱讀的興趣，而且可以對文本有一個整體的理解，使學(xué)生很快地參與到課堂活動中來，學(xué)生會充分運(yùn)用所學(xué)來表達(dá)自己的想法和見解。在參與活動的同時，通過英語這一語言輸出自己的想法和觀點(diǎn)，是對學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有工具性這一特征。同時也是對學(xué)生的生態(tài)文明意識、環(huán)境保護(hù)意識以及正確的價值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有人文性這一特征。人教版英語課本中的閱讀教學(xué)都具有豐富的教育意義，只是我們很多教師都圍繞著中考或高考指揮棒，拼命落實(shí)知識點(diǎn)，往往忽視文本的真實(shí)內(nèi)涵，忽視對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歌曲、故事或視屏等，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生感受中西方文化知識，形成對外國文化的欣賞、尊重的態(tài)度，感受不同文化帶來的美感享受。2．閱讀中的人文閱讀教學(xué)中，教師往往會通過略讀、尋讀和細(xì)讀等閱讀方法，幫助學(xué)生對課文細(xì)節(jié)的理解，提高學(xué)生快速閱讀的能力，但其不能很好地體現(xiàn)人文性。在本課閱讀教學(xué)中，筆者在運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)的過程中，滲透對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。如：閱讀材料結(jié)構(gòu)清晰，共三段，讓學(xué)生歸納段落大意，找中心句。Paragraph1：The elephant is one of Thailand’s : Elephants are smart : Elephants are in great ，第一段和第三段同學(xué)們有歧義。有的同學(xué)選擇了We are students from Thailand, and we want to save the elephants作為第一段的中心句，此時，筆者沒有立即糾正，而是讓學(xué)生自己討論是否合適。讓學(xué)生自己來說明自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過分組辯論，學(xué)生達(dá)成一致意見。第三段則是很多同學(xué)選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。這些同學(xué)有自己的理解，有個同學(xué)代表發(fā)言，“Because elephants are in danger, so we must save sentence is the way how to save elephants.” 同學(xué)們還是有自己的思想的，但是也有同學(xué)選擇了”Elephants are in great danger.“作為中心句，第一個代表說，”Because this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.” 這顯然不能讓同學(xué)信服。另一個同學(xué)補(bǔ)充道，”This paragraph has two first part is about elephants are in danger, the other part is about we have to save we have to save them? Because they are in this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.”然后讓學(xué)生小組討論選擇哪句更合適。學(xué)生們也很快統(tǒng)一意見。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個體，有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和思維方式。而閱讀是學(xué)生的個性化行為，因此我們應(yīng)當(dāng)鼓勵和包容學(xué)生的思想、情感和體驗(yàn)，珍視學(xué)生以獨(dú)特的視角去進(jìn)行個性化的文本解讀，在合作交流中對文本進(jìn)行多元化解讀。在歸納段意后，第一段是講大象是泰國的象征之一。此時，筆者結(jié)合圖片展示進(jìn)行背景知識的介紹。大象在泰國人民生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國的象征，更是泰國人民的驕傲。大象與泰國的歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系極為密切，因此，無論是泰國國王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛大象，對大象懷有深厚的感情。相傳，佛祖釋迦摩尼是在其母親夢見白象后誕生的。泰國以佛教為國教，因而古往今來將白象視為鎮(zhèn)國瑞獸，象征昌盛吉兆。泰國大象以白象最為珍貴。所謂白象并非全白色，凡事金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象，泰國也被稱之為“白象王國”。通過文化背景的介紹，不僅可以讓同學(xué)們更好地理解第一段文章。尤其是最后第二句：”O(jiān)ur first flag had a white elephant on it.” 同時，也可以開闊學(xué)生的眼界，了解文化差異。語言的主要功能之一是交際，而交際的過程是人們運(yùn)用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程，所以學(xué)習(xí)英語與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解文化差異，有助于交際暢通并有效進(jìn)行。相反，缺乏了解英語文化背景知識必然導(dǎo)致交際障礙、沖突或誤解。第二段主要講大象是一種聰明的動物。我們也可以呈現(xiàn)大象的一些圖片，如踢足球、畫畫、表演雜技等，讓學(xué)生對大象有一個更為直觀的感受。讓學(xué)生用一個單詞或短語來描述大象，學(xué)生各種各樣的形容詞會迸發(fā)而出。繼續(xù)問：Do you like elephants? 絕大多數(shù)的同學(xué)會說”Yes”.在此環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，愛護(hù)動物的意識，激發(fā)學(xué)生的真、善、美。第三段主要講大象處于危險中及對其的拯救。通過語篇的理解，讓學(xué)生們回答，why are elephants are in great danger? 在理解文本的基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生發(fā)揮個體主觀能動性和小組合作，結(jié)合生活實(shí)際，還有哪些情況會導(dǎo)致動物瀕臨滅絕，學(xué)生會各抒己見。如：環(huán)境的污染、食物的缺乏、噪音、地震和自然界的優(yōu)勝劣汰法則等。然后針對學(xué)生提出的原因，思考拯救措施。通過這樣的活動設(shè)計，喚醒學(xué)生對動物的關(guān)心，對弱勢者的愛護(hù)，以及培養(yǎng)學(xué)生處理問題的能力，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的意識。3．總結(jié)文中所體現(xiàn)的人文以“But elephants are in great danger.”這句話強(qiáng)調(diào)愛護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的重要性。同時也是對學(xué)生的生態(tài)文明意識、環(huán)境保護(hù)意識以及正確的價值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有人文性這一特征。四、結(jié)語人文素養(yǎng)的缺失，會直接影響學(xué)生的思維深度和廣度以及對問題的洞察能力和對事物發(fā)展的前瞻能力，特別是創(chuàng)造力，從而最終會影響人的發(fā)展。在初中英語教學(xué)中，要通過課內(nèi)文化知識引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，形成跨文化意識；有祖國意識和國際視野；有獨(dú)立思考和批判的能力以及與人溝通的能力；幫助學(xué)生樹立正確的正確的人生觀、世界觀和價值觀；提高學(xué)生的個體品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)和人文精神。真正實(shí)現(xiàn)英語英語教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。