【正文】 育活動(dòng)應(yīng)該把教育活動(dòng)看作一種與“人”打交道的活動(dòng)。作文講評(píng)并非要等到講評(píng)課才進(jìn)行，而應(yīng)貫穿于作文教學(xué)的全過程。如一位學(xué)生的作文時(shí)描述了自己發(fā)明的“機(jī)器人保姆”，在作者很得意的炫耀了自己有了這個(gè)“機(jī)器人保姆”后，可以“衣來伸手，飯來張口”后。在此，我替那些即將得到這種服務(wù)的老人們，謝謝你！” 這樣的評(píng)價(jià)既能使學(xué)生鼓勵(lì)他們尊崇善行、善事、善德，又表達(dá)人文關(guān)懷，重新塑造美好的價(jià)值取向。第惠多斯說：“教學(xué)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒和鼓舞。、展示、期盼隨著科技的進(jìn)步，教育理念的更新，人們對(duì)教育的關(guān)注，我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的習(xí)作的空間也越來越廣闊。作文評(píng)價(jià)的領(lǐng)空將牽動(dòng)更多的人文關(guān)懷。這是教育者教學(xué)理念的更新，教學(xué)方式的進(jìn)步。這樣的作文教學(xué)有利于學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，提高學(xué)生的寫作能力。參考文獻(xiàn)：【1】、人大《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》［Z］.22北京：北京出版社，2011【2】、肖紹國《現(xiàn)代教育技術(shù)輔助作文教學(xué)的人文性思考》［J］.浙江：《語文教學(xué)》，2005【3】、韋志成《語文教學(xué)藝術(shù)論》［M］.5372廣西教育出版社，1996【4】、朱中義《怎樣優(yōu)化課堂人文環(huán)境》［N］.山西：語文教學(xué)通訊，第二篇：論高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升論高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升Jerome0000000000（XXXX學(xué)院XX系郵編XXXXXXX）【摘要】：良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從廣義上說，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會(huì)的美好境界，主張思想自由和個(gè)性解放?！娟P(guān)鍵詞】：現(xiàn)階段高校人文素養(yǎng)一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡述1． 文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂觀。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性。2.“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。：應(yīng)試教育，唯“考”獨(dú)尊從小學(xué)到高中以貫之的應(yīng)試教育，占據(jù)了青少年上大學(xué)之前的絕大部分時(shí)間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤。前者導(dǎo)的氛圍下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。大學(xué)校園本是增加學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是通過對(duì)大學(xué)生“床頭書”種類的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟(jì)類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實(shí)”，把讀書和求職緊密聯(lián)系在了一起，在“物競天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，因而急于掌握各種工具知識(shí)和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人際交往知識(shí)。部分父母并不重視對(duì)孩子進(jìn)行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。它對(duì)人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。我們要通過優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。教師的學(xué)識(shí)水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對(duì)本民族人文精神的深刻理解，對(duì)民族歷史文化的準(zhǔn)確把握，以及在實(shí)際教學(xué)過程中的游刃有余?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授過程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中；在微觀方面體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中。在政府和社會(huì)各界力量的配合下，大學(xué)校園必將成為莘莘學(xué)子增加學(xué)識(shí)、提升人文素養(yǎng)的理想場所。作者簡介：XXXXXXXX參考文獻(xiàn)：第三篇：經(jīng)典誦讀與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究方案經(jīng)典誦讀與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究方案(20101021 15:37:43)題研究的目的與意義：培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升了語文能力。學(xué)生從中感受到歷史、地理、天文、常識(shí)、藝術(shù)知識(shí)的豐富，激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語文能力。利用13歲以前記憶力的黃金時(shí)期，讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，“不求甚解、但求熟背”，使學(xué)生的記憶力達(dá)到較高的頂峰，注意力更加集中，使學(xué)生終生受益。中華國學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。長遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)。本課題研究的主要內(nèi)容：（1）經(jīng)典誦讀對(duì)人文教育所起的作用（2）如何以經(jīng)典誦讀為突破來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神（3）小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查研究（4）小學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)狀的調(diào)查研究班主任利用國學(xué)經(jīng)典誦讀培養(yǎng)小學(xué)生道德修養(yǎng)的策略研究結(jié)題報(bào)告 天津小學(xué) 李媛一、引言中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。尤其是國學(xué)經(jīng)典著作更是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，不僅有名家名言，還有貼近生活且具有教育意義的人和事，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用，將這些經(jīng)典積淀在腦海里，會(huì)在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。小學(xué)階段是孩子道德修養(yǎng)的啟蒙階段，空洞的說教和枯燥的理論對(duì)于小學(xué)生來說缺乏實(shí)在效果，因此要加強(qiáng)小學(xué)生的道德修養(yǎng)，必須符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須追求有效性，針對(duì)性，生動(dòng)可感性的統(tǒng)一。在小學(xué)誦讀經(jīng)典，記憶經(jīng)典，先了解古圣先賢的思想，并化為內(nèi)力逐漸導(dǎo)行，讓孩子的心靈豐富起來。二、研究文獻(xiàn)綜述自上世紀(jì)90年代中期開始，社會(huì)上掀起以讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的“國學(xué)”熱，海內(nèi)外華人圈興起“古代經(jīng)典誦讀”的浪潮，其中以兒童讀經(jīng)活動(dòng)最為可觀，“讀經(jīng)”成為了一個(gè)引起人們關(guān)注的教育現(xiàn)象。國學(xué)誦讀已經(jīng)越來越清晰地呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。上世紀(jì)初，肯定“誦讀經(jīng)典”價(jià)值的論述主要有：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“大凡一國之存立，必以其國性為之基。他說：“經(jīng)者，常道也?！盵2]徐復(fù)觀認(rèn)為：“作為一個(gè)中國人，總應(yīng)該承認(rèn)自己有文化，總應(yīng)該珍重自己的文化”。臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴認(rèn)為，“經(jīng)典”是人生智慧的源頭，是為人處世的準(zhǔn)則，熟讀經(jīng)典可以使人修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，啟發(fā)理性，開拓見識(shí)，直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧。中華經(jīng)典誦讀“將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好”。[4]易中天在《我們?yōu)楹巫x經(jīng)典》一文中提到：“從經(jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)”，在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬變的信息化時(shí)代，潛下心來，多讀經(jīng)典，特別是多讀中國的經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。（2）經(jīng)典誦讀教學(xué)研究近年來，也出現(xiàn)了許多針對(duì)國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的研究，主要是通過基礎(chǔ)教育階段經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析目前國學(xué)教育尤其是蒙學(xué)中存在的問題，并提出相應(yīng)對(duì)策：如謝建美《基于兒童現(xiàn)實(shí)需求：當(dāng)前小學(xué)生經(jīng)典誦讀優(yōu)化策略之構(gòu)建》反思了當(dāng)前兒童經(jīng)典誦讀的問題，并提出了以兒童經(jīng)典誦讀的優(yōu)化策略構(gòu)建為出路。此外，陳吉榮的《淺論小學(xué)生經(jīng)典誦讀策略》，劉淑媛的《讓經(jīng)典潤澤孩子的心靈》，孫麗的《讓誦讀伴隨學(xué)生一起成長》也都是圍繞誦讀方法、古詩文誦讀活動(dòng)進(jìn)行了闡述。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)增強(qiáng)民族自豪感，樹立民族自尊心，并能促進(jìn)自身修養(yǎng)的提升。中國古典文化源遠(yuǎn)流長，適合小學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的有很多，比如：《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《論語》《大學(xué)》《孟子》等，這些經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣有著積極的作用。（2）《國學(xué)》校本教材的編寫與研究。教材中要將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)經(jīng)典與實(shí)踐活相結(jié)合。本課題在研究過程中主要采用了以下幾種方法：（1）文獻(xiàn)研究法：準(zhǔn)備階段查閱各種書籍、網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)；實(shí)驗(yàn)階段也要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)資料。（3）行動(dòng)研究法：收集和整理研究資料，進(jìn)行課題研究的階段總結(jié)。不斷從行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、研 究問題、解決問題，不斷考查工作的結(jié)果，在每一個(gè)行動(dòng)之后，予以考核、檢討，搜集各種情況改善的證據(jù)，測量研究對(duì)象發(fā)展的程度，以便隨時(shí)修正行動(dòng)，促成 問題的妥善解決。大部分學(xué)校在每學(xué)期會(huì)利用班會(huì)課的部分課時(shí)進(jìn)行國學(xué)教育以及活動(dòng)的開展，除此之外，我校的國學(xué)經(jīng)典誦讀還作為學(xué)校一門興趣選修課程單獨(dú)開設(shè)，每周一次。（2）師資的配備及教師勝任程度當(dāng)前小學(xué)國學(xué)誦讀的指導(dǎo)教師基本上都由本班班主任老師兼任，而班主任不僅有語文教師還有部分?jǐn)?shù)學(xué)和英語教師擔(dān)任，在國學(xué)誦讀教學(xué)的師資力量上顯得單薄。（3）班主任的培訓(xùn)情況此研究中，班主任是國學(xué)誦讀研究與實(shí)踐的具體實(shí)施者，是影響國學(xué)誦讀實(shí)驗(yàn)?zāi)芊耥樌_展的最重要因素，沒有班主任的合作與努力，小學(xué)國學(xué)誦讀培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)很難取得預(yù)期效果。但是，目前國學(xué)誦讀指導(dǎo)教師的培訓(xùn)情況不容樂觀，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段對(duì)國學(xué)誦讀指導(dǎo)教師的培訓(xùn)還僅局限于對(duì)選定實(shí)驗(yàn)教師的培訓(xùn)，受培訓(xùn)的班主任比例相對(duì)較少。現(xiàn)階段，國學(xué)誦讀沒有正式納入課程計(jì)劃，沒有專門教學(xué)課時(shí)可被使用，也沒有現(xiàn)成的教材可供參考。課程的順利實(shí)施需要教育內(nèi)、外部力量的支持與合作。教師、學(xué)生、家長乃至整個(gè)社會(huì)的理解與支持是國學(xué)誦讀活動(dòng)能夠順利實(shí)施的保障。由于班主任自身的學(xué)生生涯便缺少傳統(tǒng)文化的浸潤，古今詩文底蘊(yùn)不厚，工作后沒有接受過正規(guī)的關(guān)于國學(xué)誦讀方面的專題培訓(xùn)，因此在實(shí)施過程中，班主任的國學(xué)素養(yǎng)也直接影響著班級(jí)國學(xué)誦讀活動(dòng)的有效開展，什么樣的內(nèi)容可以與學(xué)生道德修養(yǎng)聯(lián)系緊密，什么樣的活動(dòng)能夠激起學(xué)生自我修養(yǎng)的提升，這些都在考驗(yàn)著班主任設(shè)計(jì)和指導(dǎo)活動(dòng)的水平。在浩如煙海、博大精深的中華經(jīng)典文化中，教師們首先要篩選出值得孩子誦讀的、適合孩子誦讀的經(jīng)典，內(nèi)容力求精煉、典范，語言淺顯明了，形式短小活潑，易于被兒童所接受的，膾炙人口的詩篇。如：低學(xué)段孩子側(cè)重淺顯的朗朗上口的篇目，如《弟子規(guī)》。第二，加強(qiáng)宣傳力度，建立家庭導(dǎo)讀機(jī)制。并能配合學(xué)校評(píng)價(jià)孩子家庭表現(xiàn)。學(xué)校會(huì)在每學(xué)期以家長信的形式為家長支招，鼓勵(lì)家長隨時(shí)根據(jù)自己孩子學(xué)習(xí)能力，調(diào)整誦讀量。第三，加強(qiáng)班主任培訓(xùn)機(jī)制。這樣既有利于班主任間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；又有利于對(duì)整個(gè)誦讀活動(dòng)的深層次的了解與改進(jìn)。其三，結(jié)合教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，組織教師進(jìn)行經(jīng)典詩文吟誦大賽，經(jīng)典誦讀知識(shí)競賽。教師的堅(jiān)持是孩子經(jīng)典誦讀的有力保障。在研究過程中總結(jié)出的有效措施有以下幾點(diǎn)：（一）營造良好的國學(xué)氛圍，教師領(lǐng)頭。在學(xué)校的大力支持下，我校專門成立了一個(gè)“經(jīng)典文化課題研究組”，吸收對(duì)國學(xué)教育滿懷熱情的骨干教師為小組成員，國學(xué)組教師正著手編輯《國學(xué)經(jīng)典誦讀》教材，主編教師開講座對(duì)其他班主任進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)校每學(xué)年還會(huì)贈(zèng)送每位教師一本經(jīng)典讀物，使教師放下畏難心態(tài)，重新捧讀經(jīng)典，讓經(jīng)典滋潤心靈，浸潤人生，從而更從容地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。我們?cè)谛@中通過展板，主題國學(xué)墻等營造了國學(xué)氛圍，學(xué)校的主體環(huán)境設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)國學(xué)特點(diǎn)。各班級(jí)在班主任的帶領(lǐng)下積極發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)作用，各班每學(xué)期都要布置彰顯班級(jí)特色的“國學(xué)園地”，將誦讀資料、學(xué)生收集的古詩、經(jīng)典國學(xué)故事張貼在國學(xué)欄內(nèi)，供全班同學(xué)課下交流學(xué)習(xí)。（二）精選教材，合理編排誦讀經(jīng)典一個(gè)重要的目標(biāo)就是可以通過對(duì)經(jīng)典的誦讀實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生思想道德教育的目的。根據(jù)我校學(xué)生的特點(diǎn)，在低年級(jí)段選取了一些簡單易懂并且瑯瑯上口的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典蒙學(xué)著作，高年級(jí)段則選取稍為復(fù)雜的經(jīng)典誦讀材料如《論語》、《孟子》、《增廣賢文》等內(nèi)容，難易適中，易讀易記。（三）以活動(dòng)為載體，在誦讀中修養(yǎng)身心