【正文】 ，不能說不行。實際操作 激發(fā)學(xué)生的自學(xué)興趣(一)增加一些學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容(二)采用新穎的教學(xué)方法(三)努力創(chuàng)設(shè)一種競賽情境經(jīng)常讓學(xué)生體驗成功的歡樂。二． 八個方面的潛能在教學(xué)中的運用。智能是發(fā)展的，不僅可以培養(yǎng)，而且在許多方面能夠達到比較高的水平。這就給了很多人以希望，特別是那些在傳統(tǒng)智力理論看來沒有優(yōu)勢的人。多元智能理論帶給教育的“最珍貴的禮物”就是它看到了人的多種潛能，看到了“人人有才”、“每個學(xué)生都是潛在的天才”，增強了人們對每一個人接受教育的可能性的信心。每個學(xué)生都是不同的，有差異的，應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的智能強項以往的學(xué)生觀，比較強調(diào)在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下，按照統(tǒng)一的尺度去衡量和評價學(xué)生。在這種評價標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生只不過是尺寸不同的同一類型的“原材料”，他們在質(zhì)料上沒有什么差別，他們的差別僅僅是在尺寸、水平上，也就是說，學(xué)生的智力是一樣的，只不過水平有高低而已。這當(dāng)然也是一種差異。但是，這種差異背后所依據(jù)和表明的，并不是多元主義，而是一元主義。加德納的理論從哲學(xué)上說，就是多元主義，即承認人的多樣性。他明確地說，我的意圖就是向這種一元化的思維觀點挑戰(zhàn)。加德納承認人的差異和多樣性，并且認為這種多樣性和差異主要表現(xiàn)在智能的類型上、結(jié)構(gòu)上，是橫向的差異而不是縱向的水平上的差異。加德納說：“人與人的差別，主要在于人與人所具有的不同智能組合?！备鶕?jù)多元智能理論，我們要改變對學(xué)生一元化的評估觀念，教師不應(yīng)該問：“這個學(xué)生聰明嗎？”而應(yīng)該問：“這個學(xué)生哪些方面聰明？”這意味著承認所有學(xué)生都是“潛在的天才”，都有才能，只不過他們的才能在類型上有差異而已。所以，教師對學(xué)生要“正視差異、善待差異”，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的智能強項，這樣才能把學(xué)生培養(yǎng)成才。實際操作 語文教學(xué)處理信息階段, 由“ 自學(xué)、討論、答疑” 三步組成, 是先放后收的過程。放, 體現(xiàn)在“ 自學(xué)、討論” 兩步上。自學(xué)是學(xué)生根據(jù)“ 定向” 規(guī)定的要求和范圍, 主動學(xué)習(xí)教材, 獨立思考, 自己發(fā)現(xiàn)問題, 解決問題討論, 就是學(xué)生將自學(xué)過程中不能解決的問題, 帶到小組或班級里討論解決。這樣, 既發(fā)揮了每個人的聰明才智, 又充分利用了集體的智慧。收, 主要體現(xiàn)在“ 答疑” 上。經(jīng)過討論仍未解決或答案有分歧的問題, 或由教師進一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答, 或教師直接解答。這樣的收放結(jié)合, 保證信息傳遞的順利進行三．教育的目的是真正理解（真善美和學(xué)科思維方式）并學(xué)以致用加德納在《未受教育的心理》一書中談到，他通過閱讀很多研究報告后得出一個結(jié)論，就是：即使是就讀于一流學(xué)校的一流學(xué)生，也都存在對所學(xué)內(nèi)容不甚理解的情況。學(xué)生并不能夠用材料去分析問題、分析事物發(fā)展的趨勢。針對這種問題，加德納提出，真正理解并學(xué)以致用是教育的一個直接目的。他說：“教育家應(yīng)該追求更遠大的目標(biāo)，也就是真正理解并學(xué)以致用的教育。”當(dāng)然，加德納提出這個觀點，并把它作為自己思想的重要內(nèi)容或核心概念，不只是針對問題而發(fā)的，還基于他的“智能”觀，即真正的智能，不是記憶一堆知識，而是解決問題或者制造產(chǎn)品。如果沒有理解所學(xué)，沒有形成解決問題的思維模式，不能運用所學(xué)知識于具體情景中，那就沒有發(fā)展智力。實際操作 “ 語文知識樹” 的構(gòu)筑是一個收的過程引導(dǎo)學(xué)生先畫出這棵樹的主干, 接著通過分析歸納, 畫出“ ”四大支干再進一步分析, 又畫出各支干的若干分枝基礎(chǔ)知識包括語音詞匯句子語法修辭邏輯標(biāo)點八個方面閱讀和寫作包括中心選材結(jié)構(gòu)表達技巧、語言、體裁六個方面；文學(xué)常識包括外國古代現(xiàn)代當(dāng)代四個方面；文言文包括字實詞虛詞句式四個方面。更進一步分析每個分枝, 又可發(fā)現(xiàn)它們有若干個小權(quán),這樣層層分解, 語文知識樹這棵主干就有了四根支干,分枝。用語文知識樹, 盡可能地教給學(xué)生可以當(dāng)公式定理用的知識, 讓他們應(yīng)用這些公式定理去解無數(shù)的文章, 憑借這些鑰匙’ , 去打開無限豐富的語文的寶庫。”構(gòu)筑好“ 知識樹” 后, 學(xué)生就按這張圖自行學(xué)習(xí), 這是放的過程，學(xué)生有了這張圖, 就好象部隊有了一張行軍圖, 明確了起點終點和必經(jīng)之路, 避免了學(xué)習(xí)的盲目性和被動性學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度也相對擴大, 先學(xué)什么, 后學(xué)什么, 想學(xué)什么, 或暫時不想學(xué)什么, 都可由學(xué)生根據(jù)自己的實際情況, 有選擇有重點地進行學(xué)生都象在種自己的自留地 一樣, 學(xué)習(xí)積極性得到空前的發(fā)揮。四． 學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)情境的積極實踐者傳統(tǒng)智能理論認為，智能具有“去情境性”的特點，即“智能僅僅存在于人的頭腦里”，“評估和看待個體時，可以應(yīng)該脫離他們在特定的社會背景下所解決的問題和設(shè)計的產(chǎn)品”。多元智能理論則強調(diào)“智能的情境性”，加德納指出：“很簡單，就是不能將智能看成像胃那樣的生理器官，也不能看成像情緒、愛好那樣的心理屬性。至多只能說，智能是取決于個體所存在的文化背景中已被認識或尚未被認識的潛能或傾向。”顯然，這種智能觀所強調(diào)的是：要真正發(fā)展智能，不能脫離學(xué)習(xí)者所在的文化，只有在實踐或社會活動中體現(xiàn)出來的能力才是智能。實際操作 為發(fā)展學(xué)生的多元智能，提供各種智能得以表現(xiàn)的機會和條件，即使不能完全創(chuàng)設(shè)，也可以通過現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備模擬出仿真的問題情境，如設(shè)置“自然學(xué)家之角”、“故事角”、“藝術(shù)角”、“建筑角”等多種學(xué)習(xí)興趣角、開展多樣化的單元主題活動，提供一個讓所有學(xué)生都有機會去獲得社會、獲得知識，發(fā)展自己的能力。所以，學(xué)生應(yīng)全身心地投入到真實的問題情境之中，通過真實情境的實踐來發(fā)展自己的智能。五、多元智能對教學(xué)設(shè)計的啟示多元智能理論的基點是實踐證明每一種智能在人類認識世界和改造世界中發(fā)揮著巨大作用, 具有同等的重要性, 每個人與生俱來都在某種程度上擁有這七種以上的潛能, 環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育具有重要作用比較多元智能理論與傳統(tǒng)智能理論,多元智能理論對于教學(xué)設(shè)計提供了諸多啟示。(一)教學(xué)目標(biāo)多元化: 在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時, 每一種智能都是同等重要的, 我們在設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)時不能厚此薄彼。長期以來, 我們的教學(xué)目標(biāo)似乎形成一種思維慣勢, 即認為數(shù)學(xué)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力, 語文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的語言智能, 而音樂智能只能在音樂課程教學(xué)中培養(yǎng)等等。實際上, 在任何一門學(xué)科的教學(xué)中, 它對于培養(yǎng)學(xué)生的能力都不是唯一的, 而是各種智能發(fā)展目標(biāo)的整合。實際操作 在語文教學(xué)中, 不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯數(shù)理智能, 它也可以培養(yǎng)學(xué)生的美感以及空間智能。同樣, 在教學(xué)中還可以培養(yǎng)學(xué)生的身體運動智能和人際關(guān)系智能。如果要培養(yǎng)學(xué)生的多元智能, 它需要國家、學(xué)校和教師積極配合, 形成合力。語文教師在制定單元和課時目標(biāo)時更需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計思想, 制定出多元化的教學(xué)目標(biāo)。(二)教學(xué)策略與方法多樣化: 每個人都有七種以上智力潛能, 關(guān)鍵在于如何設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)策略和方法開發(fā)這些潛能。每個人智能是各種智能的不同組合, 因此, 每個人智能存在差異性、個別性。教學(xué)設(shè)計的目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)這種差別性, 根據(jù)不同人的智能特征, 設(shè)計不同的教學(xué)策略和方法。正如布魯納所說,任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。實際操作 培養(yǎng)學(xué)生的語言智能, 我們就需要創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境。其一, 在這種環(huán)境中, 學(xué)生無任何心理壓力, 說話無對錯之分。其中尤為重要的是能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心。當(dāng)學(xué)生有足夠的安全感提出問題或爭辯觀點, 他們對學(xué)習(xí)的興趣就會被極大地調(diào)動起來。在討論過程中, 學(xué)生在為自己的觀點辯護的同時就會增強其自信心。其二,學(xué)生能夠頻繁地說話、討論以及解釋。說話是一種必備的技能, 若無大量地練習(xí)和鼓勵, 說話技能就無法有效發(fā)展。有效的寫作也有賴于廣泛的練習(xí)和廣泛而有思想的閱讀。然而, 目前大多數(shù)課堂上教師講得多, 學(xué)生聽得多, 講得少。而人只有通過聽講才能學(xué)會正確、有效而生動地使用詞語。因此, 我們需要提供更多的機會讓學(xué)生去講。當(dāng)他們有機會討論或把自己所學(xué)的知識教給別人時, 就會更深入地理解課程內(nèi)容。學(xué)生理解了課程內(nèi)容, 反過來又促進他們更有信心參加討論和講解, 從而發(fā)展了他們的語言智能, 形成良性循環(huán)。(三)師生關(guān)系平等化:平等的師生關(guān)系更容易促進學(xué)生多元智能的養(yǎng)成。傳統(tǒng)的師生關(guān)系不利于學(xué)生多元智能的培養(yǎng)。學(xué)生多元智能的培養(yǎng)需要改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系。它需要師生關(guān)系發(fā)生本質(zhì)的變化: 課堂上教師將不再是知識的權(quán)威, 將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生, 而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴, 與學(xué)生共同開展探究知識、探究真理。學(xué)生也不再作為知識的被動接受者, 聆聽教師一再重復(fù)的事實與理論, 而是懷揣著各自的興趣、需要和觀點, 直接與客觀世界對話, 在教師指導(dǎo)下彼此討論與學(xué)習(xí), 共享認識現(xiàn)實的快樂。在這一過程中, 教師不再是知識的寶庫、真理的代言人, 學(xué)生與教師的地位是平等的。平等的師生關(guān)系使得學(xué)生敢想敢說, 從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言智能、人際關(guān)系智能等多元智能。在整個教學(xué)過程中教師是平等。對于教師而言, 重要的不是作為真理的化身, 而是知識探索的播種者。他的教學(xué)生涯本身即是一個披荊斬棘、探求真理的過程, 這過程既融會于教授的活動中即教學(xué)相長,也貫通于在教學(xué)過程之外的自我修煉的學(xué)習(xí)活動及學(xué)術(shù)交往中。對學(xué)生而言, 教學(xué)過程應(yīng)是自己與老師平等交流、對話的平臺, 在這過程中充分發(fā)展自己的多元智能。(四)評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化: 智能是多元的, 因此評估的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是多元的。我們不能單純地以語言和邏輯智能為特征的考試評價手段來評價其他的智能。目前, 大多數(shù)以考試分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評價過分強調(diào)結(jié)果, 忽視了所必須考慮的有關(guān)教育的復(fù)雜、動態(tài)的特點, 也忽視了實踐者不同的目標(biāo)、過程。如果評價者由于只強調(diào)終極行為而忽視學(xué)習(xí)過程, 那么過程中非預(yù)料性的任何副作用都很難發(fā)現(xiàn)。何況學(xué)習(xí)情境中, 過程原本就很重要, 目標(biāo)完全可能通過各種手段來達到, 所以更應(yīng)選擇適用特定情境的評價手段。另外, 評價者幾乎不研究先前條件和教學(xué)過程中的轉(zhuǎn)化, 把它們同結(jié)果混為一談, 也就無法實現(xiàn)評價目的。當(dāng)前, 有許多研究趨向于改造傳統(tǒng)評價。例如, 學(xué)者斯塔克列成雙矩陣圖式來表明評價的改造。描述資料矩陣包括意圖和觀察, 判斷矩陣包括記錄標(biāo)準(zhǔn)資料和判斷本身。雙矩陣都要求充分挖掘三大部分資料: 先前條件, 即存在于教學(xué)過程之前有關(guān)學(xué)生、教師和學(xué)習(xí)情境條件。轉(zhuǎn)化, 即指教學(xué)過程的全部交往。結(jié)果, 即指教學(xué)對教師、管理者、學(xué)生等影響的測量。實際操作 在語文課反饋信息階段, 由“ 自測、自結(jié)” 兩步構(gòu)成, 也是先放后收的過程。放, 體現(xiàn)在“ 自測”上, 根據(jù)“定向” 的要求, 主要由學(xué)生自我測試, 有時也可互相出題測試。自測時, 題量要適中,答題時間控制在10分鐘, 當(dāng)堂答題, 當(dāng)堂評分, 讓學(xué)生知道自己的學(xué)習(xí)情況。收, 體現(xiàn)在“ 自結(jié)”上。下課前幾分鐘讓學(xué)生自己總結(jié)一下本節(jié)課的收獲教師可從好中差各類學(xué)生中各選出一定人數(shù)。這樣, 學(xué)習(xí)信息就能得到及時的交流與反饋。