【正文】 入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）鴻雁鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如： “人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（薛道衡《人日思?xì)w》）南浦、長(zhǎng)亭 ——離別之所在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長(zhǎng)亭，是陸上的送別之所。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同《送別》）芳草芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂(lè)》）浮云用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）三、愛情類意象所謂“愛情類意象”是指詩(shī)人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂(lè)府《西洲曲》）梅子 梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如 落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）四、節(jié)操類意象所謂節(jié)操類意象是指詩(shī)人用來(lái)表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的青睞。如：“孤標(biāo)傲世攜誰(shuí)隱，一樣花開為底遲？”（《紅樓夢(mèng)》林黛玉《問(wèn)菊》）梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如：零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如： 愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。第二、同一意象表達(dá)不同思想感情一、燕子（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌?！把嘧觼?lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人暮春即事》）2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏xi233。 h225。ng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)燕燕》）花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久《清江引》）。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔鹽》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊《破陣子》）“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜春來(lái)》）（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！蔽奶煜榈摹吧胶语L(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）； “望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）； “有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》）。三、鴻雁（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來(lái)。（《聞雁》韋應(yīng)物）曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。（《寒塘》趙嘏）（２）我國(guó)古代有“鴻足傳書”的傳說(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂(lè)》）雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（李清照《聲聲慢》）（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。蔣捷《虞美人聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！比?、登高（登樓，登臺(tái)）（１）我國(guó)地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來(lái)。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。（孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留！（柳永《八聲甘州》）２）登高，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無(wú)垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對(duì)無(wú)垠的空間，人會(huì)愈來(lái)愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺?。幻鎸?duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來(lái)愈痛切地感到生命的短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問(wèn)。而追問(wèn)的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》）萬(wàn)里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）四、日暮（夕陽(yáng)）（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂(lè)游原》）斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。（秦觀《滿庭芳》）落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長(zhǎng)期過(guò)著一種“日出而作，日沒(méi)而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。具體地說(shuō)就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽(yáng)落山了，就該回家了。日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》）答題示例1：絕句二首（其一）杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注：此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂 此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了作者怎樣的感情？答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光明媚，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一：描景)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二：境——概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn))。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三：情——分析作者的思想感情)。閱讀下面詩(shī)詞，完成（1）—（3）題。獨(dú)坐敬亭山（李白）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（1）“眾鳥”二句寫了什么樣的境界？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？（2）詩(shī)的三、四句寫詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛之情，運(yùn)用了什么修辭手法？（3）從抒情方式上看，本詩(shī)屬于哪種抒情方式？（1）這兩句詩(shī)描寫了一群山鳥的喧鬧聲消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界，以烘托詩(shī)人心靈的孤獨(dú)與寂寞。這里運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的反襯手法，更現(xiàn)其幽靜。（2）運(yùn)用擬人化的手法，寫敬亭山與詩(shī)人相對(duì)而視，脈脈含情，情意無(wú)限。（3）融情于景。全詩(shī)沒(méi)有抒情的句子，詩(shī)人把自己的感情完全融入對(duì)敬亭山的描寫之中。