【正文】 州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。人生就如同歷史長(zhǎng)河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國(guó)破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，感慨系之。第四篇：淺談古典詩(shī)詞中月的意象淺談古典詩(shī)詞中月的意象月亮，古今詩(shī)人最鐘情的詩(shī)歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩(shī)詞作品之中。對(duì)具體的王朝的虛無主義的體驗(yàn), 最終走向?qū)v史長(zhǎng)河的真實(shí)性的肯定, 對(duì)永恒的冥思幽討?；此畺|邊舊時(shí)月, 夜深還過女墻來。明月, 跨越時(shí)空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。詩(shī)作中，詩(shī)人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩(shī)意的對(duì)比。時(shí)間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。徐禎卿的《月》詩(shī), 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。”《吹笛》。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。情人怨遙夜, 竟夕起相思。月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。其詩(shī)共三章, 第一章為:月出皎兮, 佼人僚兮。”兩首詩(shī)的內(nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)?？托须m云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰(shuí)家?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩(shī)歌世界的每一個(gè)角落，沒有月光的照耀，古典詩(shī)歌就會(huì)變得干癟、生硬。C．運(yùn)用設(shè)問、擬人、用典等多種修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人物的心理?！?碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。滿地黃花堆積, 憔悴損, 如今有誰(shuí)堪摘? 守著窗兒, 獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨, 到黃昏, 點(diǎn)點(diǎn)滴滴。莫道不消魂, 簾卷西風(fēng), 人比黃花瘦。這種自然、平和和超逸的境界，猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的文化快感涌動(dòng)于心底千余年，這是中國(guó)文化人生存意義上的美學(xué)觀，一種生存哲學(xué)。采菊東籬下，悠然見南山。黃巢要造反，要推翻舊政權(quán)，要做命運(yùn)的大英雄，時(shí)代的弄潮兒，他沒有直抒胸臆，直訴心聲，而是通過寫菊狀花來傳情言志，這種言 此意彼，含蓄蘊(yùn)藉的筆法的確是這兩首詩(shī)歌被推為上乘之作的主要原因?！具@首詩(shī)是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現(xiàn)了作者等待時(shí)機(jī)改天換地的英雄氣魄?！敬嗽?shī)詠菊，一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統(tǒng)，賦予菊花以頂風(fēng)傲寒，戰(zhàn)天斗地之精神，讀來感人肺腑，動(dòng)人心魄。” 【詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔】菊花 唐元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜?！俊尽昂铡彪[士，不同流合污的形象，從詩(shī)中的“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”中表示出不與百花爭(zhēng)芳，獨(dú)自一人在梳籬邊賞玩當(dāng)中孤獨(dú)的意趣?！窘杈昭灾荆栈?，寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土，這是對(duì)他堅(jiān)毅不屈的歌頌。千秋萬代,士人百姓,不論是否知道屈原與陶淵明,讀過還是沒有讀過易安、黃巢等的詩(shī)作,都可通過凌霜盛開的菊花,與詩(shī)人的靈魂相晤,走進(jìn)一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的心靈世界。選擇“黃花分外香”這一形象，側(cè)重表現(xiàn)色彩艷麗。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”。全詩(shī)表達(dá)的應(yīng)該是一種對(duì)起義必勝的堅(jiān)定信念和美好憧憬。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了。全詩(shī)這樣寫:“待到秋來九月八,我花開后百花殺。菊花,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬萬處于社會(huì)底層的人民的化身,作者既贊揚(yáng)他們頂風(fēng)傲霜的生命活力,又為他們的處境、命運(yùn)而憤憤不平,立志要徹底改變,讓勞苦大眾都能生活在溫暖幸福的春天里?！笨v觀全詩(shī),詩(shī)人實(shí)際上是以花喻人,托物言志。五、勇者的豪情壯志唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢又賦予了菊花新的內(nèi)涵。深叢隱孤芳，猶得車清觴。高人寄幽情，采以泛酒觴。陸游的《晚菊》“蒲柳如懦夫，望秋已凋黃。雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。先描繪秋天早晨的景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?！币?、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度,初步點(diǎn)出菊的高潔。這是菊的神韻，也是詩(shī)人不畏權(quán)貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅(jiān)貞的風(fēng)骨寫照東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”,既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。元稹說得更直接:“不是花中偏愛菊,此花開后更無花。李清照和其丈夫趙明成感情甚篤，兩人有著共同的愛好，經(jīng)常唱和詩(shī)詞，一起搜集古玩，研究金石，清照對(duì)丈夫十分依戀，丈夫宦游外地以后，她一個(gè)人獨(dú)守幽閨，內(nèi)心憂愁孤寂，形容枯槁，竟然比“黃花”還要瘦，實(shí)在可憐?！扒镆驯M，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼?！把氵^也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。語(yǔ)言清麗高雅,文雅優(yōu)美。最后三句“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!”極為膾炙人口。最著名的莫過于女詞人李清照的重九《醉花陰》: “薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸。在《紅樓夢(mèng) 》 里也有這樣的詩(shī)句：“ 籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。”將菊的枝、葉、花比喻為娉婷裊娜的清麗佳人，見詩(shī)如見花，見花如見人，形象逼真，惟妙惟肖。寫景、敘事又能與詩(shī)人的憂思關(guān)合很緊。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!” 此詩(shī)由因病戒酒，對(duì)花發(fā)慨，黑猿哀啼，白雁南來，引出思念故鄉(xiāng)，憶想弟妹的情懷，進(jìn)而表現(xiàn)遭逢戰(zhàn)亂，衰老催人的感傷。陶淵明還有詩(shī)句言：“菊花如我心，九月九日開，客人知我意，重陽(yáng)一同來。遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。詩(shī)人高度贊賞“霜下杰”,以這菊花的品格和氣質(zhì)自勵(lì),后人因陶淵明有此不慕榮利,志存隱逸的品格,尊稱他為“靖節(jié)先生”。他以愿做霜下杰，學(xué)習(xí)菊花的品格和氣質(zhì)來勉勵(lì)自己。他家位于廬山下的栗里村，每到秋來時(shí)節(jié)，南山上到處綻開的野菊，競(jìng)芳爭(zhēng)艷。東晉末年，陶淵明出生在一個(gè)沒落的封建家庭。”前四句寫環(huán)境：荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。“移家雖帶郭，野徑入桑麻。最后兩句寫主客相約：重陽(yáng)佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。菊花就成了幽人高士之花，它幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。雖然此詩(shī)中菊花還是點(diǎn)綴物，不屬于真正意義上的詠菊詩(shī)，但卻成為后世浩如煙海的詠菊詩(shī)詞的濫觴。菊花,雖沒有牡丹那樣富麗,也沒有蘭花那樣名貴,但它傲霜抗寒、高潔幽雅,引動(dòng)了詩(shī)人的情思,激活了詩(shī)人的心智,撥動(dòng)了詩(shī)人心中那根靈動(dòng)的弦，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌。許多先秦兩漢時(shí)期的古籍都對(duì)菊花有記載，如《山海經(jīng)》“女兒之山，其草多菊”、《禮記》“季秋之月，菊有黃花”等。菊花尤其為那些不趨世俗、節(jié)操高尚的志士仁人、遷客騷人所鐘愛。不同的花有不同的文化內(nèi)涵、不同的風(fēng)骨，如古人言 ：“梅標(biāo)清骨、蘭挺幽芳、茶呈雅韻、李謝濃妝、杏?jì)墒棼?、菊傲?yán)霜、水仙冰肌玉骨、牡丹國(guó)色天香、玉樹亭亭階砌、金蓮冉冉池塘、丹桂飄香月窟，、芙蓉冷艷寒江。第一篇：淺析古典詩(shī)詞中的菊花意象淺析古典詩(shī)詞中的菊花意象【摘要】菊花之進(jìn)入文學(xué)作品,最早從屈原開始,后經(jīng)陶潛益彰,歷代文人騷客多加詠之,由此而愈來愈顯其在文學(xué)上的審美價(jià)值?；?，天地靈秀之所鐘，是世間美好事物的象征?！凹壹覡?zhēng)說黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”。菊花還有黃花、節(jié)花、日精、鞠、壽客、金蕊、帝女花等許多別名，在我國(guó)大約已有三千余年的栽培歷史。牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，梅花高寒綻蕊，各有獨(dú)自的韻致，傾倒無數(shù)愛花人。古往今來，曾被世人所贊許，菊花在中國(guó)古典詩(shī)歌中的出現(xiàn)，最早可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大詩(shī)人屈原的名作《離騷》中即有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”之句。許多詩(shī)人在仕途失意時(shí)感到塵世的喧囂和乏悶,并受道家逍遙哲學(xué)和佛學(xué)觀念的影響,寄情于自然山水,渴望清凈與世無爭(zhēng)的生活,于是菊花也便具有了隱者高士的意象。綠樹村邊合，青山郭外斜。六句詩(shī)告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈出塵的瀟灑風(fēng)采。報(bào)道山中去，歸來每日斜。將菊花的這種品性發(fā)揚(yáng)光大的是東晉的著名詩(shī)人陶淵明。勞動(dòng)之余，他特喜愛菊花，用菊花的清雅倔強(qiáng)來操守自己的君子之節(jié)。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”?！逗凸鞑尽芬辉?shī)中也寫到: “芳菊開林耀, 青松冠巖列, 懷此貞秀姿, 卓為霜下杰”。如岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》:“強(qiáng)欲登高去,無人送酒來。這里同時(shí)提到菊花和酒。殊方日落玄猿哭,舊國(guó)霜前白雁來。句句講詩(shī)律卻不著痕跡，很象在寫散文；直接發(fā)議論而結(jié)合形象，毫不感到枯燥。便有佳名配黃菊，應(yīng)緣霜后苦無花。三、思婦懷遠(yuǎn)的淡淡閑愁閨怨詩(shī)詞古已有之，思婦情懷也是詩(shī)人們常詠的主題。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”（《蝶戀花》歐陽(yáng)修）。醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴：衰草寒煙無限情！”（《夢(mèng)菊》瀟湘妃子）。莫道不銷魂,簾卷西