【正文】 不知秋思落誰家。C．運用設(shè)問、擬人、用典等多種修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了人物的心理。滿地黃花堆積, 憔悴損, 如今有誰堪摘? 守著窗兒, 獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨, 到黃昏, 點點滴滴。這種自然、平和和超逸的境界，猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的文化快感涌動于心底千余年，這是中國文化人生存意義上的美學(xué)觀，一種生存哲學(xué)。黃巢要造反，要推翻舊政權(quán)，要做命運的大英雄，時代的弄潮兒，他沒有直抒胸臆，直訴心聲，而是通過寫菊狀花來傳情言志，這種言 此意彼，含蓄蘊(yùn)藉的筆法的確是這兩首詩歌被推為上乘之作的主要原因?！敬嗽娫伨?，一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統(tǒng)，賦予菊花以頂風(fēng)傲寒，戰(zhàn)天斗地之精神，讀來感人肺腑，動人心魄?！俊尽昂铡彪[士，不同流合污的形象，從詩中的“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”中表示出不與百花爭芳，獨自一人在梳籬邊賞玩當(dāng)中孤獨的意趣。千秋萬代,士人百姓,不論是否知道屈原與陶淵明,讀過還是沒有讀過易安、黃巢等的詩作,都可通過凌霜盛開的菊花,與詩人的靈魂相晤,走進(jìn)一個個鮮活靈動的心靈世界。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。全詩表達(dá)的應(yīng)該是一種對起義必勝的堅定信念和美好憧憬。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。全詩這樣寫:“待到秋來九月八,我花開后百花殺?！笨v觀全詩,詩人實際上是以花喻人,托物言志。深叢隱孤芳，猶得車清觴。陸游的《晚菊》“蒲柳如懦夫，望秋已凋黃。先描繪秋天早晨的景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。宋代詩人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。這是菊的神韻，也是詩人不畏權(quán)貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅貞的風(fēng)骨寫照東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”,既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。元稹說得更直接:“不是花中偏愛菊,此花開后更無花?！扒镆驯M，日猶長，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。語言清麗高雅,文雅優(yōu)美。最著名的莫過于女詞人李清照的重九《醉花陰》: “薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸?！巴ピ荷钌钌顜自S？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。寫景、敘事又能與詩人的憂思關(guān)合很緊。陶淵明還有詩句言：“菊花如我心，九月九日開，客人知我意，重陽一同來。詩人高度贊賞“霜下杰”,以這菊花的品格和氣質(zhì)自勵,后人因陶淵明有此不慕榮利,志存隱逸的品格,尊稱他為“靖節(jié)先生”。他家位于廬山下的栗里村，每到秋來時節(jié)，南山上到處綻開的野菊，競芳爭艷?！鼻八木鋵懎h(huán)境：荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花就成了幽人高士之花，它幽獨淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。菊花,雖沒有牡丹那樣富麗,也沒有蘭花那樣名貴,但它傲霜抗寒、高潔幽雅,引動了詩人的情思,激活了詩人的心智,撥動了詩人心中那根靈動的弦，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌。菊花尤其為那些不趨世俗、節(jié)操高尚的志士仁人、遷客騷人所鐘愛。第一篇：淺析古典詩詞中的菊花意象淺析古典詩詞中的菊花意象【摘要】菊花之進(jìn)入文學(xué)作品,最早從屈原開始,后經(jīng)陶潛益彰,歷代文人騷客多加詠之,由此而愈來愈顯其在文學(xué)上的審美價值?！凹壹覡幷f黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”。牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，梅花高寒綻蕊，各有獨自的韻致，傾倒無數(shù)愛花人。許多詩人在仕途失意時感到塵世的喧囂和乏悶,并受道家逍遙哲學(xué)和佛學(xué)觀念的影響,寄情于自然山水,渴望清凈與世無爭的生活,于是菊花也便具有了隱者高士的意象。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。報道山中去，歸來每日斜。勞動之余，他特喜愛菊花，用菊花的清雅倔強(qiáng)來操守自己的君子之節(jié)?！逗凸鞑尽芬辉娭幸矊懙? “芳菊開林耀, 青松冠巖列, 懷此貞秀姿, 卓為霜下杰”。這里同時提到菊花和酒。句句講詩律卻不著痕跡，很象在寫散文；直接發(fā)議論而結(jié)合形象，毫不感到枯燥。三、思婦懷遠(yuǎn)的淡淡閑愁閨怨詩詞古已有之，思婦情懷也是詩人們常詠的主題。醒時幽怨同誰訴：衰草寒煙無限情！”（《夢菊》瀟湘妃子）。菊花在九九重陽應(yīng)節(jié)而開,李清照在佳節(jié)重陽思念遠(yuǎn)在外地做官的丈夫,因思念而消魂憔悴得比秋風(fēng)摧殘下的菊花還瘦?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁”。杜甫曾說“寒花開已盡,菊蕊獨盈枝”。三、四句點明愛菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅貞不屈?！痹谶@里,菊花被人格化了,作者賦予它不求高位,不慕榮利的思想品質(zhì),突出了菊花的高尚氣節(jié)。三、四兩句也是運用對比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。”這首五言古詩筆調(diào)自然流暢，在詠嘆菊花的同時表露了作者懷才不遇的憂憤與桀驁不馴、難逐俗流的高潔之志，結(jié)尾兩句直抒胸臆，與《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”意境相似，體現(xiàn)了詩人超然世外、灑脫豪放的人生境界。宋?梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香。他年我若為青帝,報與桃花一處開。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。在這首詩中,詩人也是借開滿京城、占盡秋光的菊花來渲染起義軍大獲全勝,笑逐顏開的喜悅。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。花之形和詩人高尚的靈魂融為一體,造就了永恒的美。借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。他年我若為青帝，報與桃花一處開。】兩首詠菊詩，盡管寫作切入的角度及表現(xiàn)手法各有側(cè)重，但充盈詩中的豪情壯志和意氣風(fēng)神卻是相同的?！巨o官歸田后的陶淵明，采菊東籬，在閑適與寧靜中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達(dá)到了王國維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。三杯兩盞淡酒, 怎敵文他晚來風(fēng)急？雁過也, 正傷心, 卻是舊時相識。B．是什么在一夜之間把這一片樹林染紅了呢？都是離別之人的傷心淚水！一個“染”字溝通了景與情的聯(lián)系，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的意境。古典詩歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時。故園。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會體會到故園的溫馨, 沉浸于對家鄉(xiāng)的思念之中。”張若虛筆下月亮滲透著哲學(xué)的意味。面對歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時，我們務(wù)必與當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系，那樣定會獲得豐碩的收獲。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。古人今人若流水，共看明月皆如此。二、歡——美人、愛情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘月”“新月”相對的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情一、憂愁類意象所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音?！?烏鴉按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。長亭外，古道邊，芳草碧連天。（李清照《點絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。如： 愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈白馬王彪》）詩句也表達(dá)同樣的情思。谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的感慨。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。三、鴻雁（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。（李清照《聲聲慢》）（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。相望始登高，心隨雁飛滅。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。（辛棄疾《水龍吟（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。閱讀下面詩詞，完成（1）—（3）題。