【正文】 ，實(shí)在可憐。丈夫過(guò)世以后她一個(gè)人孤苦無(wú)依，更因?yàn)樵庥鼋鹑巳肭郑瑖?guó)家山河淪喪，故鄉(xiāng)淪于外邦之手，而其本人又隨著南下的朝廷顛簸流離，飽嘗人間辛酸，因此就有了“憔悴”、“飄零”的感覺(jué)悠悠情思，溢于言表。四、志士的堅(jiān)貞高潔很多詩(shī)人喜歡菊花,看重的是它歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格。杜甫曾說(shuō)“寒花開(kāi)已盡,菊蕊獨(dú)盈枝”。元稹說(shuō)得更直接:“不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)后更無(wú)花。”這兩句詩(shī)抒寫了自己的愛(ài)菊之情,盛贊菊花的堅(jiān)貞品格。元稹的《菊花》抒寫自己的愛(ài)菊之情，盛贊菊花的堅(jiān)貞品格?！扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！币弧⒍鋵憪?ài)菊，愛(ài)有多深？情有多濃？住宅周圍，遍植菊花，秋風(fēng)送爽，菊花燦爛，詩(shī)人專心致志繞籬觀菊，以至于夕陽(yáng)落山也不知不覺(jué)?！氨槔@”“日斜”兩個(gè)細(xì)節(jié)活現(xiàn)詩(shī)人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點(diǎn)明愛(ài)菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈。這是菊的神韻，也是詩(shī)人不畏權(quán)貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅(jiān)貞的風(fēng)骨寫照東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”,既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)?！巴鯇O莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸,由來(lái)不羨瓦松高?！币弧⒍删鋵?duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度,初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句詩(shī)人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松(一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物)作對(duì)比,意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地,卻高潔、清幽,毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香。而瓦松雖踞高位,實(shí)際上“在人無(wú)用,在物無(wú)成。”在這里,菊花被人格化了,作者賦予它不求高位,不慕榮利的思想品質(zhì),突出了菊花的高尚氣節(jié)。宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?！币痪鋭t借菊言志,菊花寧可一直守在枝頭,何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中,菊花此時(shí)成了高尚人格的寫照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)。“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。”一、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠(yuǎn)，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見(jiàn)人們愛(ài)菊成風(fēng)，對(duì)菊是尊敬有加。三、四兩句也是運(yùn)用對(duì)比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。再歌詠菊的品質(zhì)，詩(shī)人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對(duì)比，意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成?！痹谶@里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，“由來(lái)不羨”加重語(yǔ)氣，更突出了菊花的高尚氣節(jié)。李白在《感遇》中寫道“可嘆東籬菊，莖疏葉且微。雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露輝。當(dāng)榮君不采，飄落欲何依?！边@首五言古詩(shī)筆調(diào)自然流暢，在詠嘆菊花的同時(shí)表露了作者懷才不遇的憂憤與桀驁不馴、難逐俗流的高潔之志，結(jié)尾兩句直抒胸臆，與《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”意境相似，體現(xiàn)了詩(shī)人超然世外、灑脫豪放的人生境界。陸游的《晚菊》“蒲柳如懦夫，望秋已凋黃。菊花如志士，這時(shí)有余香。眷言東籬下，數(shù)株弄秋光。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。高人寄幽情，采以泛酒觴。投分真耐久，歲晚歸枕囊?！睂⒕栈ㄖ嘞闩c蒲柳之凋黃作了鮮明的對(duì)照，表露了詩(shī)人如菊花般凌霜耐久、不畏世俗權(quán)貴的至誠(chéng)之心。宋?梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴?！彼?朱淑貞《菊花》：“土花能白又能紅，晚節(jié)猶能愛(ài)此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)?！?在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利、不隨俗流的思想品質(zhì)。五、勇者的豪情壯志唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢又賦予了菊花新的內(nèi)涵。他曾寫過(guò)兩首有關(guān)菊花的詩(shī)歌。第一首《題菊花》這樣寫道:“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開(kāi)?！笨v觀全詩(shī),詩(shī)人實(shí)際上是以花喻人,托物言志。這首《題菊花》詩(shī)不同凡響之處就在于它展開(kāi)了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成為青帝（春神）就要讓菊花與桃花在大好春光中開(kāi)放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃蜂蝶繞叢的歡樂(lè)。這種對(duì)不公正“天道”的大膽否定和對(duì)理想中的美好世界的熱烈憧憬，集中地反映出詩(shī)人超越封建文人價(jià)值觀念的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和勇于掌握、改變自身命運(yùn)的雄偉膽略。而這種胸襟、抱負(fù)的抒發(fā)由于通過(guò)比興手法形象地表達(dá)出來(lái)，所以具有極高的美學(xué)欣賞價(jià)值。菊花,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于社會(huì)底層的人民的化身,作者既贊揚(yáng)他們頂風(fēng)傲霜的生命活力,又為他們的處境、命運(yùn)而憤憤不平,立志要徹底改變,讓勞苦大眾都能生活在溫暖幸福的春天里。這首《題菊花》，也可以說(shuō)是他的詩(shī)化的政治宣言，顯示了英雄的豪邁本色，堪稱古今獨(dú)步的詠菊佳作。第二首是《菊花》,又題《不第后賦菊》, 大概是根據(jù)明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩(shī)的記載。但《清暇錄》只說(shuō)此詩(shī)是黃巢落第后所作，題為“菊花”。全詩(shī)這樣寫:“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲?！?菊花開(kāi)時(shí)，百花都已凋零，這本是自然界的規(guī)律，也是人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象。這里特意將菊花之“開(kāi)”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，以顯示其間的必然聯(lián)系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌。：“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！闭麄€(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的盛大節(jié)日。想象的奇特，設(shè)喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無(wú)古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過(guò)把它作為勁節(jié)之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開(kāi)滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來(lái)形容?！皼_”、“透”二字，分別寫出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。在這首詩(shī)中,詩(shī)人也是借開(kāi)滿京城、占盡秋光的菊花來(lái)渲染起義軍大獲全勝,笑逐顏開(kāi)的喜悅。全詩(shī)表達(dá)的應(yīng)該是一種對(duì)起義必勝的堅(jiān)定信念和美好憧憬。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人鄭思肖的詩(shī)中也有一種凜然傲骨。鄭思肖在南宋亡后,隱居蘇州,但時(shí)時(shí)不忘故國(guó)。他在《畫菊》一詩(shī)中托物言志:“花開(kāi)不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”。他借菊花獨(dú)自開(kāi)放,寧可枯死枝頭也決不落地的高尚品格,表示他不與世俗同流合污,決不向元朝統(tǒng)治者屈膝投降的崇高的民族氣節(jié)?！叭松桌咸祀y老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜”毛澤東寫《采桑子重陽(yáng)》時(shí)把自己的思想感情和客觀事物統(tǒng)一在藝術(shù)形象里，由于對(duì)革命前途充滿必勝的信心，所以描繪的秋光、秋色明艷而壯麗。兩度突出“重陽(yáng)”，既符合“采桑子”“反復(fù)”的格律，又表現(xiàn)作者重回紅四軍前委工作時(shí)的激動(dòng)心情。選擇“黃花分外香”這一形象，側(cè)重表現(xiàn)色彩艷麗。菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風(fēng)骨的堅(jiān)貞頑強(qiáng)和意趣的豐富多彩而倍受文人青睞。菊花是幸運(yùn)的,它能得到中國(guó)文學(xué)史上偉大詩(shī)人的賞識(shí),與之為伍?；ㄖ魏驮?shī)人高尚的靈魂融為一體,造就了永恒的美。千秋萬(wàn)代,士人百姓,不論是否知道屈原與陶淵明,讀過(guò)還是沒(méi)有讀過(guò)易安、黃巢等的詩(shī)作,都可通過(guò)凌霜盛開(kāi)的菊花,與詩(shī)人的靈魂相晤,走進(jìn)一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的心靈世界。參考文獻(xiàn):[1][M].上海辭書(shū)出版社,2004.[2][M].上海辭書(shū)出版社,2005.[3]唐圭璋,()[M].上海辭書(shū)出版社,1999.[4] 孟彤．李清照詞賞析 [M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1983.[5]張彩霞 ,[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，（8）.第二篇：大盤點(diǎn) 古典詩(shī)歌中菊花意象詩(shī)歌鑒賞菊花意象菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，也有人用它表達(dá)孤獨(dú)愁苦。一、孤傲、清高、堅(jiān)強(qiáng)、高尚、純潔寒菊 宋鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中?！窘杈昭灾?，菊花，寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土，這是對(duì)他堅(jiān)毅不屈的歌頌。所表現(xiàn)的就是菊花孤傲、清高、堅(jiān)持理想和信仰的高尚。便是運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)了詩(shī)人自己如菊的情懷。借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照?！俊尽昂铡彪[士，不同流合污的形象，從詩(shī)中的“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”中表示出不與百花爭(zhēng)芳，獨(dú)自一人在梳籬邊賞玩當(dāng)中孤獨(dú)的意趣。而且后兩句，寧愿孤獨(dú)地在花香中死去，也不愿被北風(fēng)吹落到地上所污濁。2.“抱”字傳神，表現(xiàn)了詩(shī)人寧愿與香同逝，不被污濁，而且將菊花擬人化，借喻詩(shī)人眾人皆濁我獨(dú)清的精神?！?屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜