【正文】 風(fēng),人比黃花瘦!”這首詞是李清照在九月九日重陽(yáng)佳節(jié)思念自己的丈夫所作。菊花在九九重陽(yáng)應(yīng)節(jié)而開,李清照在佳節(jié)重陽(yáng)思念遠(yuǎn)在外地做官的丈夫,因思念而消魂憔悴得比秋風(fēng)摧殘下的菊花還瘦。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁”。李清照這些詞作表達(dá)的主要是思念的淡淡憂傷和感時(shí)傷懷的悠悠情思。杜甫曾說“寒花開已盡,菊蕊獨(dú)盈枝”?！扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。三、四句點(diǎn)明愛菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈。露濕秋香滿池岸,由來不羨瓦松高?！痹谶@里,菊花被人格化了,作者賦予它不求高位,不慕榮利的思想品質(zhì),突出了菊花的高尚氣節(jié)?！巴鯇O莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。三、四兩句也是運(yùn)用對(duì)比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。李白在《感遇》中寫道“可嘆東籬菊，莖疏葉且微?！边@首五言古詩(shī)筆調(diào)自然流暢，在詠嘆菊花的同時(shí)表露了作者懷才不遇的憂憤與桀驁不馴、難逐俗流的高潔之志，結(jié)尾兩句直抒胸臆，與《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”意境相似，體現(xiàn)了詩(shī)人超然世外、灑脫豪放的人生境界。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。宋?梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香?！?在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利、不隨俗流的思想品質(zhì)。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開。而這種胸襟、抱負(fù)的抒發(fā)由于通過比興手法形象地表達(dá)出來，所以具有極高的美學(xué)欣賞價(jià)值。但《清暇錄》只說此詩(shī)是黃巢落第后所作，題為“菊花”。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，以顯示其間的必然聯(lián)系?！闭麄€(gè)長(zhǎng)安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節(jié)之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花。在這首詩(shī)中,詩(shī)人也是借開滿京城、占盡秋光的菊花來渲染起義軍大獲全勝,笑逐顏開的喜悅。他在《畫菊》一詩(shī)中托物言志:“花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣無窮。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。兩度突出“重陽(yáng)”，既符合“采桑子”“反復(fù)”的格律，又表現(xiàn)作者重回紅四軍前委工作時(shí)的激動(dòng)心情?；ㄖ魏驮?shī)人高尚的靈魂融為一體,造就了永恒的美。寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中。借菊花來寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照?！?屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。】?jī)墒自伨赵?shī)，盡管寫作切入的角度及表現(xiàn)手法各有側(cè)重，但充盈詩(shī)中的豪情壯志和意氣風(fēng)神卻是相同的。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！巨o官歸田后的陶淵明，采菊東籬，在閑適與寧?kù)o中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達(dá)到了王國(guó)維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。東籬把酒黃昏后, 有暗香盈袖。三杯兩盞淡酒, 怎敵文他晚來風(fēng)急？雁過也, 正傷心, 卻是舊時(shí)相識(shí)。本詞便是這時(shí)期的典型代表作品之一。B．是什么在一夜之間把這一片樹林染紅了呢？都是離別之人的傷心淚水！一個(gè)“染”字溝通了景與情的聯(lián)系，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的意境。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面。古典詩(shī)歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)。月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。在詩(shī)人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。”不過, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。故園。誰(shuí)能見秋月, 不起故山思。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。永恒?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。在月光的照耀下, 過去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。面對(duì)歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國(guó)周遭在, 潮打空城寂寞回。念橋邊紅藥, 年年知為誰(shuí)生?——姜夔《揚(yáng)州慢》多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩(shī)詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。李煜說：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢(mèng)，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國(guó)金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。古人今人若流水，共看明月皆如此。面對(duì)亙古如斯的明月，詩(shī)人不覺感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。二、歡——美人、愛情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩(shī)人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩(shī)人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。月明人倚樓?！绷馈队炅剽彙分械摹敖裣菩押翁?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＠畎住鹅o夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長(zhǎng)久的期待與珍惜。第五篇：古典詩(shī)詞中常見的意象古典詩(shī)詞中常見的意象 什么是意象 意象“意”——詩(shī)人的思想、情感、意念、感興。第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情一、憂愁類意象所謂“憂愁類意象”是指詩(shī)人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（柳永《雨霖鈴》）水因水的綿軟不絕，詩(shī)人常以水喻愁?！?羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音。如： 自從南浦別，愁見丁香結(jié)。” 烏鴉按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞?！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。如： “人歸落雁后，思發(fā)在花前。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的青睞。如： 愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。暮春即事》）2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。”文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥三、鴻雁（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。（李清照《聲聲慢》）（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。相望始登高，心隨雁飛滅。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！（柳永《八聲甘州》）２）登高，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。（杜甫《登高》）四、日暮（夕陽(yáng)）（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。（辛棄疾《水龍吟昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。閱讀下面詩(shī)詞，完成（1）—（3）題。這里運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的反襯手法，更現(xiàn)其幽靜。