【正文】 要手段，更是溝通師生情感的第一步，一個出色的開頭就會為整堂課奠定了成功的基調(diào)。為此，語文教師的導(dǎo)入也就成了一門藝術(shù)，精彩的導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，能開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。情境可以為學(xué)生提供優(yōu)化的學(xué)習(xí)空間，渲染一種優(yōu)美的、真實(shí)的、形象的感知氛圍，讓學(xué)生的思維活動和諧地進(jìn)入到知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的過程中。只要新課的導(dǎo)入方法得當(dāng)、合理、科學(xué)，就能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望總是在一定的情境中發(fā)生的。然而并不是所有的情境都能對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望起推進(jìn)作用。只有那些帶有探索因素的、能啟迪思維的情境，才能具有大的吸引力，才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望起到強(qiáng)烈的激發(fā)作用。在教學(xué)實(shí)踐中我體會到情境導(dǎo)入應(yīng)遵循以下幾個原則：教學(xué)目標(biāo)是上課的出發(fā)點(diǎn)和所要達(dá)到的歸宿。明確一堂課的教學(xué)目標(biāo)包括：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。是否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是衡量一堂課成敗的首要標(biāo)準(zhǔn)，教師每上一堂課，自始至終都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)來展開。所以，教師的開講，首先必須遵循教學(xué)目標(biāo)的原則。教師在開講時，要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，這樣就為上好新課打下良好的基礎(chǔ)。教學(xué)對象不同，導(dǎo)入新課的形式方法也應(yīng)有所不同。從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，教育必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。學(xué)生的身心發(fā)展既有一定的順序性，又有一定的階段性。所以教師在創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課時，既要考慮學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，符合學(xué)生的年齡特征，又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，符合學(xué)生的知識水平和接受能力，還要從學(xué)生最熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望?！芭d趣是最好的老師”，心理學(xué)研究表明，興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、探求知識的內(nèi)驅(qū)力。因此，導(dǎo)入新課要著眼于學(xué)生的興趣，這樣容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。有利于引導(dǎo)學(xué)生自覺主動而又愉快地迎接新知識、探求新知識、理解新知識和掌握新知識。如《從百草園到三味書屋》中我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語是：童年就像珍藏在我們記憶深處的桃花源，有青山、綠水、白云、藍(lán)天、晚歸的牛羊、牧童的短笛，更有母親那一聲聲悠長的呼喚。童年是濃縮的一段歷史，沉淀了一個童話，今天就讓我們一起來聆聽魯迅先生的童年故事吧。這樣的導(dǎo)入，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個美的意境，他們自然的對課文內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。二、讓學(xué)生自由選擇語段學(xué)習(xí)，打破課文有先到后的講授法以前的語文課堂教學(xué)中，一直沿襲著課文從前到后的順序性講授，這種傳統(tǒng)的講授法的弊病是把學(xué)生局限在自己事先畫好的一個圈子內(nèi)，無形中使學(xué)生的思維受到限制，能力受到束縛。這恰好與新課標(biāo)所提倡的教學(xué)法背道而行。所以在有些課文的教學(xué)中教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)課文的先后順序，真正使他們拓展思維。如《孔乙己》一文開頭便對咸亨酒店大寫特寫，對于那個社會那個酒店學(xué)生是空中樓閣，朦朦朧朧。倘若硬讓學(xué)生先從乏味的、自己不理解的開頭去學(xué)，那只能變成“強(qiáng)扭的瓜”了。讓學(xué)生從自己喜歡的語段開始，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生選擇的是斷腿后的孔乙己最后一次到店的情節(jié)，即整個文章的高潮部分。學(xué)生能把全文最精彩的語段找出來，我認(rèn)為學(xué)生會很認(rèn)真的自己去探究，也就很輕松的將其它各情節(jié)貫穿起來。三、教師的指導(dǎo)與學(xué)生的自主探究在學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)和傳授中，加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)，教會學(xué)生如何查閱相關(guān)資料做好課后拓展延伸，增加學(xué)習(xí)容量，拓寬學(xué)生的知識面，注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。從而使自己在語文課堂教學(xué)中做到不盲目追求所謂的“新”的課堂教學(xué)形式，而進(jìn)行問題多而雜、啟而不發(fā)的“滿堂問”，進(jìn)行淺層次而不著邊際的盲目的討論。不忽視實(shí)在的教學(xué)內(nèi)容，做好語文知識的傳授，加強(qiáng)語文基本功的訓(xùn)練，重視教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的對話，而不是生搬硬套忽視學(xué)情、機(jī)械操作的教學(xué)模式，盲目進(jìn)行過于寬松、不作評判的模棱兩可的評價。教師在教學(xué)工作中應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生個性發(fā)展為本”的思想，建立“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)觀，讓學(xué)生始終處于主體地位，這樣既可鍛煉學(xué)生直覺思維能力和創(chuàng)造思維能力，也塑造了學(xué)生的自信。四、師生共同提問，共同解答來完成課堂教學(xué)新課標(biāo)中提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，這是一項(xiàng)課堂改革的突破口，也是教學(xué)過程中的新舉措。它使學(xué)生能自由、積極、靈活多渠道的鍛煉能力，從而掌握知識。換而言之，教師是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與能力，而不是一味的傳授知識。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時，師生先共同對“柳樹”這個傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生提出：這里的“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘”這樣一個生動的比喻還有沒有其它的意蘊(yùn)？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)了，做出了個性化的理解有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書的往昔。長長的柳枝所牽動的，不只是一種心緒，還是一串故事。五、巧妙點(diǎn)撥，引導(dǎo)多角度、多方位的思考問題新課標(biāo)的出臺，新課程的實(shí)施，促使了語文試題的主觀性、獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)展性。這就要求教師把教學(xué)活動的重點(diǎn)聚焦到學(xué)生的“學(xué)”上。比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時，學(xué)生提出了一個疑問：詩前兩句說“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，但是雖然因此而無法相見，但是兩顆誠摯忠貞的愛心卻始終相依相伴。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗瑓s不能騎著牛兒來往。咫尺之間，卻無法傾訴衷腸，只能無言凝望。只能等待用一年守望一日的團(tuán)圓。這種無奈才更加令人刻骨銘心。這樣，學(xué)生就能更深刻的把握詩歌的內(nèi)容，感悟詩的意境?？傊?，教育是任重而道遠(yuǎn)的，新課標(biāo)的啟動，作為青年教師首先應(yīng)適應(yīng)課改，敢于自己創(chuàng)造新的教學(xué)方法，真正做到教學(xué)相長，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激發(fā)學(xué)生封存的天資，放飛學(xué)生囚禁的情愫，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是學(xué)生熱愛語文，會學(xué)語文，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。