【正文】 至上”，使得思想政治理論教育相對邊緣化，其中大學(xué)生政治信仰缺失已經(jīng)是不容忽視的客觀現(xiàn)象。在這樣的背景之下，如何在新時期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅(jiān)定正確的政治信仰，修身齊德、全面發(fā)展，已成為全社會共同關(guān)注的一個重要課題。本課題以上海松江大學(xué)園區(qū)各高校大學(xué)生為考察對象，綜合采用問卷調(diào)查、統(tǒng)計分析、文獻(xiàn)研究、座談、訪談等手段，對大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討。調(diào)查中，共發(fā)放問卷700份，回收有效問卷637份，有效率為91%。二、研究的內(nèi)容與結(jié)論（一）突出的現(xiàn)象和問題政治態(tài)度比較明確。調(diào)查表明，大學(xué)生的政治態(tài)度比較鮮明，政治情感趨于理性，主流積極向上。他們飽含愛國主義情懷，關(guān)心國家的前途和改革進(jìn)程，關(guān)注社會的熱點(diǎn)問題，尤其對與自己有切身利益的問題思考較多。當(dāng)代大學(xué)生是改革開放的同齡人與直接受益者，是伴隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)成長起來的新一代知識青年，他們在自己成長的過程中親眼目睹、親身感受到國家的飛速發(fā)展和巨大變化，學(xué)會了從國情出發(fā)，以發(fā)展的眼光分析和看待問題，審視形勢。同時，他們積極肯定黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開放的成就，認(rèn)同黨的路線方針政策，對中國未來的發(fā)展充滿信心。在問及“你對現(xiàn)在的政治制度的看法”時，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“是好的，但要完善”；在問及“你對我國建設(shè)中國特色社會主義的信心”時，%的大學(xué)生選擇“充滿信心”，%的大學(xué)生選擇“較有信心”。政治理論素質(zhì)相對缺乏。大學(xué)生在繁忙的專業(yè)課學(xué)習(xí)與繽紛的社會活動之外，幾近無暇參與政治理論學(xué)習(xí)，政治理論能力不強(qiáng)。在問及“政治信仰”的確切含義時，絕大多數(shù)大學(xué)生表示不清楚。以華東政法大學(xué)為例，%的同學(xué)不知道校團(tuán)委理論研究會的職能，即便是理論研究會成員，%；與此相對應(yīng)，每年理論研究會都有兩次征文，每次收到的有效稿件可達(dá)400份以上，但文章質(zhì)量呈現(xiàn)兩極分化，一方面，獲獎作品的質(zhì)量和深度不斷提高，另一方面，低水平的文章也越來越多。政治參與熱情降低。高等教育由往日的精英教育過渡到大眾教育，使得大學(xué)生的優(yōu)越感、成就感逐漸淡化，亦不再像前輩那樣激進(jìn)狂熱、豪情萬丈，積極充當(dāng)“社會精英”的角色。在問及“你是否有當(dāng)人大代表的想法”時，%的大學(xué)生選擇“有”，%選擇“現(xiàn)在沒有”，%選擇“從來沒有”；在問及“你是否喜歡參加各種類型的選舉活動”時，%的大學(xué)生選擇“喜歡”，%選擇“比較喜歡”，%選擇“不太喜歡”，%選擇“很不喜歡”。由此可知，當(dāng)代大學(xué)生參與政治活動的熱情在整體上趨于降溫。政治信仰出現(xiàn)淡化傾向。伴隨著政治理論的缺乏和政治參與熱情的下降，大學(xué)生的政治信仰狀況不容樂觀，出現(xiàn)了淡化傾向。在問及“你的政治信仰”時，%的大學(xué)生選擇“社會主義、共產(chǎn)主義”，有29%的大學(xué)生選擇“個人主義”，%的大學(xué)生選擇“宗教或其它”。在訪談中，我們進(jìn)一步了解到，即使是選擇信仰“社會主義、共產(chǎn)主義”的一些學(xué)生，政治認(rèn)知與政治行為也是脫節(jié)的，這樣的政治信仰不是真正的信仰。調(diào)查還顯示，%的大學(xué)生把信仰共產(chǎn)主義作為入黨動機(jī)，令人憂心。（二）原因分析首先，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國社會關(guān)系和社會生活發(fā)生了深刻變化。20多年的改革開放，使得大量新興事物和思潮出現(xiàn)，中國社會的核心價值觀某種意義上被邊緣化；利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價值觀念的多樣化，使社會意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會思潮相互交錯、相互激蕩的復(fù)雜局面。社會價值判斷呈現(xiàn)出多元化傾向，日益模糊了人們尤其是廣大青少年的判斷力與榮辱感。與此同時，西方文化的涌入亦使青年形成了價值觀念的“去中心化”。大學(xué)生作為世界觀、人生觀、價值觀尚未成型的弱勢群體，在這樣的蕩滌中或裹足不前，或無所適從，或偏激狂熱，從而造成政治信仰缺失。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展把大量的政治現(xiàn)象和政治信息展現(xiàn)在人們面前，大學(xué)生在早期形成的政治情感、政治態(tài)度及政治信仰都受到了不小的沖擊。大學(xué)生處于校園的亞社會環(huán)境中，對社會現(xiàn)象的認(rèn)知能力與判斷能力尚不健全，多數(shù)尚未形成政治價值認(rèn)同，在此狀況下，必然直接影響他們政治信仰的狀況。第三，思想政治教育在學(xué)生對學(xué)習(xí)邊際收益的心理預(yù)期中正處于邊緣地位。市場技術(shù)成本和道德成本分離的現(xiàn)象是促使學(xué)生產(chǎn)生重技輕德心理取向的直接原因。市場趨利性和課堂道德性的現(xiàn)實(shí)差距已使學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生接受性心理障礙。一旦大學(xué)生在學(xué)校所受的教育與社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差，就極易形成理論與實(shí)際的脫節(jié)。當(dāng)前教育方向與現(xiàn)實(shí)的相悖，更大程度地將這一矛盾凸顯出來。當(dāng)代大學(xué)生不習(xí)慣于說教式的灌輸，而我們的思想工作方式趨于傳統(tǒng)和老化已是不爭的事實(shí)。此外，一些社會負(fù)面現(xiàn)象也在很大程度上影響了大學(xué)生形成正確、堅(jiān)定的政治信仰。社會風(fēng)氣的低俗化、拜金主義現(xiàn)象，以及貪污腐敗、貧富差距等問題，對于充滿激情的大學(xué)生來說，是難以用冷靜、全面、客觀的態(tài)度來對待的。三、相關(guān)的對策與建議（一）優(yōu)化課程安排，加強(qiáng)思想政治教育在我國，思想政治教育是政治社會化的重要途徑，其主要任務(wù)在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治觀，關(guān)心國家和社會的現(xiàn)狀、前途與命運(yùn)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的社會行為。而在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中，堅(jiān)定正確的政治信仰是重要內(nèi)容。但目前的高校思想政治工作存在著一些不足和缺陷。比如，我們比較重視思想意識和政治立場、觀點(diǎn)的培養(yǎng)，但對于大學(xué)生的政治技能教育則不夠。又如，課程安排不盡合理，有些高校受師資力量所限，各專業(yè)開設(shè)思政類課程的時間不一。由于合理的課程次序設(shè)置對于使學(xué)生由淺入深、由易到難地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成完整的理論體系，達(dá)到應(yīng)有的教育目的，有著十分重要的意義，因此，進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置是提高大學(xué)生政治認(rèn)同度、堅(jiān)定正確的政治信仰的有效途徑。（二）提供參與平臺，提高參與意識調(diào)查顯示，大學(xué)生對于政治的接納度和接受性還是積極的，造成他們政治參與度偏低的一個重要因素就在于沒有適當(dāng)?shù)膮⑴c平臺，因而出現(xiàn)在社會政治生活中被邊緣化的情況。要改變這樣的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于“參與”，重點(diǎn)是提供“機(jī)會”和“平臺”，親身參與其中才是最好的解決辦法。要讓大學(xué)生親身參與到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的細(xì)小事件中來，發(fā)揮自己的作用。只有做了才能有認(rèn)同，才可能提升政治參與的廣度與深度，提高政治參與的熱情與主動性。（三）加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，凝聚青年思想共青團(tuán)承載著鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的時代責(zé)任，因此必須進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，強(qiáng)化思想凝聚，在引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹立堅(jiān)定的政治信仰上發(fā)揮積極作用，在提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性上體現(xiàn)積極作為。長期以來，團(tuán)組織在自身建設(shè)上形成了一些行之有效的工作思路和工作方法。面對新情況，要進(jìn)一步建立健全服務(wù)機(jī)制、區(qū)域聯(lián)動機(jī)制，在服務(wù)大學(xué)生的過程中引導(dǎo)他們的思想，讓大學(xué)生由認(rèn)同團(tuán)組織到認(rèn)同黨的事業(yè)。此外，團(tuán)組織要進(jìn)一步開展青年志愿者行動，推動大學(xué)生熱情投身和廣泛參與，只有共同參與、共同分享才能共同體認(rèn)。（四）依靠傳統(tǒng)文化，提升向心引力傳統(tǒng)文化在長期歷史演進(jìn)過程中，內(nèi)化為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大力量。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，是中華民族的精神紐帶和中華兒女的精神家園，是先進(jìn)文化的根基。在培養(yǎng)大學(xué)生政治信仰的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的凝聚力功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染、凝聚大學(xué)生。共青團(tuán)組織必須積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)青年文化、校園文化建設(shè)，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的影響力，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑大學(xué)生的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，進(jìn)而堅(jiān)定政治信仰。（五）創(chuàng)新工作模式，擇優(yōu)培優(yōu)樹優(yōu)面對存在的問題，共青團(tuán)應(yīng)在引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰方面明確定位，整合資源，發(fā)揮組織優(yōu)勢，健全工作機(jī)制，拓展工作陣地，創(chuàng)新工作思路，優(yōu)化工作模式，努力將正確的政治信仰牢牢印刻在當(dāng)代大學(xué)生心中。學(xué)校課程教育是思想政治教育的主要途徑，而高校共青團(tuán)組織亦可在這一過程中有所作為，例如，將思想政治教育，尤其是政治信仰教育納入團(tuán)校教學(xué)體系之中，開展以堅(jiān)定政治信仰為主題的團(tuán)日活動，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化設(shè)施在學(xué)生政治信仰教育中的作用。此外，共青團(tuán)要建立健全“擇優(yōu)培優(yōu)樹優(yōu)”機(jī)制，充分發(fā)揮榜樣的示范帶動作用，以點(diǎn)帶動線，以線影響面，從而形成規(guī)模效應(yīng)，推動大學(xué)生樹立正確的政治信仰。（六）明德知恥崇法，促進(jìn)“精神和諧”高校共青團(tuán)應(yīng)把引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰與構(gòu)建社會主義和諧社會的時代主題結(jié)合起來，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來，著力解決以往思想政治教育中存在的“走形式”、“輕實(shí)效”、“兩張皮”等問題。要充分發(fā)揮基層團(tuán)組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過開展各種形式新穎、內(nèi)容豐富的主題實(shí)踐活動，解決大學(xué)生思想困惑，促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)和道德水平，把大學(xué)生團(tuán)結(jié)在黨的周圍，投身黨的事業(yè)，永遠(yuǎn)跟黨前進(jìn)。