【正文】 手。⑨走進(jìn)森林，走進(jìn)歌聲，走進(jìn)激動(dòng)的曲調(diào)和流暢的節(jié)奏。帶著幻變的夢(mèng)境、靈感和鳥語花香，離開城市的喧囂，演奏自己的樂章。讓漫天的音樂的羽毛，化作無邊的新綠與嫩黃。等待心靈的撞擊，等待靈魂的再生。⑩每次我都會(huì)力圖進(jìn)入森林的深處。穿過茂密的、散發(fā)著濃郁的樹脂和草莓香味的松樹林，心里泛起一種甜絲絲的快感。林中的湖泊像美人的鏡子，波光粼粼地閃爍在無邊森林的懷抱，映照著藍(lán)天的纖塵不染和青山的雄渾與嫵媚。⑾頭上樹椏上，這兒那兒站著不知名的鳥。它們大大方方、滿不在乎地站著。不時(shí)地懶洋洋地一跳。有時(shí)候落到離你很近的地方，然后又撲撲地飛起，它們撥起的風(fēng)，直朝你臉上吹過來。柔順的，毛茸茸的松鼠就在附近無憂無慮地跳來跳去。有時(shí)候會(huì)突然停下來，蹲在離你最近的樹枝上和灌木叢中，睜大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生靈都充分享受著作為這片樹林的天然主人的特權(quán)。⑿森林無疑有一種凝重的隱喻性質(zhì)，暗示出生活最為深沉的一面。森林是生命的典范，告訴人們生命的原始法則。⒀契訶夫是那般動(dòng)情：“不可思議的大森林啊，你永遠(yuǎn)放射著光輝，美麗而又超然，你，我們把你稱作母親，你本身包括了生與死，既賦予生命，又主宰滅亡?！雹绎L(fēng)拂過思緒撥動(dòng)迷離的眼神。卷起的紅松皮被陽光照耀，摘它一片，發(fā)現(xiàn)東風(fēng)沉醉于此的秘密：暗香誘著彩蝶，在樹木之間傳遞著甜蜜。綠肥紅瘦都被遺忘，而你將保留森林中的這一縷暗香；等有一天終于不能呼吸的時(shí)候，就融入樹下的泥土，無聲地悠悠地去到森林的漩渦深處，肅穆、莊嚴(yán)、神秘、顫栗。然后在返青的季節(jié)，同螞蟻、蚯蚓和飛蟲、同所有卑微的生命一起，用柔軟的頭顱叩開泥土的門，迎接春天的來臨。一聲鳥鳴，心便永不寂寞。（選自《2010中國(guó)散文排行榜》，北京工業(yè)大學(xué)出版社，2011年出版，有刪改）⑤ ⑥兩段，說說走向森林是“我的夢(mèng)想，我的渴望”的原因。（2分）④段畫線句子的表達(dá)效果。（4分），第⑦段卻詳細(xì)描述了化工森林，有何作用？（3分），作者在文中書寫了什么情懷？又給你什么啟示？（4分）（二）財(cái)富與幸福 [美]泰勒本沙哈爾①金錢除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標(biāo)）來換取金錢（方法）。②如果像一般社會(huì)風(fēng)氣一樣，用金錢來作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價(jià)值，而是因?yàn)樗梢詭硪恍┴S富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財(cái)富。③研究顯示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)邁爾斯（David Myers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過去的50年里，美國(guó)一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。④令人驚訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪?！懊β当疾ㄐ汀钡娜苏J(rèn)為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時(shí)，他們就無法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆]有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。⑤太多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮夢(mèng)露、麗絲泰勒、比利好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質(zhì)和地位可以帶來永久的幸福——破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛苦的方法。⑥既然財(cái)富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢？為什么獲得財(cái)富可以超過尋找生命的意義呢？為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢？⑦用一個(gè)比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。⑧在決定和判斷的過程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)作出評(píng)價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯波特（Laurence ）在《禪宗與生活的藝術(shù)》（Zen and the Art of Making a Living）里說的：社會(huì)教我們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對(duì)家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶來的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。（選自《幸福的方法》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2011年出版，有刪節(jié)）？（2分）⑤段主要分析了什么？運(yùn)用了什么論證方法？（3分），簡(jiǎn)要論證第③段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)。（3分）⑥至⑧段的論證思路。（4分）（三）名著閱讀A武松道：“那廝必然去報(bào)蔣門神來。我就接將去。大路上打倒他好看，教眾人笑一笑。” 武松大踏步趕將出來。那個(gè)搗子逕奔去報(bào)了蔣門神。武松卻好迎著，正在大闊路上撞見。武松打得蔣門神在地下叫饒。武松喝道：“若要我饒你性命，只要依我三件事！”蔣門神在地下，叫道：“好漢饒我！休說三件，便是三百件，我也依得！”武松道：“第一件，要你便離了快活林，將一應(yīng)家火什物隨即交還原主金眼彪施恩。誰教你強(qiáng)奪他的？”蔣門神慌忙應(yīng)道：“依得！依得！”武松道：“第二件，我如今饒了你起來，你便去央請(qǐng)快活林為頭為腦的英雄豪杰都來與施恩陪話。”蔣門神道：“小人也依得！”武松道：“第三件，你從今日交割還了，便要你離了這快活林，連夜回鄉(xiāng)去，不許你在孟州住；在這里不回去時(shí)，我見一遍打你一遍，我見十遍打十遍！輕則打你半死，重則結(jié)果了你命！你依得么？” 武松指著蔣門神，說道：“休言你這廝鳥蠢漢！景陽岡上那只大蟲，也只三拳兩腳，我兀自打死了！量你這個(gè)直得甚的！快交割還他！但遲了些個(gè)，再是一頓，便一發(fā)結(jié)果了你這廝！”B鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達(dá)；被魯提轄就勢(shì)按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當(dāng)街上。魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做?鎮(zhèn)關(guān)西?！你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做?鎮(zhèn)關(guān)西?！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達(dá)罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳。鄭屠當(dāng)不過，討?zhàn)垺ｔ斶_(dá)喝道：“咄！你是個(gè)破落戶！若只和俺硬到底，灑家倒饒了你！你如今對(duì)俺討?zhàn)?，灑家偏不饒你！”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠 在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)撣不得。魯提轄假意道：“你這廝詐死，灑家再打！”只見面皮漸漸的變了。魯達(dá)拔步便走，回頭指著鄭屠尸道，“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！”一頭罵，一頭大踏步去了。、B段材料的主要情節(jié)。（2分）A：________________________ B：______________________________“義”的表現(xiàn)，但兩者的目的和“義”是有所不同的，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分），具體分析主人公的性格特征。（4分）①武松道：“那廝必然去報(bào)蔣門神來。我就接將去。大路上打倒他好看，教眾人笑一笑?！?武松大踏步趕將出來。②魯達(dá)拔步便走，回頭指著鄭屠尸道，“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！”一頭罵，一頭大踏步去了。五、作文（50分），按要求作文。生活的一切都是那么美妙，鮮花、笑臉、汗水、眼淚……即使是最平淡的，只要用心感受，每天都充滿詩意。請(qǐng)以“每天都是一首詩”為標(biāo)題，寫一篇文章。要求：（1）立意自定。（2）文體自選?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)情感，發(fā)表議論，展開想象等。（3）不少于500字，如寫詩歌，不少于20行。（4）不得出現(xiàn)真實(shí)姓名、校名，否則扣分。附加題（共10分）（一）閱讀下面的文字，完成1～2題。榮累之辨（東漢）王充高士所貴，不與俗均，故其名稱，不與世同。身與草木俱朽，聲與日月并彰；行與孔子比窮，文與楊雄為雙，吾榮之。身通而知困，官大而德細(xì)，于彼為榮，于我為累。偶合容說，身尊體佚，百載之后，與物俱歿，名不流于一嗣，文不遺于一札，官雖傾倉，文德不豐，非吾所臧。（王充《論衡自紀(jì)》）。（4分）身與草木俱朽，聲與日月并彰；行與孔子比窮，文與楊雄為雙，吾榮之。？用自己的話簡(jiǎn)要概述。（2分）（二）閱讀下面古詩，完成3～4題。古離別晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南?！咀⑨尅竣倌簭浡＂跉袣校毫~紛披下垂的樣子。③不那：同“不奈”，即無奈。，請(qǐng)合理運(yùn)用想象，用生動(dòng)優(yōu)美的語言來描繪這一畫面。（2分）。（2分）①②③參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí) 二、文言文閱讀 三、積累與綜合性學(xué)習(xí)11.（1）千樹萬樹梨花開（2）不畏浮云遮望眼（3）贏得生前身后名（4）斷腸人在天涯（5）茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯，要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，正如孔子說：三人行，必有我?guī)熝?。如此虛心的學(xué)習(xí)，定有豐富的收獲，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度是科學(xué)的。（以某一具體的語句作為話題，表達(dá)出自己對(duì)學(xué)習(xí)、人生修養(yǎng)其中一個(gè)方面的看法）四、現(xiàn)代文及名著閱讀13.（1）森林帶給人自由思考空間；（2）森林使人成熟、聰明、洞悉真理；（3）森林讓人坦蕩，消除困惑與傷感；（4）森林充實(shí)人們空洞的靈魂；（5）森林撫慰人們疲憊的心靈。，形象地突出森林中的各種自然事物和諧共處的特點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)充滿詩意的自然環(huán)境。使用排比的修辭手法，用詩一般的語句鋪排出各種自然事物在森林里的變化，增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)，表達(dá)作者對(duì)森林的詩一般的獨(dú)特感受。（住在城市的感受），與上下文描繪的自然森林（走在自然森林的感受）作對(duì)比，突出了自然森林給人自由，給人快樂，給人智慧，讓人充實(shí)，給人詩意感受等特點(diǎn)。.作者試圖用對(duì)森林的多種感受表達(dá)對(duì)美好環(huán)境的向往、對(duì)生活的熱愛，在自然森林中感受到了生命的循環(huán)往復(fù)、生生不息的自然法則。，但擁有財(cái)富不等于擁有幸福。舉例論證。：恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。，提出人們?yōu)槭裁催€是用財(cái)富決定幸福的問題；接著從歷史的角度，對(duì)“過去影響了我們”這一原因進(jìn)行分析；再從決定和判斷的容易性，對(duì)“物質(zhì)容易計(jì)算，而情緒或意義無法衡量”這一原因進(jìn)行分析，最后結(jié)合道理和事實(shí)作補(bǔ)充論述。：武松醉打蔣門神 B：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西22.（1）魯達(dá)義救萍水相逢的金氏父女，救的是真正需要幫助的弱者，是一種真正的大義。（2）武松打蔣門神是為了報(bào)答施恩父子的恩惠，是一種狹隘的江湖義氣。23.（1）武松口中說“那廝必然去報(bào)蔣門神來”，說明他已經(jīng)心中有數(shù)，不是胡亂而來，做事比較細(xì)心。“大路上打倒他好看，教眾人笑一笑”是武松有意讓蔣門神丟臉面，表明武松豪氣干云又機(jī)智風(fēng)趣的一面。（2）魯達(dá)此時(shí)已經(jīng)打死了鄭屠，“拔步走”以及回頭指著已經(jīng)死掉的鄭屠故意大聲說“你詐死”，裝模作樣地“一頭罵，一頭大踏步去了”等言語動(dòng)作表現(xiàn)魯達(dá)粗中有細(xì)（有勇有謀），機(jī)警靈活的性格。五、作文 附加題，名聲卻和日月一樣明亮；經(jīng)歷和孔子一樣，處于困境；文章卻同楊雄不相上下，算得一雙，我認(rèn)為這樣的人是光榮的。，名聲不好，沒有什么作為，沒有好文章的人。，垂柳柔條迎風(fēng)輕拂，多么駘蕩的春光，多么怡人的初日。，表達(dá)一種淡淡的惜別之情。