【正文】 社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是什么？基本群體形式有哪些？初級(jí)社會(huì)群體在其成員發(fā)展方面有何意義？社會(huì)組織在現(xiàn)代社會(huì)中的地位怎樣？社會(huì)變遷：社會(huì)變遷的主要?jiǎng)右蚴鞘裁矗可鐣?huì)問(wèn)題對(duì)于社會(huì)變遷的意義何在？人類社會(huì)發(fā)展的前景如何？第二章1.：社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，社會(huì)是人們共同生活的結(jié)合體，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)是有意志的個(gè)體通過(guò)互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起帶來(lái)的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因。社會(huì)是由社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，社會(huì)內(nèi)涵集中體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系。：社會(huì)是實(shí)在的，是客觀存在的。社會(huì)是由各種規(guī)范各和制度構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)外在于個(gè)人 超越個(gè)人，并對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)制性。社會(huì)實(shí)在論認(rèn)為社會(huì)并不簡(jiǎn)單的是個(gè)體之集合，而是客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。（孔德，斯賓塞，迪爾凱姆）社會(huì)唯名論：個(gè)人和個(gè)人行動(dòng)是實(shí)際存在的，個(gè)人及其行動(dòng)相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是先在的，社會(huì)只是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或相互形式；對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是以對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的最終也是為了認(rèn)識(shí)個(gè)人。（韋伯）3.：文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品 技術(shù)和知識(shí) 規(guī)范和習(xí)慣 信仰和價(jià)值等。文化是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境進(jìn)行共同社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。：在研究不同民族文化差異時(shí)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)某一民族成員因過(guò)分認(rèn)同本族文化，而對(duì)其他民族的文化不理解以致貶低的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為我族中心主義（民族中心主義）。指站在本民族文化的立場(chǎng)上，認(rèn)為本民族文化優(yōu)于其他民族文化，進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象。：文化沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對(duì)的，因此不能站在本民族文化的立場(chǎng)上，用本民族文化的價(jià)值觀念去評(píng)判其他民族的文化。6.：社會(huì)變遷過(guò)程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。（美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉奧格本）指稱物質(zhì)文化和非物質(zhì)的適應(yīng)性文化在變遷速度上所發(fā)生的時(shí)差。一般而言，物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。但是，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情況也經(jīng)常發(fā)生。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一旦形成必然具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。因此，文化墮距是社會(huì)變遷中不可避免的一種現(xiàn)象。：文化區(qū)域或文化群體的邊緣部分第三章1.：（社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，每個(gè)人必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己整合到群體中去的過(guò)程。)社會(huì)化是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程；社會(huì)化是社會(huì)和群體向個(gè)體傳輸文化，個(gè)體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過(guò)程；社會(huì)化是使個(gè)體變得具有社會(huì)性，結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會(huì)角色。：繼續(xù)社會(huì)化:人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活，適應(yīng)角色變化的過(guò)程?！盎畹嚼?，學(xué)到老”再社會(huì)化：是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適應(yīng)，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。“重新社會(huì)化”：弗洛伊德（精神分析學(xué)派）——本我（快樂(lè)原則），自我（現(xiàn)實(shí)原則），超我（理想原則）超我是人格的社會(huì)面4.①口唇期（0到18個(gè)月），在這一階段口，唇，舌是動(dòng)情區(qū)，這一階段容易出現(xiàn)依賴和攻擊性②肛門區(qū)（18月到3歲），這一階段的性感區(qū)是肛門，在這一階段容易出現(xiàn)兩種性格：肛門排放性性格和肛門便秘性性格③性器區(qū)（3歲到6歲）其性感區(qū)在生殖器，出現(xiàn)了性格分化，在這一階段容易出現(xiàn)戀母情節(jié)和戀父情節(jié)④潛伏期（6到12歲）在這一階段。兒童的玩伴多為同性⑤生殖期（青春期到成長(zhǎng)）這一階段也叫兩性期——兒童的認(rèn)知發(fā)展：感知運(yùn)動(dòng)階段(感覺(jué)動(dòng)作期，02歲)前運(yùn)算階段(27歲)具體運(yùn)算階段(711歲)形式運(yùn)算階段(1116歲）根據(jù)：心理社會(huì)危機(jī)嬰兒前期 02歲 信任不信任嬰兒后期 24歲 自主懷疑幼兒期 47歲 主動(dòng)內(nèi)疚童年期 712歲 勤奮自卑青少年期 1218歲 角色認(rèn)同一角色混亂成年早期 1825歲 親密疏離成年中期 2550歲 繁衍停滯（代際關(guān)懷自我沉浸）成年后期 50歲后 完美失望、厭惡第四章，它是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程。p69：p7677開(kāi)創(chuàng)者米德；貢獻(xiàn)者托馬斯，庫(kù)利；發(fā)展布魯默（芝加哥學(xué)派），庫(kù)恩（衣阿畢學(xué)派）符號(hào)互動(dòng)論是一種通過(guò)分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別。它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律。三個(gè)基本假設(shè)+五個(gè)觀點(diǎn) 社會(huì)所期望的一套行為模式。社會(huì)角色是人社會(huì)地位的表征。，成員具有某種共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。2.社會(huì)群體成員之間具有直接、明確和持久的社會(huì)關(guān)系。群體成員具有共同的身份和群體意識(shí)。有一定的群體邊界群體成員有某種共同的期待與行動(dòng)能力。，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。是社會(huì)的基本構(gòu)成單位。初級(jí)社會(huì)群體反映了人們最簡(jiǎn)單、最基本的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)的基本構(gòu)成單位。（庫(kù)利提出）：規(guī)模較小持續(xù)的直接而全面的交往（全面性，多層次性）群體成員之間的感情具有人情味（人際關(guān)系親密）——最重要人與人之間不可替代的特殊關(guān)系非正式群體規(guī)范，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體?；橐鰳?gòu)成最初的家庭關(guān)系，這就是夫妻之間 父母和子女之間的關(guān)系。6.：1）生物功能——滿足、生育2）經(jīng)濟(jì)功能——生產(chǎn)、消費(fèi)3）撫育功能4）贍養(yǎng)功能5）休息與精神滿足家庭的功能與社會(huì)發(fā)展階段，家庭生命周期，文化等因素有關(guān)【功利主義文化】第六章。如企業(yè)，政府，學(xué)校，醫(yī)院等2.是人們有意識(shí)有目的組織起來(lái)的群體目標(biāo)比較簡(jiǎn)單明確組織成員之間的關(guān)系不那么親密組織成員的可替代性強(qiáng)定義：根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)，提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分層、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。（理想型組織的特征——簡(jiǎn)答題）（1）組織內(nèi)部有清楚地分工（2）職位分等，形成自上而下的權(quán)威體系（3）行政管理人員有專業(yè)資格（4）行政管理人員是專職的公職人員，職務(wù)即職業(yè)（5）行政管理人員的升遷取決于上司評(píng)價(jià)（6）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律，下級(jí)要接受上級(jí)的監(jiān)督4.（簡(jiǎn)答題，重點(diǎn)在負(fù)功能）p133第七章2構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體稱為社會(huì)階層p148（縱向）流動(dòng)：人們?cè)谕簧鐣?huì)分層結(jié)構(gòu)中的不同社會(huì)階層之間地位的變動(dòng)。同一社會(huì)階層內(nèi)部社會(huì)地位的變動(dòng)。5.：功能專門化，地位多樣化水平分化——職能上的差別垂直分化——社會(huì)不公平韋伯的社會(huì)分層理論（地位最重要）社會(huì)階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；7.：一些社會(huì)群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列順序大體是一致的。：一些社會(huì)群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列完全相反?！晾弁校ㄒ猓┚⒎Q號(hào)與能力之間的不平衡是精英衰敗的表征，這種不平衡的潛在原因是低級(jí)階層中優(yōu)秀分子的聚集和高等階層中劣等分子的聚集，而更深層的原因是社會(huì)流動(dòng)不暢和精英循環(huán)受阻。1.：社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體（德國(guó)，滕尼斯）2.以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的人群一定的地獄界限共同的社會(huì)生活社區(qū)文化居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感）土地的重要性 2）區(qū)位邊緣化 3）區(qū)位結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 4）地域范圍廣 5）工作場(chǎng)所與居住空間合一4.（1）城市社區(qū)人口規(guī)模大 密度高（2）城市居民的異質(zhì)性高（3）城市居民人際交往中的感情色彩薄弱（4）城市居民生活的公共空間與私人空間有較明顯的區(qū)分5.：城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)類型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民的收入水平、享受的社會(huì)福利待遇和受教育機(jī)會(huì)，乃至在政治和社會(huì)權(quán)利方面存在重大差別的現(xiàn)象。：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱為城市化。第九章。2.本原的社會(huì)制度與派生的社會(huì)制度 正式制度與非正式制度 p193195正：滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能負(fù)：壓制成員個(gè)性，阻礙社會(huì)變遷p199201第十章1.：社會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問(wèn)題。社會(huì)期望的事物被中斷社會(huì)規(guī)定的正當(dāng)?shù)臇|西被破壞社會(huì)所珍視的社會(huì)模式與關(guān)系脫節(jié)，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程。社會(huì)控制是建立在既定的社會(huì)規(guī)范之上的，并主要表現(xiàn)為外在力量的施加，但并不排除個(gè)人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。）：正功能1）維持社會(huì)秩序2）維持正常生活3）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益僵硬而有力地社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。P241第十二章（不考）第十三章 社會(huì)變遷的定義：社會(huì)所發(fā)生的一切變化，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化。第十四章 社會(huì)的現(xiàn)代化：指的是十七八世紀(jì)（工業(yè)革命之后）從歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球的一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的新的社會(huì)生活或組織模式，是從傳統(tǒng)社會(huì)向這種新型模式的轉(zhuǎn)變過(guò)程。第十五章題型：一、論述題（2）*結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐓^(qū)的功能具體論述二、簡(jiǎn)答題（5）簡(jiǎn)要論述+解釋三、名詞解釋（6）