【正文】 多元文化的教育目標(biāo)。回族花兒是寧夏地區(qū)優(yōu)秀文化成果，將其引入校園，作為校本課程開發(fā)的寶貴資源，不僅能實現(xiàn)寧夏地區(qū)教育模式的多元性、科學(xué)性、名族性，而且能很好的對寧夏花兒這一民族藝術(shù)瑰寶進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：民族、文化、校本課程近年來，民族文化尤其是具有地方民族特色的傳統(tǒng)文化受到重視，民族地區(qū)的課程政策也隨之發(fā)生著變化，民族文化課程不僅在比例上而且在內(nèi)容廣度上都有所增加，從語言文字的內(nèi)容擴(kuò)大到整個民族文化的范圍，進(jìn)而形成新的課程模式：國家課程+民族地區(qū)地方課程+民族地區(qū)校本程。民族地區(qū)校本課程開發(fā)著力從民族文化入手，以多元文化教育理論為基礎(chǔ)，以地方學(xué)校學(xué)生的實際需求為前提，充分挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵及各種表現(xiàn)形式，力求實現(xiàn)多元文化教育的目標(biāo)。一、正確理解校本課程的含義校本課程是在國家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，以學(xué)校為基地、以學(xué)生發(fā)展為目的，由校長領(lǐng)導(dǎo)、教師做主力、課程專家做指導(dǎo)、包括家長和社區(qū)人士共同參與開發(fā)的課程，校本課程既可以是一種嶄新的創(chuàng)造性課程，也可以是國家課程的一種改造。校本課程最大的特點是具有很強(qiáng)的實踐性，即校本課程大多屬于實踐性課程，它不以系統(tǒng)知識為基本內(nèi)容，也不以讀書、聽講為主要學(xué)習(xí)方式，而是圍繞學(xué)生需要研討和解決的問題來組織具有多樣性、動態(tài)性的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究、討論研究等活動中進(jìn)行生動活潑的學(xué)習(xí)?；谛１菊n程的這一特點，開發(fā)校本課程時必須要注重學(xué)生的需要和學(xué)校的實際情況，切不可生搬硬套。在民族地區(qū)，校本課程的開發(fā)應(yīng)著眼于民族特色文化，把民族文化作為校本課程開發(fā)的重要資源，和傳統(tǒng)課程結(jié)合起來，形成民族特色鮮明的校本課程。毫無疑問，寧夏地區(qū)的校本開發(fā)，應(yīng)著力于回族優(yōu)秀文化，寧夏花兒進(jìn)校園，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。二、“花兒”作為校本課程資源的可行性（一）有利于“花兒”的傳承和發(fā)展寧夏花兒是寧夏地區(qū)一大民族特色濃厚的文化藝術(shù)，以其獨特的演唱方式而蜚聲中外，但隨著現(xiàn)代文化以及流行元素的滲透，這一傳統(tǒng)民族文化在人們生活中，尤其在廣大青少年的意識當(dāng)中已漸行漸遠(yuǎn)。從目前對花兒的研究來看，存在著理論與實踐嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。以寧夏花兒作為素材進(jìn)行校本課程的開發(fā)，并逐漸把“花兒”這一藝術(shù)納入到中小學(xué)的課堂當(dāng)中，通過理論學(xué)習(xí)，使同學(xué)們更好地了解“花兒”的歷史，了解民族優(yōu)秀文化成果，樹立起強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感。另一方面，通過實踐教學(xué)，使得很多同學(xué)會唱原生態(tài)“花兒”，培養(yǎng)年輕一代的“花兒”歌手，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)寧夏花兒。（二）是中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)的重要資源和有效途徑隨著新一輪課程改革的深入推進(jìn)，中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)已經(jīng)成為當(dāng)前中小學(xué)音樂課程改革的一項重大舉措。寧夏花兒作為一種傳統(tǒng)文化是寧夏地區(qū)各級中小學(xué)音樂教師進(jìn)行中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)的重要資源，對寧夏中小學(xué)校音樂課程的教學(xué)改革具有積極的現(xiàn)實意義。寧夏花兒進(jìn)課堂也是廣大中小學(xué)音樂教師進(jìn)行音樂校本課程開發(fā)的有效途徑，通過寧夏花兒進(jìn)課堂，音樂教師可以累積“花兒”方面的相關(guān)素材，為中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)打下良好的基礎(chǔ)。（三）豐富教育內(nèi)容，實現(xiàn)教育目標(biāo)多元化校園文化建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)是校本課程開發(fā)考慮的一個重要因素。在民族地區(qū)，校園文化應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)民族文化特色。寧夏花兒進(jìn)校園，不僅很好地拓寬了學(xué)校音樂教育的空間，更重要的是為校園文化建設(shè)搭建了一個良好的平臺。通過主題班會、海報制作、成立“小小花兒”演唱團(tuán)等各種豐富多彩的活動形式逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而理解“花兒”更加深刻的內(nèi)涵，使“花兒”這一民族藝術(shù)在校園里生根發(fā)芽，成為豐富校園文化、豐富教學(xué)內(nèi)容的重要元素，實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的多元化。（四）順應(yīng)基礎(chǔ)教育改革，凸顯素質(zhì)教育全面推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展是基礎(chǔ)教育改革的重要方面。民族文化進(jìn)校園為全面推進(jìn)素質(zhì)教育開啟了另一扇窗戶。傳統(tǒng)課堂多是基礎(chǔ)知識的傳授，加之應(yīng)試的壓力，很難關(guān)注到學(xué)生的個性發(fā)展，基礎(chǔ)教育改革也很難從傳統(tǒng)課堂入手來實現(xiàn)素質(zhì)教育。把民族文化教育作為素質(zhì)教育的突破口，能使學(xué)生比較容易從傳統(tǒng)課堂中走出來，回歸校園文化當(dāng)中，并從中找到屬于自己的樂趣，使基礎(chǔ)教育改革有了改革的動力與需要，也使素質(zhì)教育有了科學(xué)、可行的載體。三、寧夏花兒作為校本課程開發(fā)的幾點建議作為課改重要組成部分——校本課程，如何在新課改理念下與國家課程更好的配套，體現(xiàn)課程間的一致性、互補(bǔ)性，使之成為立足現(xiàn)實、與時俱進(jìn)，符合素質(zhì)教育要求又體現(xiàn)自身特色的地方校本課程體系已成為少數(shù)民族地區(qū)校本課程開發(fā)著力解決的問題。寧夏花兒作為校本課程開發(fā)，應(yīng)當(dāng)著力于以下幾個方面。（一）正確理解校本課程含義，提高課程開發(fā)能力。在民族地區(qū)，有些學(xué)校由于條件薄弱，認(rèn)為無力開設(shè)校本課程，更有甚者認(rèn)為：教材就是校本課程。諸如此內(nèi)的觀點，是對校本課程開發(fā)狹隘的理解，甚至是一種誤解。我們知道，校本課程是以教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程前提下，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想而開發(fā)的可供學(xué)生選擇的課程。民族地區(qū)有其豐富自然的社會文化，而這些文化就是非常寶貴的課程資源。將“花兒”藝術(shù)作為課程開發(fā)的重要資源，對辦學(xué)條件相對薄弱的寧夏地區(qū)來講是民智而又科學(xué)的選擇。寧夏花兒表現(xiàn)出的寧夏人民淳樸的民風(fēng)、對生活的熱愛以及“花兒”優(yōu)美的演唱形式，對于實現(xiàn)課程目標(biāo)以及發(fā)展學(xué)生感受和表達(dá)美的意義具有很大的意義。我們不能把校本課程看做是“奢侈品”，同時要摒棄一直以來認(rèn)為教材就是唯一的教育資源的狹隘掛念，營造一種多元化的教育教學(xué)環(huán)境與空間。正確理解校本課程的深刻內(nèi)涵，才能從思想上，觀念上為民族地區(qū)校本課程開發(fā)提高理論平臺。（二）校本課程要與生活實際緊密聯(lián)系國家課程最大缺陷在對于不同地域、不同民族習(xí)俗、不同學(xué)校背景、不同學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)等很難全面兼顧。校本課程的開發(fā)要恰到好處地彌補(bǔ)這一缺口，就必須以學(xué)生整體素質(zhì)為目標(biāo)、以不同地域，不同文化為背景、以學(xué)生熟悉的生產(chǎn)，生活經(jīng)驗為切入點輻射到課程創(chuàng)造中，從而體現(xiàn)課程的鄉(xiāng)土化和生活化。民族地區(qū)學(xué)生只有從可感知、可熟悉、可觸模的事物出發(fā)，才能消除教育與生活知識與實踐的隔閡或?qū)αⅲ嵘麄冊谒幃?dāng)?shù)厣鐣蝎@取信息知識的技能，并學(xué)會尊重、理解這種認(rèn)識方式的多樣化和個性化，培養(yǎng)他們自信、自主和獨立批判的精神。寧夏花兒所表現(xiàn)的內(nèi)容大多來源于民間生活，體現(xiàn)人們真實的生活場景和內(nèi)心情感。以“花兒”為素材的校本課程，就必須要從民間去汲取養(yǎng)分，獲得最原始的材料，學(xué)習(xí)“花兒”所包含的最真實、最自然的民族文化。同時，學(xué)生學(xué)習(xí)不能僅僅局限在校園里，生活是一部活生生的教材，學(xué)校要組織同學(xué)走出校園，走向生活，去體驗原始“花兒”藝術(shù)，聽民間藝人講有關(guān)“花兒”的故事、聽民間藝人唱原生態(tài)花兒。基于此，校本課程開發(fā)要 直面民族地區(qū)社會形態(tài)、直面具體的生產(chǎn)生活領(lǐng)域、直面廣大學(xué)生的心靈深處，讓學(xué)生體驗到不僅僅是在讀書，更主要的是在讀社會、讀生活、讀人生。（三）民族地方校本課程開發(fā)要體現(xiàn)大眾化、民主化、科學(xué)化。校本課程要體現(xiàn)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的精神。學(xué)校須以社會人的眼光積極營造全社會共同參與課程開發(fā)的良好環(huán)境。廣泛邀請行政人員、專家、教師、社區(qū)代表以及學(xué)生代表等參與課程研究。從準(zhǔn)備，醞釀，設(shè)計，啟動到實施必須精心組織，反復(fù)論證，多方征求意見，保證學(xué)校與各社會群體間保持不斷的對話，使課程標(biāo)準(zhǔn)與各有關(guān)項目研究得以在開放、民主、科學(xué)氛圍中得到深化和提高。寧夏花兒是寧夏地區(qū)一大區(qū)域特色鮮明的文化藝術(shù)成果，它的發(fā)展受到了社會各界的普遍關(guān)注，學(xué)校開發(fā)校本課程，就必須邀請多方人員參與進(jìn)來，包括相關(guān)政府機(jī)構(gòu)、文化單位、民間團(tuán)體、專家學(xué)者、民間藝人、教師代表、家長以及學(xué)生代表，多維度、多方面進(jìn)行課程的研究與開發(fā)，只有這樣，校本課程才能更加大眾化、民主化、科學(xué)化。在新課改背景下，在民族、城鄉(xiāng)、語言、文化日漸增多的交流和融合中，我國的少數(shù)民 族的校本課程必須反映多元文化所倡導(dǎo)的平等、尊重、寬容、理解等價值觀念。多元文化背景下的少數(shù)民族校本課程主要是將各少數(shù)民族的文化精華或特色融人學(xué)?，F(xiàn)有的課程中,以反映文化多元的特點，并以少數(shù)民族學(xué)生為對象，通過融人學(xué)校整體課程，發(fā)展學(xué)生認(rèn)知、技能、情意等方面的能力與態(tài)度。在寧夏地區(qū)，回族花兒應(yīng)該是，也必須是作為中小學(xué)校本課程開發(fā)的重要載體。參考文獻(xiàn)：[1]王景．少數(shù)民族地區(qū)民族文化校本課程開發(fā)研究[J]．現(xiàn)代教育科學(xué)．2008（5）．[2] 羅紹輝．少數(shù)民族地區(qū)校本課程開發(fā)的幾點建議[J]．教育科學(xué)．2010．[3] 姬文革．對寧夏花兒進(jìn)課堂的幾點思考[J]．體音美教學(xué)．2009．[4] 陳巧妹．對我國少數(shù)民族校本課程開發(fā)的思考[J]．西南大學(xué)學(xué)報．2010．