【正文】 生的主體性?；A(chǔ)教育改革是一個(gè)過(guò)程，我們要有耐心，認(rèn)真思考這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并根據(jù)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革推進(jìn)的實(shí)際情況，找到合適的解決途徑和對(duì)策。我們的處理態(tài)度應(yīng)該是盡可能減少失誤，讓基礎(chǔ)教育改革在實(shí)踐中反思，在反思中成長(zhǎng)和完善，循序漸進(jìn)地推進(jìn)我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革。淺析基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 07級(jí)英語(yǔ)師范1班孫秋實(shí) 07301099第五篇：關(guān)于 基礎(chǔ)教育改革 的論文基礎(chǔ)教育改革下：呼喚個(gè)性教育部 康健 2002年12月13 《當(dāng)代教育存在問(wèn)題》醫(yī)學(xué)教育網(wǎng) 演講 余黨緒 2009年3月18日 《個(gè)性的重要性》 小精靈兒童網(wǎng)站 范言斌 2011年11月1日 《未來(lái)教育，呼喚個(gè)性》咸陽(yáng)新聞網(wǎng) 陳如平論壇 陳如平1995年2月5日 《澄清發(fā)展個(gè)性中的幾點(diǎn)模糊認(rèn)識(shí)》天涯社區(qū) 博客 步行者 2008年5月8日 《關(guān)于學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的探討》21世紀(jì)的中國(guó)教育：呼喚個(gè)性站在世紀(jì)的交匯點(diǎn)上，反思過(guò)去的100年，展望新世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)為中國(guó)教育已經(jīng)取得的成績(jī)而驕傲，同時(shí)，也為中國(guó)教育面臨的挑戰(zhàn)而憂慮。因?yàn)楫?dāng)中國(guó)教育面臨新的時(shí)代挑戰(zhàn)的時(shí)候，無(wú)論在思想觀念方面還是在體制方面都還存在著不可等閑視之的弱點(diǎn)，其中忽視個(gè)性是一個(gè)由來(lái)已久而又積重難返的弊端。一、劃一就是否定個(gè)性人本來(lái)就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃?，社?huì)本來(lái)就有各種各樣的需要，教育就是要從人的發(fā)展與社會(huì)的需求出發(fā)去建立自己的目標(biāo)。而在今天的教育體制當(dāng)中唯獨(dú)升學(xué)的目標(biāo)是至高無(wú)上的。因?yàn)檫@樣一種體制，很多學(xué)生被貶為差生，成為被學(xué)校、家庭歧視的對(duì)象。許多學(xué)生將童年時(shí)代的情趣、性格早早地磨滅了，消蝕了，將無(wú)數(shù)個(gè)性活潑的學(xué)生“塑造”成了劃一的人才，其主要特征是會(huì)考試,得高分。劃一的評(píng)價(jià)原則是考試，考則學(xué)，不考則廢，毫不留情，只要應(yīng)考分?jǐn)?shù)高，其它什么都不重要，什么全面發(fā)展，什么個(gè)人愛好都沒有價(jià)值。哪怕差個(gè)一分半分就會(huì)打你個(gè)心灰意冷,信心全無(wú)，甚至讓你再無(wú)讀書愿望。二、封閉就是壓抑個(gè)性教育體制內(nèi)部封閉性也無(wú)處不在。學(xué)生被長(zhǎng)期“關(guān)閉”在學(xué)校里，很少接觸社會(huì)，很少直接參與社會(huì)服務(wù)，因而學(xué)生很難有主人的意識(shí)、興趣的發(fā)展、眼界的開闊。學(xué)生被長(zhǎng)期限制在課堂里，一天學(xué)習(xí)810個(gè)小時(shí)，其中又多半在教室中度過(guò)，而在教室中以呆坐、聽記為主，極少活動(dòng)，就連小學(xué)生也不例外。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，小學(xué)生平均每天7節(jié)課。學(xué)生被束縛在書本之中。我國(guó)的教育制度十分強(qiáng)調(diào)教材的權(quán)威性，一切講授，一切考試，甚至裁定一切是非均以書本為準(zhǔn)。教材上的錯(cuò)誤在修改之前,就只能依據(jù)錯(cuò)誤的教材去講。學(xué)生終日苦讀苦考,形成了唯書唯上的思維方式。整個(gè)教育制度封閉，沒有開放，沒有彈性，所有的學(xué)生被關(guān)在里面，慢者、不適應(yīng)者惶惶不可終日，快者、順應(yīng)者被裹足不前。學(xué)生一天的生活是封閉的。每一周僅有的休息日，也被各種名目的課侵占，或被考試侵占。因?yàn)?，有的學(xué)校、教師、家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生休息太多了,應(yīng)當(dāng)幫他們?nèi)ァ爸洹币恍駝t他們會(huì)“惹是生非”。三、機(jī)械就是扼殺個(gè)性機(jī)械主義使教育喪失原有的價(jià)值，蛻變成一種“訓(xùn)練”。這種“訓(xùn)練論”有時(shí)也會(huì)借用其它學(xué)說(shuō)來(lái)裝扮自己。在許多人看來(lái)，我們不但可以用固定的程式去“塑造”接班人，而且能夠“訓(xùn)練”出各種“天才”。于是，許多學(xué)校和教師就不顧學(xué)生的個(gè)性，而把機(jī)械的訓(xùn)練強(qiáng)加給學(xué)生，如現(xiàn)在應(yīng)試教學(xué)和競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)就是這樣。當(dāng)機(jī)械的教育到了極限就最好用機(jī)械取代，那么最終教師失去的不僅僅是自己的個(gè)性,而且還會(huì)感到自己的職業(yè)與生存受到威脅。這種危險(xiǎn)的程度似乎正在增大。教師在機(jī)械的教學(xué)中退化，教學(xué)質(zhì)量又在教師的退化中下降，這不是當(dāng)前正在發(fā)生的事情嗎？當(dāng)我們?cè)谶@里陳述中國(guó)教育忽視個(gè)性的時(shí)候，有人會(huì)針鋒相對(duì)地說(shuō)道：正是這種劃一、封閉、機(jī)械的教育造成了金牌得主，造就了高分生，甚至稱贊這種制度是世界上最好的教育制度。這是我所不敢茍同的觀點(diǎn)。即使篩子里的“狀元”就是你引為驕傲的。那么你知道被篩掉的學(xué)生的心情和命運(yùn)嗎？如果以犧牲全體學(xué)生的個(gè)性作為代價(jià)去換得金牌；如果以犧牲絕大多數(shù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)與權(quán)利作為代價(jià)去換取少數(shù)精英。如果以犧牲“尖子生”的個(gè)人興趣與選擇，剝奪其廣闊活動(dòng)空間，去換他們奪得高分的“天才分?jǐn)?shù)”，難道是社會(huì)主義教育所追求的理想嗎？這決不是兩難選擇題！對(duì)于進(jìn)步的社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代教育制度來(lái)說(shuō)，民主化是一個(gè)必要條件。在民主化基礎(chǔ)上的個(gè)性教育才是平等的教育。因?yàn)閭€(gè)性屬于全體學(xué)生。在不平等基礎(chǔ)之上的“精英教育”將無(wú)異于封建時(shí)代的貴族教育，不過(guò)那是連資產(chǎn)階級(jí)也都為之痛恨和擯棄的制度。21世紀(jì)的中國(guó)教育呼喚個(gè)性，因?yàn)?1世紀(jì)的中國(guó)面臨著更加宏偉的歷史任務(wù)，這一前無(wú)古人的壯麗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將需要有個(gè)性的新一代！未來(lái)教育，呼喚個(gè)性社會(huì)對(duì)人才的需求是多種多樣的，正因?yàn)槿绱耍拍軡M足社會(huì)各種事業(yè)的發(fā)展。而人的素質(zhì)，由于先天條件和后天發(fā)展的差異，也是各具特色的，有著各自特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃?，正因?yàn)槿绱?，人才有自己的個(gè)性，才能滿足社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的需求。而在應(yīng)試教育中，視各具個(gè)性的學(xué)生為一律，把主要目標(biāo)放在文化知識(shí)的傳授方面，忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，不顧學(xué)生的天賦，無(wú)視學(xué)生的差異，扼殺了學(xué)生的興趣、愿望和特長(zhǎng)，而以升學(xué)為惟一目標(biāo)，這種教育背離了社會(huì)發(fā)展的需要，也違背了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)律。我們提倡素質(zhì)教育目的之一，就是要讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)得到充分的發(fā)展，就是要發(fā)掘出學(xué)生的聰明才智和個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展需要的各種各樣的人才，以適應(yīng)充滿競(jìng)爭(zhēng)的未來(lái)社會(huì)。清代的思想家、大詩(shī)人龔自珍“不拘一格降人才”的觀念，應(yīng)該給當(dāng)代教育工作者有所啟示。不拘一格，就是要全方位地從學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同角度，提高學(xué)生的素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)、天賦，不但不能夠壓制、扼殺，還應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)地加以發(fā)掘，啟發(fā)他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓他們充分施展自己的才華，造就出各具風(fēng)采的時(shí)代新人。從這個(gè)意義上講，素質(zhì)教育應(yīng)該是一種個(gè)性發(fā)展的教育。在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，如何注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？ 首先，要有觀念的轉(zhuǎn)變。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是各具個(gè)性的，他們之間是有一定差異的，世界上沒有完全相同的兩個(gè)人?；谶@一出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的教育，也應(yīng)該而且必須是具有靈活性的，要因材施教，因人而異地提出不同的要求。要保護(hù)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要積極引導(dǎo)他們發(fā)展自己的特長(zhǎng)和天賦。有的學(xué)生喜歡音樂(lè)，有的學(xué)生擅長(zhǎng)美術(shù)，有的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)有濃厚的興趣，有的學(xué)生對(duì)寫作情有獨(dú)鐘，有的學(xué)生熱衷體育競(jìng)技……我們不能要求學(xué)生“全面發(fā)展”而忽視了這些個(gè)性特質(zhì)。我們要實(shí)施素質(zhì)教育，就必須正視學(xué)生的個(gè)性差異，改變那種“以分取人”的陳舊教育思想，應(yīng)該樹立“不求人人升學(xué)，但求人人成材”的新的教育觀念。其二，創(chuàng)造學(xué)生個(gè)性發(fā)展的氛圍和條件。素質(zhì)教育是以遵循人的身心發(fā)展為前提的，人的身心發(fā)展表現(xiàn)為共性和個(gè)性兩個(gè)方面，我們要兼顧人的身心發(fā)展這兩個(gè)方面的基本規(guī)律，在抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，重視往意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，不能因?yàn)槠淠承W(xué)科的成績(jī)不理想，而扼殺了他們?cè)谄渌矫娴某删汀Ｆ淙?，提高師資素質(zhì)，適應(yīng)個(gè)性教育。俗話說(shuō)“打鐵先要榔頭硬”，而我們的教師可能自身素質(zhì)上存在著缺乏個(gè)性化的問(wèn)題。因而要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)多樣化的人才，必須提高自己的素質(zhì)，不僅是思想素質(zhì)，而且特別要提高發(fā)展自己的個(gè)性素質(zhì)。一專多能，并非是不可能的事?，F(xiàn)在的教師除了教自己學(xué)科的書，對(duì)其他領(lǐng)域不聞不問(wèn)的現(xiàn)象，是不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的。在未來(lái)的社會(huì)中，我們需要的不僅是知識(shí)豐富的科學(xué)家，還需要文學(xué)家、美術(shù)家、音樂(lè)家、運(yùn)動(dòng)健將、創(chuàng)造家、發(fā)明家，這些人都要在學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)，而只有實(shí)施素質(zhì)教育才能做到。個(gè)性發(fā)展教育需要以教師個(gè)性為基礎(chǔ)，正如烏申斯基所說(shuō)：“在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格?！庇腥苏f(shuō)：“教師教育力量的源泉?jiǎng)t在教師的個(gè)性”。具有獨(dú)立意義的人就是有個(gè)性的人，有個(gè)性的人一定是有價(jià)值的人，有價(jià)值的教育一定是高度發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育。因此，我要大聲地告訴我們的老師：“學(xué)生的潛能是氣體——你給其多大空間，他就有多大的體積； “完美的個(gè)性不存在勉強(qiáng)?！懊恳粋€(gè)孩子都有能力學(xué)習(xí)，他們對(duì)學(xué)習(xí)有著天生的興趣，是不當(dāng)?shù)慕逃绞蕉髿⒘撕⒆訉W(xué)習(xí)的積極性，有時(shí)，教育并不是要我們?nèi)ピ趯W(xué)生身上建設(shè)什么，尤其是當(dāng)我們?cè)诓煌暮⒆由砩线M(jìn)行統(tǒng)一而標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)的時(shí)候，如果我們能小心冀冀地呵護(hù)好孩子的自尊心和好奇心，不去傷害他們，教育已經(jīng)成功了大半?！?br />