【正文】 識(shí)大量來(lái)源于跨學(xué)科的研究，傳統(tǒng)學(xué)科界限趨向模糊—這要求知識(shí)生產(chǎn)者拓展自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握跨學(xué)科研究的方法，學(xué)會(huì)與不同學(xué)科背景的人一同工作③知識(shí)的增長(zhǎng)已經(jīng)從不確定性的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椴淮_定性的增長(zhǎng)。所有的新知識(shí)都必須向進(jìn)一步的批判開(kāi)放—知識(shí)生產(chǎn)者必須放棄本質(zhì)主義的心態(tài)，接受知識(shí)的多樣性和可錯(cuò)性，培植一種在認(rèn)識(shí)論上的寬容和對(duì)話(huà)意識(shí)三、以改革性質(zhì)的批判為預(yù)設(shè)對(duì)改革性質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷和定位，將在很大程度上提升改革策略和步驟和精準(zhǔn)性，有助于改革過(guò)程少入誤區(qū)，逐步深化第二節(jié)國(guó)外教育理論對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的適切性問(wèn)題一、國(guó)外教育理論與中國(guó)基礎(chǔ)教育改革理念的適切性構(gòu)成理論核心的基本理念是否適合于中國(guó)基礎(chǔ)教育改革，是應(yīng)該加以考量的首要問(wèn) 題例如“多元智力理論”提出的核心點(diǎn)是正視學(xué)生的差異，發(fā)展學(xué)生不同的潛能，對(duì) 我國(guó)一刀切的教育模式有一定的借鑒意義，但是并不可能成為直接和整體意義上 指導(dǎo)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的理念，對(duì)于這一點(diǎn)是要清醒認(rèn)識(shí)的二、國(guó)外教育理論與中國(guó)基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)的適切性在基礎(chǔ)教育課程改革所確立的改革目標(biāo)中，有一些與“后現(xiàn)代主義”教育理論的追 求相一致，主要體現(xiàn)在課程目標(biāo)、教學(xué)改革目標(biāo)以及人才培養(yǎng)目標(biāo)三個(gè)方面課程目標(biāo)：基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)放在課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容以及課程管理上，期望通過(guò)改革使我國(guó)基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)更加符合學(xué)生的需要，課程內(nèi)容更貼近社會(huì)生活，課程管理更有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)教學(xué)改革目標(biāo)：教學(xué)改革的重點(diǎn)放在教學(xué)理念、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)形式三方面。教學(xué)理念上，要樹(shù)立起尊重與平等的理念，重視教師與學(xué)生之間的交流；學(xué)習(xí)形式上，提倡自主學(xué)習(xí)，提倡小組合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)以及獨(dú)立研究學(xué)習(xí)。三、國(guó)外教育理論與中國(guó)基礎(chǔ)教育改革文化傳統(tǒng)的適切性 第三節(jié)當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基本單位一、基礎(chǔ)教育改革的基本單位類(lèi)型分析對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育基本單位的劃分與厘定，以及宏觀、中觀、微觀三種層次區(qū)分，存 在不同的視角或立足點(diǎn)二、基礎(chǔ)教育改革中不同單位間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系（一）社會(huì)生態(tài)與教育改革關(guān)系社會(huì)是教育改革產(chǎn)生與發(fā)展的重要制約因素，教育改革能否成功，在很大程度 上取決于教育能否與社會(huì)形成和諧互動(dòng)的關(guān)系關(guān)系演變過(guò)程：在當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中，有關(guān)社會(huì)與教育關(guān)系的理解，經(jīng)歷了三個(gè)階段三種觀點(diǎn)——社會(huì)決定論、相互影響輪、雙向生態(tài)建構(gòu)論社會(huì)與教育會(huì)為生態(tài)我們應(yīng)把教育當(dāng)做整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，視它為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)命脈一樣重要且不能 相互替代的社會(huì)精神命脈與人源命脈。全社會(huì)及其任何一個(gè)子系統(tǒng)都有教育 基礎(chǔ)問(wèn)題，都有與自身系統(tǒng)發(fā)展的教育問(wèn)題和支持學(xué)校教育系統(tǒng)發(fā)展的責(zé)任 與義務(wù)。要做到教育的社會(huì)化和社會(huì)的教育化，形成終身教育思潮中國(guó)語(yǔ)境內(nèi)社會(huì)與教育關(guān)系存在的主要困難和障礙社會(huì)生態(tài)建設(shè)和教育生態(tài)發(fā)展改革的關(guān)系，一旦進(jìn)入到中國(guó)基礎(chǔ)教育改革 這一特殊語(yǔ)境，就會(huì)呈現(xiàn)出自身的特殊困難和障礙 ①教育經(jīng)費(fèi)的落實(shí)和辦學(xué)物質(zhì)條件的保證。社會(huì)教育經(jīng)費(fèi)投入不足和政策導(dǎo)向上的某些偏差，培養(yǎng)了學(xué)校為籌措經(jīng)費(fèi)而改善辦學(xué)條件和教師待遇的各種形態(tài)的市場(chǎng)商業(yè)行為。這在一定程度上對(duì)教育的公益性提出了挑戰(zhàn)②社會(huì)生態(tài)對(duì)學(xué)校教育的影響不只是物質(zhì)性的，也是精神、道德和價(jià)值觀念有關(guān)。③教育改革的目標(biāo)取向和價(jià)值取向，與社會(huì)各相關(guān)階層之間也訊在著矛盾沖突的一面。外部環(huán)境對(duì)教育的需求常表現(xiàn)在短期、可見(jiàn)利益上。如大學(xué)生立即可用，中小學(xué)生考上好的高一級(jí)學(xué)校等等。④隨著中國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)入攻堅(jiān)階段，出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題。如兒童受教育的公平權(quán)利，農(nóng)民工子女上學(xué)的問(wèn)題等等。解決中國(guó)式問(wèn)題的思考策略①教育改革與社會(huì)生態(tài)建設(shè)是相關(guān)、但又不能相互取代的兩個(gè)領(lǐng)域的任務(wù)。②在當(dāng)前中國(guó)的教育改革中，教育與社會(huì)的關(guān)系是共變中的系統(tǒng)與環(huán)境雙向關(guān)系共變：是指社會(huì)、教育都面臨著轉(zhuǎn)型性改革任務(wù)，人不是社會(huì)轉(zhuǎn)型已基本完成、教育只需做適應(yīng)新環(huán)境的努力。兩者都面臨著內(nèi)部改革和雙向適應(yīng)。③期望社會(huì)改革提供充足條件后再深入開(kāi)展教育內(nèi)涵改革是不現(xiàn)實(shí)的 A從社會(huì)角度看：一是教育改革的需求做出長(zhǎng)期短期的區(qū)別，即追求短期利益又不損害教育的持續(xù)發(fā)展；二是主動(dòng)改善與教育事業(yè)直接相關(guān)的社會(huì)狀態(tài)B從教育系統(tǒng)的角度看：一方面調(diào)整消極的心態(tài)，另一方面，教育系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)的良好關(guān)系的形成，還需要教育系統(tǒng)通過(guò)明智的選擇、積極的內(nèi)化和爭(zhēng)取才能實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的“隨動(dòng)”和照單全收顯然無(wú)濟(jì)于事（二）宏觀教育改革與微觀學(xué)校改革的關(guān)系宏觀教育改革與微觀教育改革關(guān)系中的主要問(wèn)題和障礙 ①問(wèn)題：教育宏觀改革如何為學(xué)校改革創(chuàng)造良好的生境，學(xué)校改革與教育宏觀改乃至整個(gè)社會(huì)如何形成良性互動(dòng)②目前狀態(tài)：社會(huì)一方面對(duì)學(xué)校教育本身不滿(mǎn)，普遍認(rèn)為學(xué)校教育改革花樣變得很多，但應(yīng)試、負(fù)擔(dān)、學(xué)生素質(zhì)等為題依然存在；另一方面，社會(huì)與教育相關(guān)的不同主體又受自己的直接利益支配，做著實(shí)際上加劇應(yīng)試、加重學(xué)生輔導(dǎo)、不利于學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的“實(shí)事”教育改革中的宏觀改革與微觀改革的關(guān)系性質(zhì)宏觀改革是指政府及教育行政部門(mén)決策的、涉及教育方針、政策、體制、機(jī)制、制度、法律等一系列關(guān)系到教育系統(tǒng)整體性的改革，是以中央政府和地方行政區(qū)域?yàn)榛締挝坏慕逃母?；微觀改革主要是各級(jí)各類(lèi)的一所所具體學(xué)校。解決宏觀改革與微觀改革的策略要求①?zèng)Q策者必須有新的思想方法，即研究復(fù)雜、變化過(guò)程的思想方法；有共變的過(guò)程、多元相互作用的實(shí)現(xiàn)中，把我情勢(shì)、問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵的能力；在整體結(jié)構(gòu)和改革過(guò)程中將不同因素不斷應(yīng)勢(shì)地重組、轉(zhuǎn)換的意識(shí)與能力。②改革核心是理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化（三）改革生境與改革主體發(fā)展的關(guān)系改革生境的內(nèi)涵及其對(duì)改革主體的發(fā)展價(jià)值 ①生境的特點(diǎn)：前在性；過(guò)程性；建構(gòu)性；復(fù)雜性；育人性 改革生境對(duì)主體的挑戰(zhàn)：①對(duì)改革主體身份、角色和人格的挑戰(zhàn)和重建改革主體將什么樣的身份和角色置身于改革生境之中？改革實(shí)踐證明，真正有效的改革，往往先從改變改革主體的身份角色開(kāi)始。②對(duì)改革主體能力的挑戰(zhàn)A形成具體綜合的思維方式B形成動(dòng)態(tài)生成的思維方式C形成基于現(xiàn)實(shí)而自主自覺(jué)的思維方式改革主體對(duì)改革生境的適應(yīng)與改造 ①轉(zhuǎn)變心態(tài)②形成改革自覺(jué)，將參與改革轉(zhuǎn)化為自身的生存方式三、當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育改革中基本單位間的關(guān)系特征 “學(xué)校改革”是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的“原子核”，是聯(lián)結(jié)所有改革基本單位的中介和樞紐。以此觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育改革不同單位構(gòu)成的關(guān)系體，主要存在著如下特征：（一）“互為生境”的關(guān)系—雙方構(gòu)成彼此生存發(fā)展的基礎(chǔ)（二）“具體綜合”的關(guān)系教育改革各部分之間尚缺整合，更缺乏力量積聚與輻射?；A(chǔ)教育改革需要教 育價(jià)值取向、教育目標(biāo)、課程與教學(xué)、版給予學(xué)?；顒?dòng)、學(xué)校管理等不同構(gòu)成 之間的協(xié)同發(fā)展，需要各構(gòu)成之間形成相互強(qiáng)化、共同發(fā)展的新?tīng)顟B(tài)。（三）“協(xié)作發(fā)展”的關(guān)系雖然基礎(chǔ)教育改革中不同基本單位的內(nèi)涵、職責(zé)、任務(wù)和機(jī)制不同，但在服務(wù) 于“教育改革”這一共同目標(biāo)的前提下，彼此之間必須形成協(xié)作發(fā)展關(guān)系（四）“良性互動(dòng)”的關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)了一系列教育問(wèn)題，如留守兒童，單親家庭等等 第四節(jié)當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的思維方式一、中國(guó)基礎(chǔ)教育改革中的思維方式誤區(qū)割裂式的思維——例如割裂知識(shí)與方法、能力的關(guān)系；割裂教與學(xué)的關(guān)系二元對(duì)立式思維——這種思維方式由割裂思維方式而來(lái)，其特征是將割裂后的不 同要素對(duì)立起來(lái)，如效率與公平問(wèn)題、理性與非理性等等演繹式思維——這一思維方式的特征是從適用于一個(gè)系統(tǒng)的概念、范疇和方法，直接推導(dǎo)延伸到特殊的情境之中，這在現(xiàn)實(shí)中就存在照搬照抄點(diǎn)式思維——指改革往往只注重一個(gè)點(diǎn)結(jié)果式思維——習(xí)慣只關(guān)注結(jié)果忽略過(guò)程二、在思維方式轉(zhuǎn)型中推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革在反思傳統(tǒng)思維方式及其對(duì)基礎(chǔ)教育改革造成的不利影響的過(guò)程中，改革主體通過(guò) 改革實(shí)踐和思考，逐漸確立了一些適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革特點(diǎn)和需要的新型思維方式關(guān)系思維整體綜合型思維復(fù)雜性思維方式三、綜合運(yùn)用不同思維方式推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革第五篇：基礎(chǔ)教育改革[鍵入文字]基礎(chǔ)教育改革《人性的弱點(diǎn)》的作者是教師的課程智慧主要顯示為教師的（）下列哪部電影體現(xiàn)了“像母親一樣慈愛(ài)”的主題？A.《鄉(xiāng)村女教師》 “自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)的主持人是（） “自強(qiáng)不息，厚德載物”出自（）由“自然類(lèi)比”研究方法而形成比較完整的教育思想的教育家首推（） 《容忍比自由更重要》 管理的根本精神是（）“螞蟻抱團(tuán)”可以體現(xiàn)以下哪種精神? 民主的輔助策略是（）教師超越教材的做法是（）“加法”的態(tài)度對(duì) 《中國(guó)人你為什么不生氣》 游戲的一個(gè)很重要的秘密是？教育中“類(lèi)比研究”的代表人物是（） 更新教材又可稱(chēng)作（）教師人格中最重要的品格是（） “自強(qiáng)不息，厚德載物”出自（） 敘事研究的重點(diǎn)是（）根絕小說(shuō)《飄》改編的電影是？C.《亂世佳人》 目標(biāo)教學(xué)是以下哪個(gè)的延伸和更新？從敘事的主題和內(nèi)容上看，敘事研究不包括（） 教師的教學(xué)智慧主要顯示為教師的（） “異步教學(xué)法”的倡導(dǎo)者是（）美國(guó)學(xué)者（）被稱(chēng)為設(shè)計(jì)教學(xué)法之父。 “嘗試教學(xué)法”的倡導(dǎo)者的是（） “敘事的教育行動(dòng)研究”主要的行動(dòng)者是（） 教師行動(dòng)有一個(gè)“前因后果”，其中“前因”是（）“學(xué)習(xí)即是學(xué)走路”的教育隱喻意味著學(xué)習(xí)是一個(gè)（）的過(guò)程。 “民主管理”的前提條件是（） 《來(lái)吧，孩子》的作者是（）“明心論”的代表人物有（）韓愈提出的一個(gè)“好教師”的基本標(biāo)準(zhǔn)是（）教師的“人格魅力”包括（） 教師的主動(dòng)精神顯示為（） 教師的教學(xué)智慧包括[鍵入文字] 行動(dòng)研究的特點(diǎn)包括（）中國(guó)近現(xiàn)代教學(xué)改革的基本主題包括（） 教師怎樣做行動(dòng)研究？ 教師應(yīng)該如何處理教材？ “好老師”的所具有的要素包括（）什么樣的老師受學(xué)生歡迎（） 課程資源包括（）..社區(qū) 教師的行動(dòng)研究包括（）從敘事的主題和內(nèi)容上看，敘事研究大體包括（） 教師的樂(lè)觀精神主要包括（） 素質(zhì)教育的基本精神是（）、情感、 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本途徑包括（） 敘事研究的內(nèi)容包括（）貫穿整個(gè)西方教學(xué)論的基本主題是（）和（）之間的爭(zhēng)執(zhí) 有關(guān)學(xué)習(xí)的三條隱喻是貫穿整個(gè)中國(guó)教學(xué)論的基本主題是（）與（）之間的爭(zhēng)鳴敘事研究可以分化為（） “博學(xué)論”的代表人物有（）新課程倡導(dǎo)的教學(xué)方式（）教師學(xué)習(xí)的方式包括（） 教師的管理智慧可以概括為（）[鍵入文字]實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是（）做老師有一個(gè)底線，這個(gè)底線就是：一定要說(shuō)話(huà)算話(huà)?！?教師在授課時(shí)要重視知識(shí)結(jié)構(gòu)?！陶嬲玫男≌f(shuō)，能讓人看到人性中的神性?！處椭鷮W(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的依附”。√ 清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《大學(xué)》。 教師應(yīng)從事行動(dòng)研究。√德育敘事是敘事研究的重點(diǎn)。 不是教教材，而是用教材教?！?嘗試教學(xué)法提倡“先學(xué)后教”、“先練后講”。 教師行動(dòng)的“前因”是“教師學(xué)習(xí)”，“后果”是“教師發(fā)表”?！逃變簣@、小學(xué)的男性教師越來(lái)越少，女性越來(lái)越多，這是一種積極的教師分布。一個(gè)善于講課的老師，他可能在不斷地講，但實(shí)際上他是在與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流?！?教師應(yīng)該尊重家長(zhǎng)，不能收取家長(zhǎng)好處也不能訓(xùn)斥家長(zhǎng)?！?真正出色的教學(xué)工作者，首先是一個(gè)課程工作者?！?教是為了不需要教?！獭皵⑹卵芯俊敝械臄⑹稣呖梢允侵行W(xué)教師，也可以是校外研究者?！?“敘事的教育行動(dòng)研究”主要是中小學(xué)教師自己展開(kāi)的研究方式。√ 類(lèi)比研究典型的思維方式是“像??”或“??是??”。√ 學(xué)習(xí)的核心是自主學(xué)習(xí)。√“教師威信”是民主管理的輔助策略。 好的教學(xué)應(yīng)該引起學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)?！?“用鋼筆錄像”是教學(xué)敘事的第二個(gè)步驟。教師的課程智慧主要顯示為教師的備課行為?！屉娪啊兑魳?lè)之聲》介紹了一種“不寬容的老師”的角色。 “教師行動(dòng)”也可稱(chēng)為“做中學(xué)”√?！皞鞯馈爸械摹暗馈爸荒軅鬟f的，不可以感染。行動(dòng)研究包括教師學(xué)習(xí)、教師行動(dòng)和教師發(fā)表三個(gè)部分?！?好的教師應(yīng)該讓學(xué)生有敬畏感。√“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”暗示了主動(dòng)學(xué)習(xí)的原理。√ “異步教學(xué)法”提出了“小步子教學(xué)”的原則。只有在有效教學(xué)的“眼光”與行動(dòng)研究的“方法”二者相互支持的地方，才可能發(fā)生“校本教學(xué)研究”。√每一個(gè)老師都有自己的個(gè)性，但個(gè)性是可以被超越的。 教師的樂(lè)觀心態(tài)和主動(dòng)精神是兩個(gè)相輔相成的品格?！?教學(xué)智慧可以表述為傳道、授業(yè)、解惑?！?好的行動(dòng)研究報(bào)告要有一種“自傳感”?！?閱讀是一種精神的出差、文化的出軌?！?對(duì)于老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，“控制感”不重要。唱好一首歌，需要有節(jié)奏感，但上好一堂課不需要。 沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)生完全是老師教出來(lái)的?！蘙鍵入文字]知識(shí)教育比人格教育更重要?！澳繕?biāo)教學(xué)”提出的一個(gè)很重要的策略就是“重新再做一次”。√ 渴望賞識(shí)是人性的一大缺點(diǎn)，而不是優(yōu)點(diǎn)。自卑是折磨人的一種情緒，他會(huì)把學(xué)生的成績(jī)一口一口地咬掉。√ 教師應(yīng)參與課程開(kāi)發(fā)?！虒W(xué)英語(yǔ)實(shí)際上是一種整體學(xué)習(xí)?！虒?shí)習(xí)老師的好在于：年輕、平等、有激情?！?教師“寫(xiě)”教育事件是變革課堂教學(xué)的突破口?！特灤┱麄€(gè)中國(guó)教學(xué)論的基本主題是“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之間的爭(zhēng)執(zhí)。 學(xué)習(xí)的唯一合法定義是自學(xué)。分類(lèi)研究典型的思維方式是“像??”或“??是??”。 拜師和閱讀構(gòu)成了教師學(xué)習(xí)。 教師閱讀不能導(dǎo)致“教師行動(dòng)”。生涯設(shè)計(jì)不是“自強(qiáng)不息”的一個(gè)要素。行動(dòng)研究的特點(diǎn)包括：參與、改進(jìn)、整合、公開(kāi)。 “學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”暗示了整體學(xué)習(xí)的原理。√通過(guò)“引證自然”的方式提出了一整套“自然教育”理論的教育家是洛克。 “教師博客”也稱(chēng)為“教師發(fā)表”?！?“解惑”即引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)?！探處煹慕虒W(xué)智慧主要顯示為教師的備課行為。 好的教學(xué)應(yīng)該引起學(xué)生的合作學(xué)習(xí)?！淘卩l(xiāng)村，有一個(gè)根深蒂固的觀念：不打不成材。√ 管理的核心是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、自主發(fā)展?！陶?wù)勀銓?duì)“期望效應(yīng)”或“皮革馬利翁效應(yīng)”的理解。參見(jiàn)教材P113114 簡(jiǎn)述細(xì)節(jié)教育與整體教育的區(qū)別。參見(jiàn)教材第5657頁(yè)