【正文】 。他在導(dǎo)言里運(yùn)用近代自然科學(xué)發(fā)展提供的最新成果，依據(jù)辯證唯物主義觀點(diǎn)，考察了原始星云到星球，從無機(jī)物到生命的產(chǎn)生、生物進(jìn)化和人類起源的過程，并根據(jù)物質(zhì)運(yùn)動不滅原理，論證了宇宙無限發(fā)展的過程，闡明自然界發(fā)展的辯證法。從十五世紀(jì)下半葉開始的時(shí)代，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著。在這樣一個(gè)科學(xué)開始掙脫神學(xué)桎梏而起飛的時(shí)代，人們都渴望著以科學(xué)的自然辨證思想認(rèn)識和解釋這個(gè)世界，當(dāng)他們偉大的思想和堅(jiān)定的信念威脅到宗教神學(xué)的時(shí)候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)像布魯諾和塞爾維特等人便成為了新科學(xué)的殉難者，他們用自己的生命捍衛(wèi)真理。這無疑是一個(gè)勇敢的時(shí)代，求知的巨人們不斷敲打著腐朽教會的大門。天文學(xué)方面，哥白尼發(fā)表了那本不朽著作《天體運(yùn)行論》，讓自然科學(xué)逐漸開始從神學(xué)中解放出來；數(shù)學(xué)方面，笛卡爾確立了解析幾何，耐普爾確立了對數(shù)，萊布尼茨和牛頓各自獨(dú)立的創(chuàng)立了微積分；在力學(xué)方面，牛頓總結(jié)發(fā)展前人研究成果，提出了牛頓物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律，是經(jīng)典力學(xué)達(dá)到了將近成熟的地步。然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，那就是自然界的絕對不變性。自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐，從而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)過程。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。19世紀(jì)，倫敦被稱為霧都，污染最嚴(yán)重。日本足尾銅礦亂開采，導(dǎo)致水土流失、劇毒物質(zhì)砷化物的蔓延。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險(xiǎn)的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報(bào)復(fù)。這些事實(shí)說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時(shí)代的黃色文明、工業(yè)時(shí)代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時(shí)代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。我們的價(jià)值觀應(yīng)從“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”(笛卡兒、培根、牛頓的遺產(chǎn))——發(fā)展為“人僅僅是自然鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)”、“人是自然之子”。人類必須學(xué)會尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對象，而應(yīng)看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。通過這本書我們更深刻的了解到哲學(xué)注重的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學(xué)家要做社會的醫(yī)生。所以說我們要對某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學(xué)方法和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能提供的，因?yàn)樗械膶W(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。努力使自己成為一個(gè)專家不易，成為一個(gè)雜家更不易。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。雜家要具備學(xué)、識、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個(gè)性。因?yàn)槿魏我粋€(gè)有識之士，都是才多學(xué)廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)不避雜，見識非凡，是達(dá)練之才。所以我們應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識去解決實(shí)際問題。第五篇：《自然辯證法》 讀后感關(guān)于“發(fā)明家社會英雄形象的確立與演變”一文的讀后感論文題目：發(fā)明家社會英雄形象的確立與演變論文來源：自然辯證法研究，第28卷，第8期，2012年8月論文作者：夏保華，東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系，南京論文簡介：：歷史上，發(fā)明家被社會廣泛認(rèn)同，成為社會英雄的時(shí)期并不多見，也不久遠(yuǎn)。發(fā)明家不必然是社會英雄，在古代中國不存在發(fā)明家的社會英雄形象。發(fā)明家成為社會英雄，本身是一種現(xiàn)代性現(xiàn)象，主要出現(xiàn)在１９世紀(jì)中后期的英美等現(xiàn)代西方社會。在發(fā)明家成為社會英雄過程中，企業(yè)家－發(fā)明家和科學(xué)家－發(fā)明家這類復(fù)合型發(fā)明家角色發(fā)揮關(guān)鍵作用。說實(shí)話，如果沒有老師的要求，我不會知道有中國知網(wǎng)這個(gè)網(wǎng)站，同時(shí)更不會想到閱讀上面的期刊論文來豐富自己的知識量，擴(kuò)充自己的知識面。但是當(dāng)我進(jìn)入這個(gè)網(wǎng)站之后，我發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在才知道這個(gè)網(wǎng)站，真是一種損失。同樣也是在老師的要求下，我在“自然辨證法研究”這本期刊中，找到了一篇讓我感興趣的文章，題目叫做“發(fā)明家社會英雄形象的確立與演變”，原因主要是因?yàn)槲冶容^愛看網(wǎng)絡(luò)小說，最近正好在追一本歷史題材的小說，它并不像一般的網(wǎng)絡(luò)小說，以低俗或者粗糙的劇情來娛樂大眾，而是在情節(jié)中將作者自己的一些觀點(diǎn)拿出來與大家探討。小說大概講的是一個(gè)擁有著現(xiàn)代人思想的滿清貴族在腐朽糜爛的晚清時(shí)期對社會制度的改變做出的一系列努力。其中就講到了中西方在那個(gè)時(shí)代對發(fā)明家的態(tài)度上的不同。因此我才選擇了這篇論文來寫一篇讀后感。可能在我們這一輩里，已經(jīng)達(dá)成了這樣一個(gè)共識，一個(gè)具有創(chuàng)新意識和開拓精神的人是值得尊敬的，這一點(diǎn)在中西方同樣適用。但是可能對歷史有些了解的人會知道，以前的中國并不是這樣的，甚至連西方世界也是到了19世紀(jì)中后期才漸漸的提高了對科技創(chuàng)新與發(fā)明的重視。在中國歷史上，技術(shù)發(fā)明多被封建帝王、知識分子視為“奇技淫巧”，不被重視。在中國古代，發(fā)明者的地位是低下的，有時(shí)并不會因?yàn)橐粋€(gè)發(fā)明而得到嘉獎，更有甚者還會遭到懲罰，以我個(gè)人的觀點(diǎn)來看的話，可能是因?yàn)榻y(tǒng)治者要的是只知道恭順與服從的“百姓”，而不是天天“不思上進(jìn)”，“不務(wù)正業(yè)”的發(fā)明家?？赡苡腥藭f，我國歷史上也有一些在當(dāng)時(shí)受到人尊敬的發(fā)明家，比如蔡倫，張衡，蘇頌等等，但是我們要知道，這些名人并不是真正意義上的普通百姓，他們在當(dāng)時(shí)都屬于統(tǒng)治階級的一員，都是官，而不是民，因此，他們的發(fā)明是有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治的，受到官方的嘉獎及史書的贊揚(yáng)就無可厚非了。比較而言，西方世界直到18世紀(jì)中葉，發(fā)明家的形象才慢慢開始改善，其最主要的原因應(yīng)該是工業(yè)革命的開始。工業(yè)革命是西方世界科技水平的一次大爆發(fā)，人們很多舊有的思想被打破，同時(shí)由于在戰(zhàn)爭中，發(fā)明家在其中起到了重要的作用，像比如罐頭的發(fā)明，戰(zhàn)壕的出現(xiàn)，以及諾貝爾的黑火藥的發(fā)明，都對戰(zhàn)爭的勝負(fù)起到了決定性的作用。因此，戰(zhàn)爭的勝利在很大程度上給發(fā)明家的社會地位帶來了積極的影響。而此時(shí)的中國，正是這些新發(fā)明的試驗(yàn)場之一。綜上所述，發(fā)明家在人們心目中的形象真正的變?yōu)樯鐣⑿?，僅僅只是近100年的事。但隨著現(xiàn)代社會中科技所占的比重越來越重，一項(xiàng)新發(fā)明的出現(xiàn)總是會引起全世界的關(guān)注，而且現(xiàn)在的發(fā)明并不僅僅指代科技上的創(chuàng)新，管理方式，生產(chǎn)流程等方面的創(chuàng)新，同樣也對人類社會的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。