【正文】 ．斯巴達(dá) D．雅典以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代(C)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》C．《禮記》 D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無(wú)類”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)B．在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 C． A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無(wú)類 B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主張的是A．有教無(wú)類 B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛(ài) B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛(ài) C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無(wú)類 B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無(wú)類 B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論(B)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是 A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛(ài)彌爾》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特(D)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 A．白板說(shuō) B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派(C)美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基(A)我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代(B)依法治校是指學(xué)校以國(guó)家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律,使學(xué)校管理的各個(gè)方面都做到有章可循,有法可依。第五篇：教師招聘考試：全真模擬試卷及答案(一)教師招聘考試：全真模擬試卷及答案（一）一、選擇題1．傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者是（）A．杜威 B．孔子 C．夸美紐斯 D．赫爾巴特2．教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（）A．心理學(xué) B．教育哲學(xué) C．教育學(xué) D．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)3．教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（）A．促進(jìn)作用 B．制約作用 C．決定作用 D．促進(jìn)或延緩作用4．人的發(fā)展主要是指人的（）A．智力發(fā)展 B．知識(shí)的增長(zhǎng) C．身心發(fā)展 D．體質(zhì)的增強(qiáng)5．劃分課的類型的依據(jù)是（）A．課的任務(wù) B．課的內(nèi)容 C．課的方法 D．課的活動(dòng)形式6．教學(xué)的基本組織形式是（）A．個(gè)別教學(xué) B．分組教學(xué) C．模擬教學(xué) D．課堂教學(xué)7．思想品德形成的基礎(chǔ)是（）A．道德認(rèn)識(shí) B．活動(dòng)和交往 C．道德情感 D．道德意志8．班主任在組織班級(jí)教育力量中所起的作用是（）A．決定作用 B．領(lǐng)導(dǎo)作用 C．紐帶和橋梁作用 D．核心作用9．課外校外教育是對(duì)課堂教學(xué)的一種（）A．延伸 B．必要補(bǔ)充 C．發(fā)展 D．改革形式10．學(xué)生的主體性最主要地體現(xiàn)在（）A．自覺(jué)性 B．獨(dú)立性 C．創(chuàng)造性 D．能動(dòng)性二、填空題（本大題共9個(gè)小題，共18空，每空1分，共18分。把答案填在題中橫線上）11．教育學(xué)是研究揭示的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。12．歐洲封建社會(huì)里，曾出現(xiàn)過(guò)教育和教育兩種有代表性的教育體系。13．造成人片面發(fā)展的根本原因是；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑是。14．德育一般包括思想教育、政治教育、教育和教育四個(gè)基本方面。15．教師的根本任務(wù)是；班主任的基本任務(wù)是。16．教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是在教師指導(dǎo)下學(xué)生的特殊過(guò)程和發(fā)展過(guò)程。17．循序漸進(jìn)教學(xué)原則中的“進(jìn)”是指：①②。18．課外校外教育的主要特點(diǎn)是、和實(shí)踐性。19．班主任工作計(jì)劃一般分為計(jì)劃和計(jì)劃。三、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分）20．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面? 21．德育為什么把說(shuō)服教育作為主要方法? 22．教育目的有何重大意義? 23．如何正確理解教師勞動(dòng)手段的主體性?四、論述題（本題滿分13分）24．論述教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。心理學(xué)部分五、選擇題（本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。）在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）25．在心理科學(xué)體系中，基礎(chǔ)學(xué)科是（）A．實(shí)驗(yàn)心理學(xué) B．普通心理學(xué) C．發(fā)展心理學(xué) D．生理心理學(xué)26．科學(xué)的反射觀念是由下列哪一位心理學(xué)家建立的?（）A．笛卡爾 B．謝切諾夫 C．巴甫洛夫 D．韋克斯勒27．感性材料是想像活動(dòng)進(jìn)行的（）A．原因 B．動(dòng)力 C．基礎(chǔ) D．目標(biāo)28．解決問(wèn)題的思維活動(dòng)要經(jīng)歷四個(gè)階段，下列哪一項(xiàng)是其關(guān)鍵的階段（）A．提出問(wèn)題 B．明確問(wèn)題 C．提出假設(shè) D．檢驗(yàn)假設(shè)29．行為主義療法常用下列哪項(xiàng)心理治療法（）A．疏導(dǎo)宣泄 B．當(dāng)事人中心C．自由聯(lián)想 D．系統(tǒng)脫敏30．有的青少年抽煙、喝酒，打扮怪異，以此顯示自己的（）A．獨(dú)立性 B．自我認(rèn)識(shí) C．自尊 D．對(duì)抗性31．能力形成與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A．遺傳素質(zhì) B．早期營(yíng)養(yǎng) C．環(huán)境 D．實(shí)踐活動(dòng)32．盲人可以借助自己的觸摸覺(jué)來(lái)代替自己的視覺(jué)，這是感覺(jué)的（）A．補(bǔ)償 B．相互作用 C．對(duì)比 D．適應(yīng)33．注意的兩種最基本的特性是（）A．指向性與選擇性 B．指向性與集中性 C．指向性與分散性 D．集中性與緊張性34．直接表現(xiàn)為對(duì)事物的傾心和迷戀是（）A．需要 B．目的 C．動(dòng)機(jī) D．興趣六、填空題（本大題共9個(gè)小題，共18空，每空1分，共18分。把答案填在題中橫線上）35．心理學(xué)是研究及其的科學(xué)。36．認(rèn)知過(guò)程是人腦對(duì)客觀事物、的反映。37．定勢(shì)也叫心向，是指心理活動(dòng)的，它影響著后繼的同類心理活動(dòng)的。38．人的性格形成的途徑有家庭、學(xué)校教育、和。39．激情具有短暫性、和等特點(diǎn)。40．一般能力包括、記憶力、想像力與能力等。41．比更能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以教學(xué)過(guò)程應(yīng)從多種角度積極稱頌、表?yè)P(yáng)學(xué)生。42．知覺(jué)是人腦對(duì)感覺(jué)器官的客觀事物的反映。43．原型內(nèi)化，即智力活動(dòng)離開(kāi)物質(zhì)或物質(zhì)化客體及形式，從而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，常作用于觀念對(duì)象，從而對(duì)事物的主觀表征進(jìn)行加工改造，并使其發(fā)生變化。七、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分）44．意識(shí)有哪些基本特征? 45．影響解決問(wèn)題的因素有哪些? 46．氣質(zhì)和性格的關(guān)系是怎樣的? 47．注意分配的條件是什么?八、論述題（本題滿分13分）48．怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)?一、選擇題1．D2．C3．D4．C5．A6．D 7．B8．C 9．B10．C二、填空題11．教育現(xiàn)象教育規(guī)律 12．教會(huì)騎士13．社會(huì)分工教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 14．法紀(jì)道德品質(zhì)15．教書(shū)育人帶好班級(jí)，教好學(xué)生 16．個(gè)體認(rèn)識(shí)17．教學(xué)速度教學(xué)內(nèi)容深度 18．自愿性靈活性 19．學(xué)期具體行動(dòng)三、簡(jiǎn)答題20．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和制約著教育的發(fā)展，而教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用。這主要表現(xiàn)在：（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段。人是生產(chǎn)力中最重要和最關(guān)鍵因素。通過(guò)教育，可以使人掌握文化科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，成為專門(mén)的人才。這些人進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程之后，就能不斷地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。（2）教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段?？茖W(xué)技術(shù)是第—生產(chǎn)力。通過(guò)教育，可以使科學(xué)技術(shù)知識(shí)從原來(lái)為少數(shù)人掌握到為更多人所掌握，并且運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，由此推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段。教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，但它也能承擔(dān)生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的任務(wù)，這在高等學(xué)校表現(xiàn)得尤為明顯。新的研究成果和發(fā)明一旦在生產(chǎn)中被應(yīng)用，就能提高社會(huì)生產(chǎn)力。21．說(shuō)服教育法的特點(diǎn)在于正面教育，啟發(fā)自覺(jué)，以理服人。在德育方法體系中，說(shuō)服教育法是運(yùn)用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。這是由于：（1）社會(huì)主義思想體系、政治觀點(diǎn)和社會(huì)主義道德品質(zhì)是不能自發(fā)產(chǎn)生的，需要全面系統(tǒng)地進(jìn)行教育才能獲得。（2）凡屬思想性質(zhì)的問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，不能強(qiáng)制。（3）說(shuō)服教育的作用不僅有助于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)能力，而且還能影響學(xué)生道德情感和道德品質(zhì)的進(jìn)一步完善。可見(jiàn)，說(shuō)服教育法對(duì)每個(gè)學(xué)生都普遍適用，在每一年齡階段都離不開(kāi)，而且教育者不論采用哪一種德育方法，都要伴之以說(shuō)理教育法。22．教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總要求，其意義在于：（1）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育工作的歸宿。一切教育工作都是圍繞著教育目的這個(gè)中心進(jìn)行的。確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和組織形式，選擇教育方 法，都要從教育目的出發(fā)，使之符合教育目的要求。反之，教育質(zhì)量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，看教育目的實(shí)現(xiàn)狀況，所以，教育目的又是教育工作的歸宿。（2）教育目的對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。由于教育是一種培養(yǎng)人的復(fù)雜活動(dòng)，周期較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的教育工作必須有計(jì)劃和有系統(tǒng)地進(jìn)行。因此，制定一個(gè) 明確的教育目的，才能給各方面的教育力量指出共同遵循的方向，使大家步調(diào)一致，緊密合作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這就是教育目的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向功能。23．主體性是教師勞動(dòng)手段的重要特點(diǎn)，與其他勞動(dòng)明顯的不同。這種主體性包含兩層意思：（1）教師勞動(dòng)的基本手段存在于教師主體本身，即教師的知識(shí)和技能以及人格等是教師勞動(dòng)的重要手段。在這里，教師本身既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)手段。（2）教師在使用教材、掛圖、模型等這樣一些物化的勞動(dòng)工具時(shí)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)主體化過(guò)程，將凝聚在其中的智能和情感完全轉(zhuǎn)化為教師主體的東西。四、論述題24．教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，雖然受社會(huì)生存方式制約，但具有自己相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在：（1）教育有自身的繼承關(guān)系。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改變會(huì)引起教育性質(zhì)和目的等方面的變化，但不是所有方面都會(huì)改變。任何一種教育，就其思想、內(nèi)容、制 度、方法各方面看，都是在以往各個(gè)歷史時(shí)期教育的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，教育有其自身的繼承性。所繼承的一切，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的教育成果，是人類的共同 財(cái)富。（2）教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響。作為意識(shí)的教育，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時(shí)又和上層建筑其他意識(shí)形態(tài)發(fā)生密切聯(lián)系，與教育相互作用。其他意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的影響，一是表現(xiàn)在教育觀點(diǎn)上，二是反映在教育內(nèi)容上。（3）教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。就教育與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育往往落后于政治經(jīng)濟(jì)的存在。當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度滅亡之后，與其相適應(yīng)的教育，并不立即消亡，仍然會(huì)存在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期。與此相反，一些新的教育思想和觀點(diǎn)，可能在一定條件下超越當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的局限性而產(chǎn)生，表現(xiàn)出不平衡性。總之，一定的教育由一定的生產(chǎn)方式所決定，教育的獨(dú)立性只能是相對(duì)的。我們既不可否認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，又不能把它夸大到絕對(duì)程度。心理學(xué)部分五、選擇題25．C26．B27．C28．C29．D30．A 31．A 32．A 33．B 34．D六、填空題 35．心理現(xiàn)象規(guī)律 36．由表及里由現(xiàn)象到本質(zhì) 37．準(zhǔn)備狀態(tài)趨向 38．職業(yè)活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐 39．爆發(fā)性指向性 40．觀察力思維 41．獎(jiǎng)勵(lì)懲罰42．直接作用于整體屬性 43．外顯借助語(yǔ)言七、簡(jiǎn)答題44．意識(shí)是人類特有的心理現(xiàn)象。它具有以下基本特征：（1）意識(shí)具有自覺(jué)地目的性。表現(xiàn)為行動(dòng)之前具有預(yù)見(jiàn)性、計(jì)劃性和目的性。（2