【正文】 不知道存在著問(wèn)題的另一面，或存在著與它們相信的事物所相反的證據(jù)。但是，正如蘇格拉底所說(shuō)的，了解你所不知道的往往是通往真正智慧的第一步。正是基于此，在這篇論文里，我想同大家一起探究三個(gè)問(wèn)題：第一，什么是批判性思維，它究竟有什么不同？第二，我們?yōu)槭裁葱枰行运季S？第三，我們究竟如何應(yīng)用批判性思維？一、什么是批判性思維，它究竟有什么不同？批判性思考者會(huì)問(wèn)好問(wèn)題，那究竟什么是批判性思維？（）（）合寫(xiě)的《批判性思維的定義》一文是這樣描述批判性思維的：批判性思維是智力的訓(xùn)練過(guò)程，這個(gè)過(guò)程積極地、靈巧地應(yīng)用、分析、綜合或估價(jià)由觀察、實(shí)驗(yàn)、反省、推理、交流中所獲得的信息，并用其指導(dǎo)信念和行動(dòng)。批判性思維包含兩種成分：其一，一組產(chǎn)生信念和處理信息的技巧。其二，一種以智力活動(dòng)為基礎(chǔ)的、使用這些技巧來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的習(xí)慣。（）（）合寫(xiě)的《非形式邏輯過(guò)去的五年——1978至1983》一文中，他們引述了麥克派克（Macpeck）的說(shuō)法，對(duì)批判性思維給了一個(gè)簡(jiǎn)短的定義，既批判性思維是“反思的傾向和技巧”。在《走出思維的誤區(qū)》一書(shū)的第三版序言中，作者對(duì)批判性思維講到了兩點(diǎn)：其一，對(duì)外界信息給予“批判性考察”，以“做出自己積極的選擇”；其二，人們可以“應(yīng)用于實(shí)踐”的“技能”?！獏⒖剂_楠著的《批判性思維》一書(shū)通過(guò)上述一些并不全面的資料，我們大致上可以概括出批判性思維的一些特征。這就是：第一，對(duì)外界信息以及支持與影響這些信息（主要指表明思想、認(rèn)知和說(shuō)明的斷定）的論證、推理和其他相關(guān)因素（如感情糾葛、價(jià)值取個(gè)人偏好、社會(huì)習(xí)俗等等）采取積極主動(dòng)的態(tài)勢(shì)，而不是消極被動(dòng)承受的狀態(tài)。第二，對(duì)外界信息進(jìn)行以率先提出問(wèn)題為先導(dǎo)的思考，而不是以率先肯定為先導(dǎo)的接納。第三，對(duì)外界信息給予審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)與分析，而不是籠統(tǒng)簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)。第四，對(duì)于以實(shí)際論證為核心內(nèi)容的思考、評(píng)價(jià)，均呈現(xiàn)為可在實(shí)踐中采用的技巧。也就是說(shuō)，批判性思維對(duì)論證的關(guān)注是多角度的和批判性的。“多角度的”涉及到方方面面的具體知識(shí)領(lǐng)域，它不限于客觀因素，也涉及到人主觀能動(dòng)性，人的創(chuàng)造性思維等一些主觀因素?！芭行缘摹保侵杆嗟牟皇菑恼嫒プR(shí)別、重建論證，以及分析、評(píng)價(jià)論證；它關(guān)注對(duì)論證作多方面的、反思性的分析與考察?！芭械摹保╟ritical）源于希臘文kriticos（提問(wèn)、理解某物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。從語(yǔ)源上說(shuō)，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維作為一個(gè)技能的概念可追溯到杜威的“反省性思維”：“能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由以及它所進(jìn)一步指向的結(jié)論”。批判性思維指的是技能和思想態(tài)度，沒(méi)有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來(lái)審查。批判性思維既是一種思維技能，也是一種人格或氣質(zhì)；既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神。不可批判性見(jiàn)于邁克爾波蘭尼《個(gè)人知識(shí)》，認(rèn)為“默會(huì)知識(shí)”具有個(gè)人性、內(nèi)在性、不可批判性等特征。不可批判性指的是存在于個(gè)人心中的“默會(huì)知識(shí)”（隱性知識(shí)）具有不易解釋、分析、評(píng)估，不客觀，非邏輯性等特點(diǎn)；而“默會(huì)知識(shí)”卻是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在人類(lèi)知識(shí)形成中起決定作用。心理學(xué)中的論戰(zhàn)，正是需要批判性思維這種方式，以“有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)”去激發(fā)人們以更少偏見(jiàn)、更靈活、更深入的方式來(lái)研究一些現(xiàn)象，思考一系列的問(wèn)題。二、我們?yōu)槭裁葱枰行运季S？批判性思維意識(shí)較弱的人，表現(xiàn)為對(duì)提問(wèn)沒(méi)有信心，可能擔(dān)心提問(wèn)會(huì)使他們難堪。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想使大學(xué)學(xué)習(xí)變得有趣而且令人愉快，我們有必要要調(diào)整自己的思維方式，從理性的多角度地看待周邊的人和物。因此，批判性思維就顯得尤為重要。WHAT? WHY? 是批判性思維意識(shí)強(qiáng)的人腦中常打出的問(wèn)號(hào)，證明一個(gè)論述的各種證據(jù)，數(shù)據(jù)來(lái)源是否全面，所提出來(lái)的觀點(diǎn)是對(duì)某個(gè)現(xiàn)象的闡述還是闡釋?zhuān)烤拖瘛袄鲜笈c人臉”這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們的思維很容易受某些特定因素的制約，在看多了老鼠的畫(huà)法后，又看人臉漫畫(huà)，結(jié)果到最后一個(gè)我們自己本身也就迷惑了。我們各抒己見(jiàn)，說(shuō)畫(huà)的是老鼠或者是人臉，但是我們忽略了一點(diǎn)，你說(shuō)它是老鼠，那么請(qǐng)你說(shuō)出它不像人臉的依據(jù)來(lái)，反之同樣如此。通常，我們會(huì)在證明一個(gè)問(wèn)題時(shí)，傾向于查找或使用支持我們想法的信息，而不是反駁這些想法的信息。這種不全面客觀的思維方式，也就是我們常人都能接受的思維定式和信念的保持，在生活中并不罕見(jiàn)。那些政治家們，往往只請(qǐng)他們的支持者擔(dān)任顧問(wèn)委員會(huì)之職；還有醫(yī)生，他們有時(shí)候會(huì)忽略那些與他們初始診斷不符合的癥狀。另外，我們會(huì)根據(jù)以往某種事件的出現(xiàn)頻次來(lái)預(yù)測(cè)判斷當(dāng)前的情況，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的情況和預(yù)料中的情況過(guò)度自信。人們一向更相信她們自己的判斷，而不是像他們應(yīng)該的那樣相信基于客觀統(tǒng)計(jì)測(cè)量指標(biāo)的預(yù)測(cè)。比如，當(dāng)你聽(tīng)到一個(gè)謀殺的片段或涉及一個(gè)駭人聽(tīng)聞的罪行時(shí)，你的恐怖會(huì)增加。這些也是影響我們對(duì)問(wèn)題做出客觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的重要因素。聽(tīng)覺(jué)注意和視覺(jué)注意關(guān)注的點(diǎn)不同，我們都有選擇性聽(tīng)覺(jué)，即只對(duì)其中的一個(gè)信息作出反應(yīng)，而忽略其他信息。這就有關(guān)于集中注意力的問(wèn)題。視覺(jué)同樣也有盲點(diǎn)，就像我們看過(guò)的一個(gè)視頻：“你看到貓了嗎？”。往往我們會(huì)把注意力集中在那些顯而易見(jiàn)的地方，而忽略某些細(xì)節(jié)，基于這一點(diǎn)，人們的理解思維會(huì)有差距。對(duì)特定問(wèn)題有著不同的見(jiàn)解。這就需要我們用批判性思維，從事物的各個(gè)方面分析論證，這樣是比較客觀和科學(xué)的。三、我們究竟如何應(yīng)用批判性思維？在我們成長(zhǎng)與成熟的過(guò)程中，有很多力量在塑造我們。每種理論就我們?nèi)绾?、為何及何時(shí)發(fā)展或改變的問(wèn)題提出各種不同的看法。對(duì)于這些理論，我們都應(yīng)該要有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該一味地去遵從、模仿。—— 參考《心理學(xué)改變生活》一書(shū)由于我們大多數(shù)同學(xué)在小學(xué)和中學(xué)教育中所得到的是被動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，要改變這種長(zhǎng)期固定的思維模式是需要一定的時(shí)間的。而作為一個(gè)大學(xué)生，首先我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己。人本主義心理學(xué)家鼓勵(lì)從積極潛能的方面看待自己，同時(shí)也要調(diào)整自己發(fā)揮潛力進(jìn)行適當(dāng)冒險(xiǎn)。既要了解自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，同時(shí)也應(yīng)該更關(guān)注到自己的不足以盡快彌補(bǔ)。不可盲目自信，也不要妄自菲薄。同時(shí)，在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們要勇于接受他人的批評(píng)，這也是應(yīng)用到批判性思維的一種體現(xiàn)。當(dāng)你之前會(huì)把別人的批評(píng)當(dāng)做利劍的話，現(xiàn)在運(yùn)用批判性思維，要以建設(shè)性的態(tài)度接受批評(píng)的價(jià)值，以此作為挑戰(zhàn)，把看問(wèn)題的苗頭轉(zhuǎn)到另一面，會(huì)更有助于自身的發(fā)展。當(dāng)然，批判性思維者會(huì)首先考慮批評(píng)的來(lái)源，權(quán)衡按照批評(píng)行事的利與弊，判斷出按批評(píng)行事的益處是否會(huì)等同于或大于所付出的努力，讓批評(píng)激發(fā)的情感能量為自己所用，而不是對(duì)自己造成障礙。除了我們身邊的例子，在科學(xué)史上，波義耳和牛頓的研究深受思想自由和批判思想的精神的影響。波義耳在他的著作《懷疑派化學(xué)家》中嚴(yán)厲批判了在他之前的化學(xué)理論。牛頓也提出了一種影響深遠(yuǎn)的理論框架，該框架也對(duì)當(dāng)時(shí)普遍接受的觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。他甚至將批判的對(duì)象延伸到了哥白尼、伽利略和開(kāi)普勒。在批判性思維發(fā)展中，另一重大貢獻(xiàn)應(yīng)該歸屬于法國(guó)的啟蒙思想家，這些人包括：培爾、孟德斯鳩、伏爾泰和狄德羅。他們的理論的前提都是如果人的思想能夠被嚴(yán)格的推理所約束，人們就能夠更好地理解和揭曉自然社會(huì)和政治社會(huì)的真相。這些思想家都注意到，要做到對(duì)社會(huì)批判，批判者必須首先認(rèn)清楚自己在思想上的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。他們非常重視思維的訓(xùn)練，他們進(jìn)行交流的觀點(diǎn)都必須首先進(jìn)行嚴(yán)格的分析和批判。他們認(rèn)為，所有權(quán)威所提供的信息都必須經(jīng)受住來(lái)自各方面的嚴(yán)格的推理和質(zhì)疑。以上所舉得例子，僅僅是我們應(yīng)用的最基本的批判性思維來(lái)自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)整的情況中。如今，大學(xué)生不僅需要站在問(wèn)題本身的高度，運(yùn)用實(shí)踐能力，而更需要一些超越其他人，以更理性、更客觀、更大局性的思維方式，勇于創(chuàng)新，敢想敢做，依據(jù)各方搜集到的有力信息，講求以事實(shí)論證，深刻分析事物本質(zhì)，而不是淺嘗則止。因此，批判性思維更要求我們獨(dú)立思考，探求真理，敢于質(zhì)疑前人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論，提出自己的大膽假設(shè)和創(chuàng)新，對(duì)各步推理進(jìn)行評(píng)價(jià)。這就是有關(guān)于我對(duì)“批判性思維”的粗淺了解，望老師提出批評(píng)和修改。參考文獻(xiàn)：（）,（）《批判性思維的定義》 ,陳武良《心理學(xué)改變生活》 《心理學(xué)與生活》北京大學(xué)出版社 ,黃智珩《批判性思維的幾個(gè)案例分析》《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》 ，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，見(jiàn)《相對(duì)論淺說(shuō)》普林斯頓出版社1988年版《傳習(xí)錄》，上海古籍出版社1978年版 7.《王安石年譜》 《美學(xué)研究（第二版）》北京大學(xué)出版社第五篇：批判性思維心得體會(huì)批判性思維培訓(xùn)心得3月30日，勒流中學(xué)邀請(qǐng)北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)部趙國(guó)慶博士來(lái)校開(kāi)設(shè)《批判性思維及其培養(yǎng)》專(zhuān)題培訓(xùn)。培訓(xùn)中，趙國(guó)慶博士利用生動(dòng)的例子、風(fēng)趣的語(yǔ)言，就批判性思維的定義、內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)、識(shí)別，結(jié)合具體案例進(jìn)行了詳細(xì)、生動(dòng)的解讀，還積極與聽(tīng)課教師互動(dòng)，讓教師發(fā)表自己的見(jiàn)解。這一次的培訓(xùn)讓我深受啟發(fā)，獲益良多。批判性思維是什么呢？這是一門(mén)學(xué)習(xí)論證分析、論證重構(gòu)、論證評(píng)估的基本理論和一般方法，培養(yǎng)人們追求清晰性、一致性、正當(dāng)性和可靠性的思維習(xí)慣，以及獨(dú)立自主和自我校正的思維技能，培養(yǎng)和提高人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維素質(zhì)與能力。是一門(mén)研究論證分析和論證評(píng)估的學(xué)科，其目的在于培養(yǎng)清晰性、相關(guān)性、一致性、正當(dāng)性和預(yù)見(jiàn)性等優(yōu)秀的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)。也可以把評(píng)判性思維簡(jiǎn)單描述為能抓住要領(lǐng)、善于質(zhì)疑辨析、基于嚴(yán)格推斷、富于機(jī)智靈氣、清晰敏捷的日常思維。最近，在網(wǎng)上看了一個(gè)視頻。這個(gè)視頻是關(guān)于幾個(gè)美國(guó)學(xué)生向他們的朋友開(kāi)了一個(gè)玩笑而導(dǎo)致一場(chǎng)車(chē)禍。當(dāng)時(shí)，我有分析了一下，覺(jué)得最后那個(gè)死者的朋友在哭喊時(shí)特別真實(shí)，所以不管其他細(xì)節(jié)就認(rèn)為是真的了?？墒亲詈蠼Y(jié)果出來(lái)，證明是假的，這個(gè)視頻只是一個(gè)人去請(qǐng)來(lái)了一些演員拍出來(lái)的。其實(shí)，當(dāng)時(shí)我在想這個(gè)哭喊聲時(shí)，我也有想過(guò)如果是演員的話，演得那么逼真也是正常的。但是可能我潛意識(shí)希望這個(gè)視頻是真的吧，所以立刻忽略了這個(gè)假設(shè)。從這次思考中，我認(rèn)識(shí)到我自己的缺點(diǎn)，就是有時(shí)候在分析時(shí)會(huì)受到一些非理性因素的影響，如喜歡，討厭，希望等等。而批判性思維要求我們通過(guò)個(gè)體的主動(dòng)思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、精確性、過(guò)程、理論、方法等進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對(duì)做什么和相信什么作出合理決策的思維認(rèn)知過(guò)程。它是一種思維形式，是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)，更是一種良好的思維習(xí)慣。當(dāng)然掌握這種思考工具的首要前提是懷疑主義精神，我們所處的世界，真相本就是一個(gè)，謊言卻有無(wú)數(shù)，假借權(quán)威，假借科學(xué)之名，混淆是非的觀點(diǎn)比比皆是，卻都想叫你相信，在這里，引用笛卡爾的那句名言：我懷疑一切除了懷疑本身。我們從懷疑出發(fā)，懷疑是不需要理由的，相信才需要。掌握思考工具的第一步，我懷疑。以臺(tái)灣地區(qū)的選舉故事為例，2000年的選舉中，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的得主李遠(yuǎn)哲支持民進(jìn)黨，據(jù)說(shuō)影響了相當(dāng)多的選票，對(duì)受李遠(yuǎn)哲影響而投票的這部分選民而言，沒(méi)有使用過(guò)如下批判性問(wèn)題：科學(xué)家就代表科學(xué)有關(guān)嗎？科學(xué)跟政治有關(guān)嗎？獲取諾貝爾獎(jiǎng)化學(xué)獎(jiǎng)可以增加對(duì)政治人物的判斷能力嗎？他的立場(chǎng)是否會(huì)受到其他因素影響？訴諸不當(dāng)權(quán)威，把對(duì)科學(xué)的尊敬誤用到科學(xué)家身上，民眾放棄了思考，不懂得使用批判性思維。這是臺(tái)灣曾走過(guò)的一條彎路。值得我們借鑒。這次的批判性思維培訓(xùn)，讓我學(xué)到了很多東西。前段時(shí)間，在網(wǎng)上看到一篇文章，關(guān)于“天人合一”的看法，里面的一些觀點(diǎn)我不是很贊同?！疤烊撕弦弧钡摹疤臁?，究竟西方那邊是怎樣理解呢？翻譯成英文“sky”或是“god”嗎？實(shí)際上“天”（我個(gè)人的理解）指的應(yīng)該是“自然”，那么“自然”翻譯成英文是“nature”嗎？然而，“自然”在中文里是個(gè)非常博大精深的詞，不單單是指花草樹(shù)木的自然，它甚至可以指一種自然規(guī)律，一種稱(chēng)之為世界萬(wàn)物運(yùn)行必須遵守的本質(zhì)。所以這就是文化差異的現(xiàn)象了。漢語(yǔ)的特點(diǎn)是，一個(gè)字或詞具有多重意思，當(dāng)然英語(yǔ)也有，但是漢語(yǔ)中一個(gè)字或詞，由深到淺又有不同的意思。這樣你能保證西方人閱讀到他們翻譯過(guò)去的“天人合一”時(shí)能夠理解到這些深層的意思嗎？而且，這種現(xiàn)象并非文中所說(shuō)的“神秘主義”，這并非在賣(mài)弄關(guān)子，而是本身漢語(yǔ)就是這樣，就是可以這樣去理解。如果我們中國(guó)人來(lái)讀“自然”這個(gè)詞，我們很自然就有那種思維模式，就會(huì)在不同語(yǔ)境中考慮它的深淺意思，而西方人就讀不到這種味道了。歸根到底這其實(shí)是文化差異的現(xiàn)象，既然屬于這個(gè)范疇的東西，還能用批判性思維來(lái)批判嗎？這樣不就和“批判性思維適用于理性對(duì)象，對(duì)于愛(ài)情、宗教信仰等非理性對(duì)象不起作用”產(chǎn)生矛盾了嗎？說(shuō)到底，還是西方人讀不出這些話的味道的問(wèn)題。當(dāng)然，這些只是我的個(gè)人看法。通過(guò)這一次的批判性思維培訓(xùn)課，我重新審視了自己的思維方式。在看待事物的過(guò)程中，更加注重于從客觀上分析、論證，從而得出精確的結(jié)論。