【正文】 ”的前提；后半段又說“了解別人”是“了解自我”的前提，這讓人聽了就會產生“是先有雞還是先有蛋”的困惑。第三，如果我們從邏輯思維這個層面上進行分析，“先有雞還是先有蛋”的問題就不再是一個問題，而是指稱“惡性循環(huán)”這種思維錯誤的代名詞。第二，如果我們從追根溯源這個根本的層面上進行分析，“先有雞還是先有蛋”這個問題就成了一個不恰當的問題。但是，若要搞清楚“雞和蛋誰先誰后”這個問題，只靠經驗觀察是不夠的，必須有一定的思辨能力才行。一、思辨能力與判斷能力思辨能力就是思考辨析能力。這就更得講究點學法。尼采說：“世上本無教育者，作為一位思考者，只應該說是自我教育。好的批判性思考者應當具有批判精神和理性美德，具有好的思維品質和思維技能?，F應北京大學哲學系邏輯室之邀，為北京大學本科生開設批判性思維課程。1987年畢業(yè)于北京大學哲學系，哲學碩士。批判性思維，在我們的人生中，真的非常的重要，我們離不開它，而能夠真正的做到時刻的批判性思維，我們還有很長的路要走。陶行知先生曾說過，發(fā)明千千萬，起點是一問。在遇到任何事情時，我爭取跟別人想法相似，但也存在著我獨特的見解?，F在的中國，填鴨式以及應試的教育已經太泛濫了。相關，并不等于因果，只有批判性的去看待，才不會被其表面所迷惑。但事實上是這樣嗎？不是的，假如那個身材高的人識個瘦子，身材矮的人是一個胖子呢，這樣的假設就不成立了啊，第二個例子也是一樣，現在很多文化水平低的人，比很多名牌大學學生的工資還要高。當電視廣告轟炸你的時候，要敢于懷疑；當在超市的張貼小報上，看見邁克爾杰克遜和UFO的時候，要敢于懷疑；當天氣預報說明天可能陰轉多云的時候，你要去懷疑；當科學家的又一項研究產生時，也許這些研究讓你信服，但你也得問問自己，是誰在進行這方面的研究，這些從事該研究的科學家是中立的嗎？還是他們對某些結構及項目過于偏愛所致。面對我們身邊的每一個問題，我們都要有運用批判性思維來決斷的習慣。具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現漏洞，并能抵制毫無根據的想法，因此他們頭腦比較清晰，大腦思路比較暢通，觀點都具有實際性。而價值判斷的是價值，所謂價值，極有可能，不同的人評價不一。理由及其合理性讓我學會批判地去分析問題存在的理由，即從邏輯是否連貫；推理有無謬誤；論證是否充分和有效；與群體共識是否一致；與道義立場是否一致這五方面進行思考。其實，很多問題的答案都在于自己的理性思考和判斷。但仔細想想，為什么當時會有這么多的人跟風呢？為什么他們不分析一下行動的價值和意義在哪呢?這種純粹的不理性行動，對社會的危害性實在不小。如果我們都不帶有批判性思維去看待新聞，則很容易造成嚴重的后果。這是一個信息爆炸的時代，當遇到社會上的種種，懂得如何準備一個充分的理由去分析這個觀點，并使自己更加堅信自身觀點的正確性是一件很重要的事情。第一篇：批判性思維及應用選修課感想批判性思維及應用課程感想批判性思維是指在充分理性的基礎上，對問題秉持邏輯清晰、嚴謹審慎、積極反思的一種邏輯思維，我們要將其運用到社會和生活領域，用邏輯思維來分析問題。而批判性思維的鍛煉，正是通過對生活經常性的思考來加強的。不實的負面新聞會煽動社會的不滿情緒，影響社會穩(wěn)定。在學習了批判性思維課程后，不論是回過頭來分析這件事情，還是去分析現在社會上所謂的“熱點”問題，只有自己保持清醒的頭腦，理性對待，正能量的汲取才不會被負能量所替代。學會用批判性思維去生活，是一件能提高自己生活幸福度的事情。平常進行思考的實踐次數多了，想問題會更加理性深入，并不再止于表面了。這也是為什么面對同樣一件事物或事情，由于價值觀的不同，可能會有褒貶不一的評價。他們認為，批評一種觀點，并不代筆他們批評所有持有該觀點的所有人，只是在問題上選擇性的批判而已。有些人，有時懶得思考，還往往得意地告訴別人自己的思想有多開放。在心理學上，有一個名詞叫相關。有時，當我們看到一種相關關系時，往往很容易就把他們歸結成因果的關系中去了?，F在，社會上到處都是各種各樣的信息，當你看到無止境的消息對你進行轟炸的時候，你會用什么態(tài)度去面對呢？比如，天氣預報說明天會下雨，明天就一定會下雨嗎，然后你出門就一定會帶把雨傘了嗎？假如不下雨呢，只是陰天多云呢，又或者是晴天呢。在學生眼中，老師就是神圣的猶如孔子一般，老師說的話學生一定會做，已經成為一種信仰存在了。而批判性思維的反面，就是思維定勢，就是在思考問題時，片面，錯誤地運用已有的知識和經驗，從而阻礙了思維的發(fā)展。我們善于提出問題正是批判性思維的體現。第三篇：批判性思維講稿 批判性思維講稿推薦理由：尼采說：“世上本無教育者，作為一位思考者，只應該說是自我教育。主要從事邏輯學、批判性思維和思維方法論的教學與研究。提要：批判性思維是面對相信什么和做什么的決斷而進行的言之有據的反省思維。本課程分兩部分，第一部分共三講：第一講 理性的聲音：批判性思維；第二講 批判精神與理性美德；第三講 思維品質與思維技能；這部分的目的是使學生準確理解批判性思維的概念，掌握批判性思維的兩大原則：寬容原則和中立原則，以及成為好的批判性思考者所應具有的理性態(tài)度和批判精神、思維品質和思維習慣，以及理解和評估論證的思維技能?！保ā度诵缘?，太人性的》）北大為您提供了自由、寬松的職業(yè)學習環(huán)境，她是一泓永不枯竭的清泉，能從中汲取多少甜美的泉水，全在您自己。其中，如何把知識的學習與能力的訓練結合起來，就是一個值得思考的問題。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、種類、事理等的辨別分析。對“雞和蛋誰先誰后”這個問題，我們可以做以下三個層面的分析： 第一，如果我們在經驗的層面上進行辨析，這個問題就簡單了。為什么說這是一個不恰當的問題呢？因為提出這一問題，并準備對回答這個問題的人做進一步質詢的人，他必須假定“蛋是由雞生的”和“雞是由蛋孵的”這兩件事實。比如，有這樣一段議論：“許多人并不了解自己，卻試圖去了解別人，那是不會成功的。在不同的層面上思考同一個問題，得出的結論完全不同，甚至相反。為什么說它是個簡單的問題？為什么說它是個不恰當的問題？為什么說它不是一個問題？解釋和論證要明白、有力，比如，概念的使用、語言的表達要清楚、準確，理由的陳述、結論的導出要明白、有力。判斷能力就是面對相信什么或者做什么而能做出明智決斷的能力。人運用他們的理智創(chuàng)造并形成了一種與世界打交道的思維模式，其中包含著人們對世界或它的某些方面所具有的一系列信念和看法，我們把這一系列的信念和看法稱為世界觀。從上述的思維模式中可以看到，提出問題和進行推理是發(fā)展和應用世界觀的核心環(huán)節(jié)。如何培養(yǎng)我們的批判性思維能力？讓我們從區(qū)分兩類不同的問題開始。比如，“勾3股4弦5”和“不孝有三，無后為大”這兩個命題，前者陳述的是一條數理的幾何定理，后者陳述的是一條人文的價值標準。比如“哥德巴赫猜想”，到如今我們仍然稱它為猜想，而不稱它為定理，就是因為它還沒有得到完全的證明。正因為堅持這類看法的人為數眾多，農村的計劃生育工作至今仍然具有強大的挑戰(zhàn)性。人文的思辨也有三個明顯的特征：其一，對人文性問題進行思考無法得出像“勾的平方加股的平方等于弦的平方”這樣公認的、惟一正確的答案，思考的結論，也就是所主張的觀點，通常具有較大的爭議性；其二，對所主張的觀點進行辯護性解釋和說服性論證是維護這一觀點的主要說理方式；其三，思考的最終目標不是為了證明或確證一個科學的定理或定律，而是為了鑒別或選擇一個最佳的價值理念或行動準則。比如，“1+2+3??+98+99+100=？”這個簡單而著名的算術問題，如果機械地用加法來處理，不但費時費力，而且容易產生計算錯誤；像高斯那樣，經過敏銳的數理分析，把它轉化成“50?101=？”這樣的乘法問題，計算起來就非常準確而迅速了。人文性的問題與數理性的問題有很大的差別。因而，人文性的思考就與堅持或者維護某種情感態(tài)度和價值觀念的辯護性解釋或者說服性論證聯(lián)系在一起。而kritikos又源自krinein，意指做出決斷。因而，理智(reason)被認為是運用經過訓練的智力解決問題的能力，推理(reasoning)被理解為運用經過訓練的智力解決問題或確定行動方針的過程。蘇格拉底（Socrates:469 BC399 BC）因“不崇拜雅典諸神、崇拜新神和腐蝕雅典青年”三條罪狀被雅典的陪審團判以死刑。你如此對待自身，恰恰是你的仇敵所愿意的，或者是他們所做出的——他們正處心積慮地想毀掉你。(《克里同篇》45c—d)看一下這論證的結尾。蘇格拉底當然同意這個原則。2．背棄公義的承諾總是不對的(《克里同篇》49e)。更糟的是，如果背棄了對城邦的承諾，蘇格拉底也會對城邦造成傷害。，蘇格拉底會對城邦造成傷害(《克里同篇》51a)。也許，你依然認為蘇格拉底不逃跑是不對的。你所提供的這種論證必須在道德原則上是完善的，在認知行為上是準確的，而且宣稱蘇格拉底應當逃跑。梅著；瞿旭彤譯。在談到數理性思考與人文性思考的差別時，羅素說：“我們無法對自己所追求的目標，或對自己所采納的倫理原則做出科學的證明?！保? 北京: 文化藝術出版社, 1997, 第682頁）五、批判性思維的品質 清晰性：消除思維混亂清晰性的一個含義指的是思考的層次清晰。龐涓求勝心切，搶先應試?！惫砉茸诱酒鹕韥砥敢凰?，識破了徒弟的騙術，還是沒有出屋?！惫砉茸右娙绱苏f，倒真想試試孫臏有何本事，于是吩咐弟子把椅子抬到外面去。馮友蘭先生辨析“三”在虛數和實數這兩個不同的層面用以表示數的差別時說：“‘三’可用為表示數之多底虛數。孔子說：‘三思而后行’，所謂三思是說思了許多次，不必定是三次。后來竟有人問：孟子所謂三不孝，除無后外那兩種是甚么?也竟有人想法去找。先讓我們來看一則我與夫人的對話。妻：究竟是學生重要，還是孩子重要？ 夫：當然是學生重要了。其實，我不是在斗氣，確實有我的理由：學生臨時找老師指導論辯幾乎是不可能的，而臨時找個人看小孩卻非常容易。一致性：避免自相矛盾在相信什么與做什么的問題上，自相矛盾無疑是應當避免的。之后，竟然有的同行還說這種考試方式挺好?！痹僮屛覀儊砜刺K格拉底在為自己申辯時的一個例子。蘇：既然如此，那第二項指控就是不能成立的有許多成語和典故，如韓非講的矛與盾的故事、南轅北轍、此地無銀三百兩、背著太陽追趕自己的影子等等，說的都是在人們的信念或行為中所存在的自相矛盾。因為打老婆與偷表沒有關系。否則，就產生相關謬誤。有一則寓言：小姑娘頂著一籃子雞蛋，想象可以孵出一群小雞，就會有更多的雞蛋，賣了雞蛋可以買一頭小母豬，然后下豬崽，然后開農場??結果一個跟頭，頭頂的雞蛋全摔碎了。我說：兒子一定要上人大附中嗎？上他們辦的奧數班，兒子就一定有把握成為其中的優(yōu)等生嗎？她說：那倒未必。再比如，某些美國公民認為墮胎是在謀殺一個未出世的人。比如，當我們聽到了“墮胎就是謀殺”這種觀點后，會產生他們?yōu)槭裁磮猿诌@種觀點的疑問，結論很可能是：這些美國人居心不良，他們可能是在攻擊我國的計劃生育政策。批判性思維中所講的合理性不能拒絕正當性的請求，正當性涉及的是論證中大前提的選擇。在一個社會中，存在著許多不同的倫理規(guī)則的集合，這些集合有些是相容的，有些是不相容的。再者，根據一般的道德準則，一個人應該誠實、不說謊；但是，當這個人被敵人抓去之后，根據另外的道德準則，他應該保守機密，不對敵人說真話；如此等等。當然也有可能不存在這樣起調節(jié)作用的元倫理規(guī)則。如果你所持有的信念和看法能幫助你對周圍世界做出解釋和理解，而且，基于這種解釋和理解使你對周圍世界所發(fā)生的事件有所預測和控制，那么你所持有的信念就是非常實用的。遺憾的是，人們在日常生活中對許多事物或行為的原因所做出的解釋大都是蒼白無力的。開車的朋友試圖在尋找真正的原因，但她所找到的是蒼白無力的假設，諸如此類的假設還有：本不該來這個地方，這里在周末一向找不到方便的停車位；只是輕輕踩了一下油門，這車怎么會發(fā)了瘋似地向后跑，是不是車出了問題？等等。六、建設良性的溝通與對話 有關人文思辨能力的培養(yǎng)，一個方便有效的途徑是從建設良性的溝通與對話開始。讀書要讀出生活的義理和境界來，而生活則是一本大書，如果能從生活中讀出一些真知灼見來，它比從書本中學來的還要珍貴。每個人在生活中都有諸如喜歡什么、不喜歡什么，欣賞什么、不欣賞什么這樣的情感態(tài)度，以及應當怎樣、不應當怎樣，值得怎樣、不值得怎樣之類的價值觀念，當人們所持有的情感態(tài)度和價值觀念發(fā)生對抗和沖突的時候，如果有一方試圖用己方的態(tài)度和觀念壓制或者取代對方的態(tài)度、觀念，溝通與對話就會因無法進行而終止。解決短路問題的辦法很簡單，就是以兼容性的態(tài)度和觀念展開溝通和對話。接下來讓我們看看交通堵塞的問題。人們在溝通與對話中，過分關注對方的態(tài)度和立