國(guó)學(xué)心得——老子-資料下載頁(yè)
2024-11-09 17:20本頁(yè)面
【正文】 事，才能像大自然那樣維護(hù)自己賴(lài)以生存的人類(lèi)事業(yè)生生不息！171。老子187。思想在“待人”方面有著深刻的哲理，我們周?chē)芏鄷r(shí)候都能感受到人與人之間的關(guān)系都很微妙的陌生，這大概是孔子所說(shuō)的：“物以類(lèi)聚，人與群分的自然效應(yīng)吧，”這種效應(yīng)在不同人的身上也與不同的態(tài)度，有些人因?yàn)樯鐣?huì)地位而分類(lèi)，有些人因?yàn)榫駥?dǎo)向不同而分類(lèi)，但是類(lèi)與類(lèi)之間在生活中，沒(méi)有絕對(duì)的互不相干之道，大家還要在同一片藍(lán)天下相互容納，這就是老子所說(shuō)的“同一之道”，藍(lán)天下群與群之間的和諧的最高境界就像老子說(shuō)的：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷”。這段話(huà)的大意是：所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂。生活中能有幾個(gè)人達(dá)到老子這樣的思想境界呢？人們又如何知道“誰(shuí)”達(dá)到老子的思想境界呢？所以老子說(shuō)：“知人者智，自知者明”，《老子》的思想不論對(duì)照到社會(huì)哪個(gè)角落，都能對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)活生生中“生與死”的哲理，《老子》說(shuō)：“知而不博，博而不知，天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)”，老子的見(jiàn)解在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)依然極極切合實(shí)際！很多人占盡公共財(cái)富走遍天下山川，但并非見(jiàn)得“富有見(jiàn)識(shí)氣自華”！這句話(huà)對(duì)現(xiàn)在社會(huì)來(lái)說(shuō)消除浮躁，重視真正的人才意義很大?！独献印氛f(shuō)：“不失其所者久，死而不亡者壽”，按《老子》法大自然“生之道”闡釋?zhuān)瑧?yīng)該解釋為：不失去大自然“生生之道”的人就能長(zhǎng)久，“得道”的人死了，但他身上的“道”（大自然生生之道）是永生的，這樣的人死了也算長(zhǎng)壽的。這句話(huà)告訴我們?nèi)松膬r(jià)值是什么？人生的價(jià)值就是每走一步都要想想，這一步是讓社會(huì)，讓身邊“生”的更長(zhǎng)遠(yuǎn)么？《老子》說(shuō)：“不出戶(hù)，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成?！薄独献印愤@一思想有很深的現(xiàn)實(shí)哲理，中醫(yī)里也有圣人的描述，圣人就是“得道”的長(zhǎng)生之人，“長(zhǎng)生”其實(shí)就是效法“大自然生生”的哲理；人類(lèi)事業(yè)興旺與衰亡，人做事的對(duì)與錯(cuò)，何嘗不是往“生路”走就對(duì)，往“死路”走就錯(cuò)；任何事情從醞釀所處的思維狀態(tài)，從對(duì)大自然“生生之道”領(lǐng)悟的境界，就能預(yù)計(jì)它生命的走勢(shì)，人如果不靜下來(lái)觀察身邊形形色色的世界，不領(lǐng)悟生命在其中的意義，不感悟自然界與人、與社會(huì)之間的玄妙生存哲理，那么就如老子說(shuō)的“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”?！独献印氛f(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”這段話(huà)體現(xiàn)了修道高人的品質(zhì)，得道的圣人，沒(méi)有屬于自己平常的心境，圣人的心隨著百姓的心轉(zhuǎn)動(dòng)，圣人善待善良的人，也善待不善良的人，這是用善良感化百姓的舉動(dòng)。圣人對(duì)誠(chéng)信的人，以誠(chéng)相報(bào)，對(duì)不誠(chéng)信的人，也以誠(chéng)相報(bào)，這是用誠(chéng)信感化百姓的舉動(dòng)，圣人為人處世小心恭謹(jǐn)，圣人為天下百姓而渾濁其心，在圣人眼里耳里都被百姓注滿(mǎn)，圣人都像寵嬰孩那樣寵著百姓。所以在現(xiàn)實(shí)生活中別人遷就自己，并不等于自己就是對(duì)的?！独献印匪枷氩┐缶睿缓恼芾硇钌铄?，每一句蘊(yùn)含的利弊哲理，都能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到印證，都足以令人疑惑頓開(kāi)，受益無(wú)窮。所有歷史偉人的身上都蘊(yùn)含著《老子》“生生之道”的玄妙的智慧?！独献印匪枷氩焕槿A夏智慧的寶典。為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。104，圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。106，天下有始，以為天下母。既知其母，復(fù)知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。112，故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。117，以正治國(guó)，以奇用兵，天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法物滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。122圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。125，為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)，是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難。134，其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末②；九層之臺(tái)，起于累土③；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之④。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失⑤。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)⑥，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為⑦。136,民不畏威，大威至矣。152 155。
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