【正文】 復揣摩，在聽說讀寫的1系列語言訓練中加深對課文內容的理解，提升學生的語文素養(yǎng)。閱讀教學不僅要理解課文內容，還要學習作者的遣詞造句、布局謀篇、表達方式等，低年級還承擔著識字寫字的任務，字詞句篇的語文知識和聽說讀寫的語文能力一定要落實。著名教育家陶行知說：“教師的責任不在教，而在教學生學”那么，教學過程應是教師教學生怎樣去學的過程，其實不是學生沒有自主學習的能力，而是缺乏科學的訓練，要引導學生學會自主學習，自我管理，需要教師有更多的教育智慧。重知識傳授，輕能力培養(yǎng)語文閱讀的特點應該側重豐富的人文性，它應注意培養(yǎng)學生精神家園和心靈世界，而不是簡單的智力和純粹的技能。但長期以來受應試教育的負面影響，不少教師不能從根本上給予充分的認識和嚴肅的對待，習慣于用理性肢解和閹割人文性很強的閱讀文本，用條分縷析禁錮學生的思維力和創(chuàng)造力，把學生訓練成缺乏人性和人格的應試機器。一篇篇美不勝收的文章分析得支離破碎，甚至被拆卸成枯燥的字詞句的文字游戲，與此同時，不少教師在閱讀教學中“一言堂”將自己對閱讀文本的理解生硬地強加給學生，以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀和思考，久而久之學生產生了閱讀和解讀的惰性，這種填鴨式的主觀解讀嚴重掩蓋了學生獨立的思考力和創(chuàng)造力，使閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。重瑣碎的提問，輕問題的精心設計。有些課堂是在老師頻頻發(fā)問的情況下進行的，好像是老師的十萬個為什么，不把學生牽到老師的答案上不罷休，這種過多、過細、過淺的提問，使教學過程平淡無味，如何走出“滿堂問”誤區(qū)，就要求教師對問題設計要少而精，要構建富有思維含量的話題或者說要設計有價值的問題，能“牽一發(fā)而動全身”。學生的主動性與積極性沒有得到充分的體現(xiàn)。葉圣陶在1937年1月的《文藝作品的鑒賞》一文中說:“文字是一道橋梁,這邊的橋頭站著讀者,那邊的橋頭站著作者，通過這一道橋梁,讀者才和作者會面，不但會面,并且了解作者的心情和作者的心情相契合。” 在這個比喻中, 葉老形象地對他的閱讀本質觀做了說明,作品的意義不是文本自生的,而是讀者通過文字這座“橋梁”與作者進行碰撞加上學生的思考產生的。所以，老師不能把課堂搞成自己的“教案劇”，把自己對課文的理解強加給學生，每個學生都有自己 的感受，所以要讓學生走進課文中去，教師給學生以正確的指導，讓他們自己去感悟、去體會！二、小學語文閱讀教學“少教多學”解決策略把“學生可以多學”的應有權利還給學生（1）把課本研讀權還給學生。學生在課堂上基本的學習方式是什么？我認為應當是研讀課本，當我們的教學往往用教師講讀取代學生對課本的研讀，這是“教師多教學生少學”的表現(xiàn)之一，要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀權還給學生，變教師講讀為主為引導學生研讀為主。具體的做法應該是因內容而定，從結果上看，最好能做到三個“讓”字：其一，一冊書學完，能讓學生通讀一遍，并把重點反復研習幾遍；其二，一冊書用完，能讓學生在書上有大量的圈點和批注；其三，一學期結束，能讓學生將課本摸舊，一眼看去就能認出是自己用熟過的書。（2）把自主學習的時間權還給學生。學生“多學”的主要方式應該是教師指導下的“自學”和“訓練”，在這個問題上，應該有“三重意識”：其一，“學為主”意識；其二，“學而會”意識；其三，“學在先”意識。只有教師具有這“三重意識”，學生的自主學習時間權才能得到保障。（3）把學習活動的空間權還給學生。學習是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學習是學生的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動，而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓活動代替學生自我奮斗的生動活潑的活動，以“自我感覺”滿意來取代學生的感覺，從某種意義上講，這實際上是對學生學習活動空間權的剝奪，把學習活動的空間權還給學生，我認為應當做到“四統(tǒng)一”：在活動空間上做到自動與互動和諧統(tǒng)一；在內容空間上做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一；在范圍空間上做到“入（課）室”與“出（課）室”和諧統(tǒng)一；在教學的維度上做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。（4）把問的權利還給學生。與“多學”相伴的是“多問”，在操作上要設定“三個一”的評價標準：一是沒有學生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。（5）把學習的體驗權還給學生。學生“多學”的一個重要方式是體驗學習，傳統(tǒng)教學全部問題的關鍵都在于體驗的失敗，要解決好這一問題，我認為要確立“三個尊重”意識：其一，尊重學生的各種體驗權利，創(chuàng)造條件讓學生動眼、動腦、動口、動手；其二，尊重學生的體驗學習方式，讓學生適當走點彎路，允許學生犯點錯誤，鼓勵學生帶著問題去實踐；其三，尊重學生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學生嘴里，千萬不要把教學視為一種恩賜行為。把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)（1）限定教師“少教”。一要讓學生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。（2）促使教師“精講”。一定做到六個講好：講好重難點；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點；講好易錯點；講好易漏點。堅決做到六個不講：不講學生已經會的；不講學生自己能學會的；不講學生怎么也學不會的；在學生思考或做題時不講打岔的話；在學生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學生思考過程中不要太急于講話。（3）為“教師少教學生多學”找好抓手。課堂教學中的“載體”，在傳統(tǒng)教學中，凸顯的是課本和黑板，在當代教學中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學”，應作如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標準和學生實際對教材進行重組而編制的學案，或題案，或學、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學習資料；而課堂練習簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。（4）葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學生多學”可以說是兩句“教經”，我們“少教”的主旨就是為了學生的“多學”乃至“不教”； 如何實現(xiàn)這一主旨，釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學生“多學”而至“不教”的法寶依然應該是“燈”和“靠”，學生在學習過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為原認知，三為強勢智慧，教師應當著力促使學生點亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達到“多學”而至“不教”，這應該是教師教與智慧之所在。