【正文】 度上做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。（4）把問的權(quán)利還給學(xué)生。與“多學(xué)”相伴的是“多問”，在操作上要設(shè)定“三個一”的評價標(biāo)準(zhǔn)：一是沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。（5）把學(xué)習(xí)的體驗(yàn)權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生“多學(xué)”的一個重要方式是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)全部問題的關(guān)鍵都在于體驗(yàn)的失敗，要解決好這一問題，我認(rèn)為要確立“三個尊重”意識：其一，尊重學(xué)生的各種體驗(yàn)權(quán)利，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動眼、動腦、動口、動手；其二，尊重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生適當(dāng)走點(diǎn)彎路，允許學(xué)生犯點(diǎn)錯誤，鼓勵學(xué)生帶著問題去實(shí)踐；其三，尊重學(xué)生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的 果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)。（1）限定教師“少教”。一要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學(xué)生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學(xué)生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學(xué)生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。（2）促使教師“精講”。一定做到六個講好：講好重難點(diǎn)；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點(diǎn)；講好易錯點(diǎn)；講好易漏點(diǎn)。堅(jiān)決做到六個不講：不講學(xué)生已經(jīng)會的；不講學(xué)生自己能學(xué)會的；不講學(xué)生怎么也學(xué)不會的；在學(xué)生思考或做題時不講打岔的話；在學(xué)生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學(xué)生思考過程中不要太急于講話。（3）為“教師少教學(xué)生多學(xué)”找好抓手。課堂教學(xué)中的“載體”，在傳統(tǒng)教學(xué)中，凸顯的是課本和黑板，在當(dāng)代教學(xué)中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”，應(yīng)作如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際對教材進(jìn)行重組而編制的學(xué)案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學(xué)習(xí)資料；而課堂練習(xí)簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。（4）葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學(xué)生多學(xué)”可以說是兩句“教經(jīng)”，我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”； 如何實(shí)現(xiàn)這一主旨，釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點(diǎn)亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為原認(rèn)知，三為強(qiáng)勢智慧，教師應(yīng)當(dāng)著力促使學(xué)生點(diǎn)亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達(dá)到“多學(xué)”而至“不教”，這應(yīng)該是教師教與智慧之所在。第三篇：小學(xué)語文課堂教學(xué)的少教多學(xué)小學(xué)語文課堂教學(xué)的“少教多學(xué)”孫艷杰內(nèi)容摘要：新課程的實(shí)施，對傳統(tǒng)的語文教學(xué)提出了許多新的挑戰(zhàn)，而長期的語文教學(xué)中完善起來的傳統(tǒng)的教學(xué)常規(guī)，又無法規(guī)范語文教學(xué)各個層面的操作問題。如何規(guī)范完善教師的教學(xué)行為，以達(dá)到學(xué)科教學(xué)的均衡與和諧，正是當(dāng)前擺在每一位教育工作者面前的重要研究課題。關(guān)鍵詞：新課程語文課堂教學(xué)新課程的實(shí)施，對傳統(tǒng)的語文教學(xué)提出了許多新的挑戰(zhàn)，而一些教師對新課程的認(rèn)識還不到位，有的即使認(rèn)識到位了，實(shí)踐也不能很快地跟進(jìn)。深入語文課堂，我們?nèi)詴杏X到如今的課堂教學(xué)還存在著一些與新課程“貌合神離”的現(xiàn)象，還存在一些有悖新課改精神的封閉、僵化的現(xiàn)象：教師提問多，學(xué)生質(zhì)疑少；內(nèi)容理解多，語言揣摩少；教輔用書多，工具用書少；表演作秀多，務(wù)實(shí)創(chuàng)新少。小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在與新課改不相吻合的諸多問題，折射出教師們教學(xué)理念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣的陳舊與落伍，需要改變。課程改革的前提是教師觀念的提升。那么，教師作為課改的執(zhí)行者，如何用課程改革的新理念規(guī)范優(yōu)化自己的教學(xué)行為，如何處理好新舊教學(xué)方法和教學(xué)觀念的矛盾呢？一、“用教材教”的多一些，“教教材”的少一些 葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑借這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！苯滩淖鳛檎n程資源的一種形式，它提供的是文化的素材、教學(xué)的范例、對話的話題。作為素材和范例，它是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知，促進(jìn)思維發(fā)展，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的載體。作為話題，它是師生進(jìn)行對話和交往，實(shí)現(xiàn)情感溝通和人格建構(gòu)的中介。因此，教學(xué)不是如何教教材，而是如何用教材教，如何對教材進(jìn)行合理的選擇和創(chuàng)造性的使用。從教學(xué)論角度講，“教教材”旨在把教材（課文）當(dāng)成教學(xué)內(nèi)容，把理解和掌握教材當(dāng)成教學(xué)目標(biāo)；“用教材教”旨在把教材（課文）當(dāng)成生成教學(xué)內(nèi)容的例子和憑借。拓展、延伸、超越、創(chuàng)新教材才是教學(xué)的終極目的。反觀當(dāng)前的小學(xué)語文課堂教學(xué)，卻有相當(dāng)一部分教師徘徊、滯留在教教材的層面，不能也不會運(yùn)用教材這個范例來進(jìn)行教學(xué)。主要存在以下現(xiàn)象：一是教師教育思想、教學(xué)理念錯誤。這其中有兩種情況，一種是教師原本就不知道教材中的課文僅是個憑借、載體，旨在通過這個“例子”讓學(xué)生學(xué)得知識，習(xí)得技能，讓學(xué)生“課內(nèi)得法，課外受益”。另一種情況是教師錯誤認(rèn)為用教材教就是要對文本進(jìn)行“拓展”，對教材進(jìn)行“遷移”。于是在他們的課堂上，很快將課文的教學(xué)結(jié)束，然后補(bǔ)充一些課外資料進(jìn)行讀寫（說）結(jié)合。這種淡化文本、游離文本的“拓展”、“遷移”注定只能成為空中樓閣，至于文本的意蘊(yùn)和學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，更是無從談起。二是教師雖然從思想上、理念上知道不能拘囿于教材范疇死教教材，但限于自身能力，不知怎樣落實(shí)在具體的教學(xué)實(shí)踐中。語文課堂教學(xué)中，教師要辯證地處理教教材和用教材教之間的關(guān)系，充分運(yùn)用教材這個例子，把它教好、教到點(diǎn)子上。對例子的拓展、延伸和超越、批判要基于例子，不能盲目為了追趕所謂的潮流，那樣只會本末倒置。二、靈活發(fā)揮多一些，預(yù)設(shè)布控少一些成功的語文教學(xué)課堂絕不是“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪”的死水一潭，而是猶如馳騁千軍萬馬的戰(zhàn)場，瞬息萬變，既不可預(yù)設(shè)，也無法布控。這就需要語文教師有足夠的“教育機(jī)智”，能像電視臺的優(yōu)秀節(jié)目主持人那樣，沉穩(wěn)從容，臨亂不慌，靈活應(yīng)對各種“意外”情況。而不是預(yù)先設(shè)計(jì)一套嚴(yán)格的操作方案，精心布設(shè)一個個思維圈套和知識陷阱，讓學(xué)生順從地往里面鉆與跳，萬一出現(xiàn)幾個“出格”的，便千方百計(jì)地進(jìn)行循循善誘，請君入甕。課堂是個流動變化的動態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)方案只是一個框架而已，無論怎樣優(yōu)秀的教師，皆不可能精確地計(jì)算在師生互動的過程中究竟會有那些“節(jié)外生枝”出現(xiàn)，可見隨機(jī)應(yīng)變非常之重要。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，在于把握當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)的變動。他十分贊賞教師在課堂上牢牢把握動態(tài)生成的情況，使教學(xué)直接訴諸兒童的理智和心靈的人。他說：“這種境界只能是教師具備深刻