專(zhuān)題——杰出的浪漫主義詩(shī)人屈原和楚辭讀后感-資料下載頁(yè)
2024-11-09 13:06本頁(yè)面
【正文】 二,纏綿哀婉的風(fēng)格——《九歌》的藝術(shù)特色: 1,借助豐富奇特的想象,把人的生活與理想中神的特點(diǎn)相結(jié)合,通過(guò)對(duì)神的思想感情及其性格的刻劃,寓情于景,《湘夫人》中:“帝子降兮北渚,洞庭波兮木葉下.”瞇著眼遠(yuǎn)望透過(guò)清秋候人的場(chǎng)面,可以感到深秋的涼意和感情上的寂寞,又有一種難以言傳的惆悵凄迷情調(diào),語(yǔ)言單純自然,《少司命》中“秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖.” “滿(mǎn)堂兮美人,忽獨(dú)與余兮目成.” “悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)兮新相知.” 語(yǔ)言自然流暢, 4,對(duì)唱的形式與戲曲的因素首先是歌,樂(lè),舞合一,《九歌》,有些學(xué)者認(rèn)為,《九歌》,《九歌》選講: 國(guó) 殤《國(guó)殤》是《九歌》第十篇,《九歌》的其他篇目,既不是根據(jù)民間祭歌改作,也沒(méi)有奇幻縹緲的神話色彩和纏綿悱惻的曲折戀情,而是直賦其事以歌頌殉國(guó)烈士的英雄氣概的,全詩(shī)感情激昂慷慨,壯烈犧牲經(jīng)過(guò)的描寫(xiě),表達(dá)了詩(shī)人對(duì)英雄將士的莊嚴(yán)禮贊和深切哀悼,在寫(xiě)作手法上,有如下一些特色:1,又有義無(wú)反顧,志不可奪的內(nèi)心世界的刻劃。既有短兵相接,爭(zhēng)先殺敵的正而描寫(xiě),又有戰(zhàn)馬傷殘,擂擊戰(zhàn)鼓的側(cè)面烘托。既有尸橫原野,身首分離的逼真的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)照,又有敵軍若云,天懟神怒的浪漫主義夸張,盡管描寫(xiě)與抒情前后各有側(cè)重, 2,選材精當(dāng),高潮,結(jié)局三個(gè)典型的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,集中表現(xiàn)了全體將士不屈不撓,誓死報(bào)國(guó)的英雄氣概,使贊頌死難烈士的主題十分突出.(背誦這首詩(shī))四,《九章》:記事,抒情與寫(xiě)景 《九章》中的作品不是屈原一時(shí)一地之作,后人因其內(nèi)容,形式大致相似,集為組詩(shī),冠以《九章》《桔頌》外,其他八篇約為詩(shī)人流放期間所作,詩(shī)多紀(jì)實(shí)之詞,真實(shí)地記述了屈原流放期間的生活經(jīng)歷和思想,其精神和《離騷》一致,不過(guò)在表現(xiàn)手法上,《離騷》偏重于浪漫主義,而《九章》,《天問(wèn)》和《招魂》《天問(wèn)》中提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題,對(duì)當(dāng)時(shí)一些關(guān)于自然現(xiàn)象的臆說(shuō)提出了懷疑,表現(xiàn)了不肯迷信盲目從的態(tài)度。對(duì)于一些古史傳說(shuō)中的問(wèn)題提出懷疑,《天問(wèn)》全篇,屈原對(duì)天問(wèn)難,是要把天和關(guān)于天的諸多舊說(shuō)難倒,問(wèn)倒,要把那些尊天者所代表的舊傳統(tǒng),舊思想,舊道理,全部掃清,表現(xiàn)了一種無(wú)所畏懼的膽氣.《招魂》的主旨是請(qǐng)人為楚王招魂和自招(另有宋玉為屈原招魂一說(shuō))詩(shī)人采用民間招魂的形式,極力描寫(xiě)四方上下的險(xiǎn)惡,描繪故鄉(xiāng)居室,飲食,音樂(lè)之美,不僅賴(lài)以堅(jiān)定自己不肯離開(kāi)祖國(guó)的意志,寄托他對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài),甚至流露了重返故都再得進(jìn)用的愿望,這與《離騷》中上下求索,宋玉等楚辭作家宋玉是屈原后楚辭的主要作家,但其生平,除《韓詩(shī)外傳》,《新序》和《史記屈原賈生列傳》等書(shū)有零星記載外,《屈原賈生列傳》:“屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,終莫敢直諫.”宋玉的作品,收入《楚辭》,《文選》的有《九辯》,《招魂》,《高唐賦》,《神女賦》,《風(fēng)賦》,《登徒子好色賦》,《對(duì)楚王問(wèn)》等十三篇,其實(shí),只有《九辯》一篇可靠, 楚辭的流變與屈原的地位 《九辯》,仕途不得意,作品主要抒發(fā)了作者懷才不遇的悲憤和不平,在一定程度上揭露和批判了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),不過(guò)沒(méi)有屈原那樣激越的感情,調(diào)子很低沉.《九辯》在藝術(shù)上有一定的獨(dú)創(chuàng)性,作為抒情詩(shī),不是以直抒胸臆來(lái)感染讀者,而是通過(guò)描繪自然風(fēng)物來(lái)抒情,如:“悲哉,秋之為氣也!蕭瑟兮,草木搖落而變衰。憭栗兮,若在遠(yuǎn)行。登山臨水兮,送將歸.”情因景生,使蕭瑟蒼涼的秋景與詩(shī)人失意悲苦的心情交融在一起,語(yǔ)句音節(jié)的錯(cuò)縱多變,尤其是聯(lián)綿詞和疊字的廣泛運(yùn)用和近義詞的連用,增強(qiáng)了作品的節(jié)奏感和音樂(lè)美,讀來(lái)和諧流暢,情味悠長(zhǎng),使人有身臨其境之感.“ 二,屈原人格力量的典范《吊屈原賦》以表達(dá)他對(duì)屈原的崇敬和悼念,《史記》中為屈原立傳,極表推崇,從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出,司馬遷是在用屈原精神激勵(lì)鞭策下完成《史記》,不向權(quán)貴折腰,卻深深敬佩屈原之為人,他在《江上吟》中說(shuō):”屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘.“ 杜甫詩(shī)歌中,也十分尊崇屈原,《戲?yàn)榱^句》云:”不薄今人愛(ài)古人,恐與齊梁作后塵.“ 其他知識(shí)分子,總有愛(ài)國(guó)志士以屈原為先賢榜樣,慷慨悲歌,楚辭藝術(shù)形式的影響:”逸響偉辭,卓絕一世“1,屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,屈原為我國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了與《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)的積極浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng),打破了詩(shī)歌的四言格調(diào),吸收民間形式,特別是楚國(guó)民歌形式,創(chuàng)造了新的詩(shī)體,即”楚辭體“或叫”騷體“,發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法,把《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)的比興材料,諸如蘭草,魚(yú)蟲(chóng),鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命,”善鳥(niǎo)香草,以配忠貞。惡禽臭物,以比讒佞“,這種”寄情于物“,”托物以諷“的方法,《美女篇》:”容華 朝日,玉帛不時(shí)安 佳人慕高儀, 中夜起長(zhǎng)嘆.“ 杜甫《佳人》:”絕代有佳人,零落依草木.……夫婿輕薄兒,那聞舊人哭 在山泉水清,日暮倚修竹.“ 辛棄疾《摸魚(yú)兒》:”更能消幾翻風(fēng)雨,!見(jiàn)說(shuō)道,畫(huà)檐蛛網(wǎng), ,準(zhǔn)擬佳期又誤,蛾眉曾有人妒,千金縱買(mǎi)相如賦,脈脈此情誰(shuí)訴 君莫舞!君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土!,斜陽(yáng)正在,煙柳斷腸處. _ 屈原不僅在中國(guó)文學(xué)史上有其崇高地位,即使在世界文學(xué)史上,法,俄,德,意,日文譯本,一九五三年屈原被列為世界文化名人,受到全世界人民的紀(jì)念.
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