【導(dǎo)讀】的部分代表作品，分為“基本閱讀”、“拓展閱讀”、“推薦閱讀”三個(gè)層次。魅力，提升鑒賞古體詩(shī)的水平。提高辨析單音詞與雙音詞的能力。1．掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦教材要求的詩(shī)歌作品（或片段）。2．學(xué)會(huì)自主、合作，探究問(wèn)題，解決問(wèn)題。1．領(lǐng)悟古體詩(shī)的情趣和藝術(shù)魅力，豐富學(xué)生的心靈世界。2．讓學(xué)生練習(xí)寫詩(shī)，用詩(shī)歌的形式描述自己的生活感受，表達(dá)自己的內(nèi)心情感。主要是在教學(xué)整體設(shè)計(jì)上，以閱讀基本規(guī)律為指導(dǎo)，第二課時(shí)認(rèn)識(shí)屈原形象及其理想，并結(jié)。合相關(guān)名句進(jìn)行鑒賞。的不幸的愛情遭遇。共有詩(shī)歌305首，因此又稱《詩(shī)三百》。漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》?！把拧薄绊灐焙掀饋?lái)稱為《詩(shī)經(jīng)》“六義”。賦者，敷陳其事而直言之者也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。《詩(shī)經(jīng)》中占比重最大的是關(guān)于愛情和婚姻問(wèn)題的詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)純真的愛。情的民歌很不少，《靜女》就是其中的一篇。

　　

【正文】 及感情，確是“興象玲瓏，意致深婉”，深婉細(xì)致地寫出了游子思婦的相思之情，別離之愁。 小結(jié)出鑒賞詩(shī)歌方法：抓住字眼，體味語(yǔ)言。 五、小結(jié) 1． 關(guān)于《 迢迢牽牛星》 的藝術(shù)特色 ① 抒情和寫景的結(jié)合。 ② 疊音的運(yùn)用。 疊音用得確切不移、形象生動(dòng)，且增添了音樂美，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性。 ③ 押韻 2． 關(guān)于本詩(shī)的主題 寫天上的愛情悲劇 人間愛情生活的真實(shí)寫照 流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬。是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆 喟，抒發(fā)一種對(duì)理想可望而不可及的悲涼。 六、再朗讀本詩(shī)、背誦本詩(shī) 背誦思路：兩星現(xiàn)狀 織女的相思 分離的痛苦 由景及人由人到情 七、拓展：牛郎和織女之間近在咫尺卻若隔大涯，這距離也許是世界上最遙遠(yuǎn)的距離。彼此相愛卻不能在一起。 選自一泰戈?duì)栐?shī)集《 世界上最遙遠(yuǎn)的距離》 世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死 而是我就站在你面前你卻不知道我愛你 世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你而是明明知道彼此相愛卻不能在一起 世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛 卻不能在一起 而是明明知道無(wú) 法抵擋這股想念 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里 世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道無(wú)法抵擋這股想念 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里 而是用白己冷漠的心對(duì)愛你的人掘了一條無(wú)法跨越的溝渠 仿寫：世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是 ?? 而是 ?? 延伸： 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前你不知道我愛你 世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛你 而是愛到癡迷卻不能說(shuō)我愛你 世界上最遠(yuǎn)的距離不是我不能說(shuō)我想你而是想你痛徹心扉 卻只能深埋心底 世界上最遠(yuǎn)的距離不是我不能說(shuō)我愛你而是彼此相愛卻不能夠 在一起 世界上最遠(yuǎn)的距離不是彼此相愛卻不能夠在一起 而是明知道真愛無(wú)敵卻裝作毫不在意 世界上最遠(yuǎn)的距離不是樹與樹的距離而是同根生長(zhǎng)的樹枝卻無(wú)法在風(fēng)中相依 世界上最遠(yuǎn)的距離不是樹與樹無(wú)法相依而是相互了望的星星卻沒有交匯的軌跡 世界上最遠(yuǎn)的距離不是星星之間的軌跡而是縱然軌跡交匯卻在轉(zhuǎn)瞬間無(wú)處尋覓 世界上最遠(yuǎn)的距離不是瞬間便無(wú)處尋覓而是尚未向遇便注定無(wú)法相聚 世界上最遠(yuǎn)的距離是魚與飛鳥的距離 一個(gè)在天一個(gè)卻深潛海底 八、小結(jié) 《 迢迢牽牛星》 通過(guò)景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思和疊字的恰當(dāng)運(yùn) 用，使詩(shī)作情景并生，哀怨動(dòng)人．“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”生動(dòng)細(xì)膩，道盡了世間兒女情長(zhǎng)。對(duì)后世影響很大。如杜牧：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。 《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì) 澄海實(shí)驗(yàn)高 級(jí)中學(xué) 謝澤鴻 教 學(xué) 目標(biāo) ： 1． 知識(shí)目標(biāo)：鑒賞詩(shī)歌，感悟詩(shī)人的思想感情。 2． 能力目標(biāo)：提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。 3． 情感目標(biāo)：培養(yǎng)高尚的品德情操。 教學(xué)重 難 點(diǎn) 1． 感悟詩(shī)人的思想感情。 2． 培養(yǎng) 學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。 教學(xué)方法 ： 誦讀和鑒賞 課時(shí)安排 ： 1 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 ： 一、創(chuàng)設(shè)情景 、導(dǎo)入新課 建安十三年 (公元 208 年 )，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱了這首千古名作 ——《短歌行》。詩(shī)言志，歌詠懷，大戰(zhàn)前夕，曹操的心情如何呢？ 二、誦讀文本、整體感知 1．學(xué)生集體朗讀，疏通字詞（一讀詩(shī)歌，疏通字詞） 讀音： 譬 p236。 如 呦呦 yōu 子衿 jīn 鼓瑟 s232。 可掇 duō 越陌 m242。 度阡 qiān 三匝 zā 字詞： 當(dāng)歌：應(yīng)當(dāng)放聲高歌 幾何：多少 苦多：苦于太多 何以：用什么 沉吟 :低聲吟誦 相存 :問(wèn)候我 水不厭（滿足，通饜） 2． 情感是解讀詩(shī)歌的鑰匙，曹操抒發(fā)了什么情感呢？，從詩(shī)中尋找線索（找詩(shī)眼）。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。 何以解憂，唯有杜康。 憂從中來(lái)，不可斷絕。 可以說(shuō)，詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是 “ 憂 ” ，那么詩(shī)人為何而憂？讓我們弄清這個(gè)問(wèn)題。 3． 分析詩(shī)人的情感 （再讀詩(shī)歌，體會(huì)感情） 一憂 “ 人生苦短 ” 。東漢末年，群雄奮起，眾多能人志士都想抓住時(shí)機(jī)建功立業(yè)，此時(shí)的曹操已取得了巨大的成就，但 這些輝煌的業(yè)績(jī)也花費(fèi)了他太多的時(shí)間（曹操時(shí)年已五十四歲），況且其中又遇到了不少挫折和失敗，因而他深感奮斗的艱難和時(shí)光流逝的無(wú)情。 “譬如朝露，去日苦多 ”，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來(lái)，這使他不由發(fā)出 “ 人生幾何 ” 的感慨。再者，在當(dāng)時(shí)， “ 人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游 ” 的人生無(wú)常、及時(shí)行樂的頹廢思想在壯志未酬、抱負(fù)不得伸展的文人中間頗為流行，生活在那個(gè)時(shí)代的曹操不可避免地受到這種思想的影響，只好借 “對(duì)酒當(dāng)歌 ”的方式來(lái)排解心中的憂思。 二憂 “ 求賢不得 ” 。僅僅把感嘆 “人生苦短 ”作為詩(shī)歌的起點(diǎn)和終 結(jié)，這只是一般文人的思想境界。而曹操畢竟是曹操，他把這樣的慨嘆只作為本詩(shī)感情發(fā)展的基點(diǎn)，以這種微吟低唱的形式，為下文傾吐求賢若渴的慷慨激烈的心曲打下基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，各據(jù)一方的軍閥為了發(fā)展自己的勢(shì)力，都在用盡一切辦法延攬人才。孫權(quán)有周瑜、魯肅、張昭等，劉備有諸葛亮、關(guān)羽、張飛等，即使劉表之流，手下也有一些謀士。曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。在曹操熱烈的求賢過(guò)程中，焦慮和痛苦不時(shí)地向他襲來(lái)。讓我們來(lái)聽聽曹操的心聲吧：賢士啊，我像熱戀的女子一樣渴望著你的 到來(lái)，我只是為了你的緣故，一直 “沉吟至今 ”，你快快地來(lái)到我的身邊吧！你到來(lái)后，我一定擺宴設(shè)樂，竭誠(chéng)歡迎！可賢士啊，你就像天上那可望而不可及的明月，何時(shí)才能來(lái)到我身邊？在這里， “求賢不得 ”的思緒如潮水般地從心中涌出，真是 “憂從中來(lái)，不可斷絕 ”。 三憂 “ 功業(yè)未就 ” 。這可以說(shuō)是籠罩全篇的憂思， “ 人生苦短 ” 之憂、 “ 求賢不得 ”之憂皆由它而來(lái)。一統(tǒng)天下是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。而眼前，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、渴望建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎？愿學(xué)大海納百川，愿學(xué)周公 “ 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺 ” ，還不是為 了實(shí)現(xiàn)心中的宏愿？而這一宏愿還未變成真正的現(xiàn)實(shí)， “ 功業(yè)未就 ” 的苦悶依然縈繞心頭。 三、精讀課文，品析鑒賞（三讀詩(shī)歌，賞析藝術(shù)） 詩(shī)人是怎樣表達(dá)出他求賢若渴、賢才難得的心情？ 1．引用《詩(shī)經(jīng)》成句： 先引《子衿》，寫求賢不得，故反復(fù)沉吟?！扒嗲嘧玉?,悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng) .鄭風(fēng) .子衿》 ,原文為 :“青青子衿，悠悠我心 ，縱我不往，子寧不嗣音？ ””這原是一首情詩(shī) ,詩(shī)句的大意 :情人青色的衣衿 ,令我情思悠長(zhǎng) .縱然我沒有去你那里 ,難道你就不能和我保持聯(lián)系 ? 后引《鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！痹侵艽?宴請(qǐng)賓客的詩(shī)句。寫求賢既得，故盡禮娛賓。這里用以 表達(dá)對(duì)賢才的禮遇。 2．運(yùn)用 比喻 的手法 “ 明明如月，何時(shí)可掇 ？” 詩(shī)人用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢？ “月明星稀，烏鵲南飛。饒樹三匝，何枝可依？“以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢士四處奔走，流露出詩(shī)人惟恐賢者不來(lái)歸附的焦慮。 “山不厭高，海不厭深。”借用《管子 .形勢(shì)解》之語(yǔ)，原文： “海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。 ”詩(shī)意比喻執(zhí)政者能寬宏大量，廣納賢才。這里暗喻曹操自己像山一樣不厭其多容納土壤，像 水一樣不厭其大而容納眾水，表明要寬宏大量，廣納人才。 3．引用典故 引用“周公吐哺”的典故，作者以周公自比反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠(chéng)態(tài)度。 四、釋疑解難，拓展延伸 1． 憂人生短暫，因而作者借酒澆愁 ，“ 何以解憂，唯有杜康 ” 。這樣一來(lái)，全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低沉的？ “ 何以解憂，唯有杜康 ” ，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。 其實(shí) 不然。作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急 ，源于一種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識(shí)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”， 正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為已所用，建 功立業(yè)。 （比較： 同樣意識(shí)到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同 ： 及時(shí)行樂 李白 ——人生得意胥盡歡，莫使金樽空對(duì)月 無(wú)名氏 ——有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝 積極進(jìn)取 辛棄疾 ——了卻君王天下事，贏得生前身 后 名，可憐白發(fā)生。 陸游 ——鏡中衰鬢已先斑。 毛澤東 ——一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。 ） 2． 酒是一個(gè)很多人感興趣的話題，酒在中國(guó)文化中是不可或缺的組成部分。中國(guó)古代文人與酒有著不解之緣，也為我們留下了許多與酒有關(guān)的詩(shī)文名句。能不能提出一些酒的例子，學(xué)過(guò)的詩(shī)文里？可以互相討論。 一壺濁酒喜相逢 ——酒是喜 紅酥手，黃藤酒 ——陸游與妻子被母親分開，他無(wú)奈，憤恨 濁酒一杯家萬(wàn)里 ——思鄉(xiāng) 舉杯澆愁愁更愁 ——愁 舉杯邀明月，對(duì)影成三人 ——表達(dá)了作者此時(shí)心情的孤單。 琵琶美酒夜光杯 ―― 表達(dá)的是邊關(guān)將士為 國(guó)殺敵的豪情壯志，豪邁。 可以這樣說(shuō)，酒在中國(guó)文化中是一個(gè)不可或缺的道具。我一直認(rèn)為，酒也是一種文化，因?yàn)楹芏鄸|西來(lái)源于酒，歸根于酒，當(dāng)你舉杯的時(shí)候你會(huì)想起家鄉(xiāng)，父母，事業(yè)，家庭，歡樂，悲傷 ?? 五、課堂總結(jié) 皇圖霸業(yè)談笑中，不勝今宵一場(chǎng)醉！《短歌行》讓我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的坦蕩胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。盡管他也有 “ 憂 ” ，有 “ 很深的憂 ” ，但是他的 “ 憂 ”是站在國(guó)家的高度、英雄的角度之上的 “憂 ”，這絕非杜康酒所能消解。 六、布置作業(yè) 1．背誦全詩(shī) 2．預(yù)習(xí)《歸園田居》 附板書設(shè)計(jì)： 人生苦短 憂 求賢不得 英雄的慷慨悲歌 功業(yè)未就 歸園田居 澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 李潔 教學(xué)目的： 1． 掌握五言詩(shī)的節(jié)奏特點(diǎn)。 2． 學(xué)習(xí)情景交融的藝術(shù)手法 3． 了解陶淵明詩(shī)歌平淡、樸素中見真情的創(chuàng)作風(fēng)格。 4． 學(xué)習(xí)陶淵明淡泊名利，潔身自好的高尚品格。 教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)陶淵明情景交融的藝術(shù)手法 教學(xué)方法： 1． 誦讀法 2． 討論探究法 3． 比較閱讀法 課時(shí)安排 ： 1 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 ： 一、導(dǎo)入： 讓學(xué)生完成 以下兩道選擇題： 1．有兩種人生道路： A 十年寒窗苦讀，金榜題名； B 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。 2．如果走入社會(huì)有兩條路： A 做官，有名有利； B 做農(nóng)民，平平淡淡。 你們的選擇都有各自的理由，但其實(shí)你們都在做同一件事：舍，得。舍和得充滿了瑣碎的人生，我總是在不斷的舍去，又不斷地得到。 有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能。由此，人生的境界也就不同。 東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾作過(guò)和你們一樣的選擇題，但不同的 是，他選擇了做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列文章和田園詩(shī)歌（田園詩(shī)人）。 《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。 二、介紹作者 陶淵明（ 365— 427），名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。他出生于沒落的地主家庭。父親早死，少年時(shí)代生活貧困。青年時(shí)代曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出仕，二十九歲時(shí)出任江州祭酒，不久辭官歸隱。后來(lái)曾出任鎮(zhèn)江參軍，彭澤令等職。當(dāng)時(shí)東晉政治日益衰敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾十分尖銳，權(quán)力斗爭(zhēng)劇烈。他的抱負(fù)得不到施展又不肯與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)同流合污。公元 405 年，他擔(dān)任彭澤令才十三天，一日郡遣督郵至縣，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，以示敬意。他說(shuō)“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战庥?，離職回鄉(xiāng)。這年他才四十一歲。從此，他過(guò)著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于六十三歲時(shí)貧困而死。死后他的朋友謚為“靖節(jié)”，所以后世也稱他為“靖節(jié)先生”。 陶淵明棄官歸家有何得舍？ 舍：世俗利祿的束縛 仕宦人生的理想 得：自由獨(dú)立的人格 田園歸隱的空間 三、解題 文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。 歸園田居這個(gè)標(biāo) 題能告訴我們哪些信息？題眼是哪個(gè)字呢？ 明確：歸。既然“歸”字是題眼，標(biāo)題是明確告訴我們要回歸到田園，那么，詩(shī)人是從何而歸？為何而歸？歸向何處呢？歸后感覺如何呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋自瀆，并找出原文來(lái)回