蘇教版選修送考2篇-資料下載頁(yè)
2024-12-09 04:44本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】以調(diào)動(dòng)學(xué)生情感和鼓勵(lì)為主。導(dǎo)入請(qǐng)同學(xué)們看一組漫畫，你們知道這組漫畫的作者是誰嗎？課文對(duì)這些投考的小學(xué)生進(jìn)行了大量的語言、動(dòng)作、神。受著異常沉重的精神壓力。③考后短暫的興奮，體現(xiàn)了孩子的天真。活潑和內(nèi)心的期盼。述，表明這種考試制度給孩子帶來的壓力。對(duì)眾多考生在考試前后不。說明教師的提問應(yīng)由簡(jiǎn)入難，逐層深入。3．了解豐子愷的人生態(tài)度和為文態(tài)度。1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省桐鄉(xiāng)縣。在這所學(xué)校里，豐子愷結(jié)識(shí)了對(duì)他的一生。1918年，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開明書店。文革中遭迫害，1975年逝世?！靶Α北砻髁俗髡邔?duì)學(xué)生們不關(guān)心生活，行動(dòng)體現(xiàn)出來的。）（可分四人小組討論，但每個(gè)同學(xué)
【正文】 “不久，所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)校?！? 考試本來應(yīng)該是很嚴(yán)肅的事情，而“撈”卻是很隨便的，說明無論考得如何，每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)校可去，但學(xué)生還是對(duì)考試很緊張，他們看待考試的性質(zhì)決定的，這也表露出了作者對(duì)考試制度的不滿。 4．總結(jié)：孩子們被殘酷的考試摧殘得已經(jīng)失去了許多童年該有的歡笑和純真，在他們幼小的心靈里，也深深地埋下了考得一個(gè)好學(xué)校就是今后有好的生活的開始的觀念。這不得不說是一種悲哀。而作者對(duì)此雖有不滿，但也只能無奈地付之一笑。 四、分析本文寫作上的特點(diǎn)。 1．?dāng)?、抒情、議論三者水乳交融。 2．心理、細(xì)節(jié)等描寫生動(dòng)傳神。 3．語言自然隨意，樸實(shí)無華。 五、總結(jié)課文。 這是豐子愷先生描繪 30 年代考試眾生相的一篇散文，此文延續(xù)著他樸實(shí)、率真、細(xì)膩、生動(dòng)的文筆。作者是虔誠(chéng)的佛教徒，他以悲天憫人的眼睛和心靈見證了“考試”對(duì)孩子幼小純真的心靈所造成的深深創(chuàng)傷。 如果說對(duì)童真世界的追求弘揚(yáng)的是“真”的話 ,那么 ,慈悲為懷的佛家教義倡導(dǎo)的是“善”。童心之“真”與佛理之“善”融合而為豐子愷的審美理想。天真爛漫、質(zhì)樸無華的童心是豐子愷追求的“自然境界” ,深厚微妙 的佛理則是他景仰的“天地境界” ,他一生的精神追求游移于這兩種境界之間。童年生活作為人生理想的感性體驗(yàn) ,張揚(yáng)的真摯、樸素與成人社會(huì)的矯飾、偽善是水火不容的。成人的蠅營(yíng)狗茍、處心積慮在孩子們的率真自然面前 ,顯得卑瑣而渺小。孩子們敢說、敢做、敢哭、敢笑 ,無拘無束、童趣盎然 ,充分體現(xiàn)了人類掙脫羈絆、自由發(fā)展的天性。佛家教義是豐子愷確立人生理想的理性背景。佛教的堅(jiān)忍篤行、超然達(dá)觀、寬厚仁慈使他能淬去多余的煙火氣、塵俗氣而達(dá)于“清”的境界。以宗教家的大悲懷 ,諦視人類的苦難與命運(yùn) ,諦視生命在運(yùn)行過程中的種種遭際與變故。 然而 ,他畢竟不是一名純粹的佛教徒 ,他以“出世”的超然態(tài)度苦苦執(zhí)著于“入世”的事業(yè) ,以童心與佛理融合的理想世界作為自己的精神家園 ,這個(gè)家園里 ,“天下如一家 ,人們?nèi)缂易?,互相親愛 ,互相幫助 ,共樂其生活 ,那時(shí)陌路就變成家庭”。世事無常 ,萬物皆流 ,豐子愷一顆真誠(chéng)、善良的赤子之心將永遠(yuǎn)散發(fā)著美的光輝。 關(guān)注兒童的生活狀態(tài)，神往童年時(shí)代，表達(dá)自己永不磨滅的童心，是作家這一時(shí)期的思想反映和創(chuàng)作追求，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了作家對(duì)成人世界（現(xiàn)實(shí)世界）的厭惡與鄙棄。 作者說“在這群率真兒童的生活中見了自己過去 的幸福，覓得了自己已失去的童心”，“企慕他們生活天真，艷羨他們的世界廣大”。 六、布置作業(yè)。 1．完成“積累運(yùn)用” 11— 15 題。 2．預(yù)先學(xué)習(xí)《看社戲》。
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