語文版七上樹林和草原word教學(xué)實(shí)錄及反思-資料下載頁
2024-12-09 04:19本頁面
【導(dǎo)讀】體驗(yàn)的重要途徑?！伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”應(yīng)該說“對話”是課。堂教學(xué)的本位回歸。所謂對話教學(xué)，不僅僅是以對話為手段的教學(xué)方式，更是一種以對話為。原則、以對話精神為主導(dǎo)的新的教學(xué)形態(tài)。它首先意味著教學(xué)從知識傳授走向知識生成，意。味著“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程之中創(chuàng)造的?！弊骷乙詷O富表現(xiàn)力的語言，生動(dòng)地描繪了俄羅斯草原獨(dú)特的夏日風(fēng)光。屠格涅夫擅長描寫自。然風(fēng)景，他筆下的景物總是在樸實(shí)的描寫中散發(fā)出濃郁的詩意，給人無窮的遐想和美的享受！托爾斯泰稱贊說：“兩三筆一句，大自然就發(fā)出芬芳的氣息。”的問題引導(dǎo)學(xué)生帶著原有的知識和體驗(yàn)與文本親密接觸，與作者對話，通過反復(fù)閱讀、對話，織學(xué)生共同探討作家是如何使筆下的景物鮮活起來的。生1：我只想說一個(gè)字“美”！學(xué)生的初步感知和理解會出現(xiàn)參差不齊的情
【正文】 “死”的，平面的文 字變成“站著”的，“跳著”的，甚至是“跑著”的“活”的立體的文字。正是學(xué)生與文本的“對話”，使文本和作者從幕后走到臺前，成為一個(gè)獨(dú)立的活生生的“人”。在這堂課上， 33 個(gè)文本，和 33 個(gè)人形成了教師、學(xué)生、文本之間三維立體式的對話，并構(gòu)成持續(xù)交互作用的動(dòng)態(tài)的、生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”。 其次，“對話”改變以往重知識的傳授為知識的生成。學(xué)生成為了真正意義上的學(xué)習(xí)者。他們帶著原有的知識和生活的體驗(yàn)直接與文本進(jìn)行對話，充分自由地去接近作者的心靈，觸摸作者的思想和情感世界。從而獲得對文本的個(gè)性化理解和解構(gòu)。然后把自己個(gè)性化 的感受和體驗(yàn)和其他同學(xué)、老師交流。在與老師、其他同學(xué)的對話的過程中，來自他人的信息為自己所吸收，自己既有的知識被他人的視點(diǎn)所喚醒和激活，各自生成自己的認(rèn)識與知識。整個(gè)對話過程充滿創(chuàng)造色彩。 我還發(fā)現(xiàn)，“對話”改變了師生在課堂上的地位。在這節(jié)課上，我 —— 教師不再是一個(gè)說一不二的絕對權(quán)威，學(xué)生也不再是被動(dòng)地接受知識，唯師獨(dú)尊的沒什么個(gè)性的學(xué)生了。我從傳統(tǒng)意義上的“授道、傳業(yè)”者變成了一個(gè)組織者，把課堂真正地還給了學(xué)生。學(xué)生在課堂上成了一個(gè)有主見的人，一個(gè)有自尊的人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)大寫的人。 那么在實(shí)際教學(xué) 中，應(yīng)怎樣有效地組織對話教學(xué)呢？通過這次教學(xué)嘗試，我認(rèn)為“對話教學(xué)”的核心是問題，沒有問題就沒有對話。 對話式教學(xué)的問題不應(yīng)是簡單的認(rèn)知性或其他思維含量或智力價(jià)值不高的是非問題，而是能啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考，給學(xué)生以廣闊的思維空間的有很大的自由度的開放性問題。案例中的四個(gè)問題都是自由度很大的話題式的問題。學(xué)生完全可以根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)自由開放地回答。譬如案例中的第一個(gè)問題是讓學(xué)生談?wù)勛x了文本后的原初體驗(yàn)?？梢哉f這個(gè)問題的設(shè)置是沒有任何限制的，它的回答完全是全自由，全開放的。學(xué)生初讀文本后，可以談感受到的東西 ，欣賞到的東西，聯(lián)想到的東西，甚至是有疑問的地方；也可以從語言上，結(jié)構(gòu)上，內(nèi)容上，寫法上等不同方面不同角度談；談的時(shí)候可以是一個(gè)字，一句話，也可以是整段的話??可以說這是一個(gè)全自由開放的問題。學(xué)生怎么回答，從哪個(gè)角度，哪個(gè)方面回答？完全取決于學(xué)生原有的知識和生活體驗(yàn)與文本的對話后，生成的新的個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。 除此以外，問題的設(shè)計(jì)要有一定的層次。案例中的四個(gè)問題由表及里，層層深入地引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行了一次又一次的親密接觸，形成螺旋形的對話。第一次與文本對話，就好比初到一個(gè)地方，談的是對它的初步印象（個(gè)性化的 原初體驗(yàn)）；第二次與文本對話，就好比你選擇了這個(gè)地方的一個(gè)最吸引你的景點(diǎn)，欣賞它美麗的景色（個(gè)性化的感受文本內(nèi)容）；第三次與文本對話，就好比你流連于青山綠水之間，品評令你心動(dòng)的圖景（個(gè)性化地品味語言）；第四次與文本對話，就好比你和其他游客一起討論為什么這里的景色會如此美麗（帶著個(gè)性化的思考，共同探討景觀美，語言美，情感美的原因）？ 另外，在問題提出以后，一定要留給學(xué)生足夠的時(shí)間和文本進(jìn)行對話。否則，黑色的精靈（文本）和她的締造者（作者）是不會從幕后走到臺前來和我們對話的。只有學(xué)生和老師熱情地不遺余力地“千呼 萬喚”，她才會“始出來”。當(dāng)她那神秘的面紗被撩開后，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的世界，會帶給我們意想不到的驚喜！讓我們記?。簩υ捠紫仁菍W(xué)生與文本的對話，然后才是師與生，生與生之間的充分交流。
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