【正文】 文美學(xué)的回憶和向往。真的城市形態(tài)城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類(lèi)型特點(diǎn)?？偨Y(jié)一些城市形態(tài)學(xué)者的研究成果，我們可以看出，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)時(shí)期的文化積淀的匯合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)的，碎片式的漸變，通過(guò)這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)往往比實(shí)體形態(tài)更重要；組成城市實(shí)體形態(tài)的兩大建筑類(lèi)型是不同的〝事實(shí)〞和〝紀(jì)念物〞，前者量大面廣，被人們?cè)O(shè)計(jì)、建造、使用、然后被拆除，隨著時(shí)間的變化而變化，后者由于它的特定品質(zhì)，能夠經(jīng)歷時(shí)間的磨蝕而成為人們據(jù)以回憶城市的依據(jù)，這些〝紀(jì)念物〞超越了自身實(shí)體及視覺(jué)的存在，賦予城市以意義，是城市記憶的軌跡；實(shí)體的形態(tài)特征與虛體的空間形態(tài)共同組成了城市的綜合形象，向人們提供著城市的文化信息。二 城市設(shè)計(jì)中的形態(tài)完整對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，如果我們把形態(tài)理解為內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式的統(tǒng)一，空間及其形成空間之實(shí)體之組合，而且在一定的歷史、地域環(huán)境中，通過(guò)物質(zhì)交換、能量流動(dòng)、信息交流等多種形式，相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定結(jié)構(gòu)、發(fā)揮特定功能、處于某種狀態(tài)的系統(tǒng)整體。那么，與之相應(yīng)，〝形態(tài)完整〞可以描述為：特定條件下，城市空間系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能正常、組織有機(jī)、系統(tǒng)開(kāi)放的一種相對(duì)景氣狀態(tài)。表征為各種元素之間的不可或缺與相互和諧，體現(xiàn)出一種互存共生、相互聯(lián)系、整體有機(jī)的形態(tài)構(gòu)成原則。它是時(shí)間、空間和活動(dòng)的綜合，自然、社會(huì)和人工環(huán)境的統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，創(chuàng)造適合地方物理環(huán)境和資源條件的舒適空間；通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，建構(gòu)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的聯(lián)系，并使現(xiàn)實(shí)的需求與未來(lái)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)；通過(guò)對(duì)地域文脈的關(guān)注，塑造人性化的、豐富多樣、具有個(gè)性特征、反映地方特點(diǎn)的城市生活空間。對(duì)城市形態(tài)來(lái)說(shuō)，自然發(fā)展的城市其形態(tài)的形成是自組織演化的結(jié)果，具有生命有機(jī)體的特征，體現(xiàn)出形態(tài)完整的特點(diǎn)。然而，由于眾多人為因素的干擾，對(duì)于現(xiàn)代城市來(lái)說(shuō)，這導(dǎo)致了城市形態(tài)的自組織特性面臨著空前的危機(jī)。這種危機(jī)使城市形態(tài)的構(gòu)成不再是整體有機(jī)，空間組織不再是完整有序。，誕生了現(xiàn)代意義的城市設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)大致有三種傾向：注重空間效果的城市設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)過(guò)程的城市設(shè)計(jì)；注重關(guān)系的城市設(shè)計(jì)。在所有的概念中，城市設(shè)計(jì)歷來(lái)把城市空間的組織和城市形態(tài)的表現(xiàn)作為其核心的內(nèi)容，并將其根本目標(biāo)定位于改善城市空間質(zhì)量，提升城市環(huán)境品質(zhì)，促成空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。作為一種組織化了的空間發(fā)展的控制行為，其主要作用就是為城市空間系統(tǒng)的自組織運(yùn)行提供技術(shù)上的支撐，從而使城市空間系統(tǒng)的構(gòu)成體現(xiàn)出其特有的內(nèi)在秩序性，恢復(fù)城市所固有的形態(tài)完整?；謴?fù)和強(qiáng)化城市空間的自組織機(jī)能，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的意義。在自然、社會(huì)、文化等因素的共同作用下，城市形態(tài)基于對(duì)人類(lèi)的深切關(guān)懷，追求著發(fā)展的可持續(xù)性。在此過(guò)程中，形態(tài)完整作為城市設(shè)計(jì)的一種原則，建構(gòu)著城市形態(tài)的理想，詮釋著城市形態(tài)的現(xiàn)狀。作為城市設(shè)計(jì)的一種原則，城市形態(tài)完整包含了很多方面，主要有城市文脈環(huán)境和城市認(rèn)知意象。1 善的城市環(huán)境這里所說(shuō)的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。城市的文脈，是城市賴(lài)以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、想影響的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市文脈觀念的主要依據(jù)為：城市是漸進(jìn)式演變的，城市與建筑在這種漸變過(guò)程中相互構(gòu)成，在相互構(gòu)成中完成漸變。因此，城市文脈觀念就有兩個(gè)基本要點(diǎn)：一是個(gè)體設(shè)計(jì)要以總體為背景；二是插入的建筑要與周?chē)h(huán)境相銜接。也就是說(shuō)，建筑的設(shè)計(jì)要注意周?chē)拿}，使個(gè)體建筑與城市形態(tài)特別是鄰近的建筑有某種銜接關(guān)系，體現(xiàn)出延續(xù)性與創(chuàng)新性的結(jié)合?！爱?dāng)設(shè)計(jì)師被束縛于一種明顯敵對(duì)于傳統(tǒng)，并把傳統(tǒng)文脈的密切聯(lián)系看做是對(duì)創(chuàng)造性的直接威脅的這樣一種審美觀時(shí)，這種連續(xù)性是難以達(dá)到的。??建立視覺(jué)上的連續(xù)性并不意味著不要變化、不要?jiǎng)?chuàng)造性、不要新奇，要求新奇的愿望是正常的心理，但是尊重一種建筑文脈并不排除把新奇，甚至怪念頭引入到城市的建筑生活中來(lái)。【4】”善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的，可以使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。城市的最終目的是為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無(wú)法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)美的事物的欲求。2 美的城市意象美的城市意象從一定意義上說(shuō)，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中充滿(mǎn)了真善美，同時(shí)也存在著無(wú)數(shù)的假丑惡。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真善美的審美快感，設(shè)計(jì)師的審美意象直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約作用。以探索創(chuàng)造活動(dòng)的秘密而著稱(chēng)的美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提甚至把意象看做是人的創(chuàng)造力的第一因素，說(shuō)它是一種創(chuàng)造、一種新的形成、一種超越力量。阿恩海姆則說(shuō)：“真正的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都是通過(guò)意象進(jìn)行的【5】。在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。象是客體對(duì)像的映像，無(wú)論是直接感知的映像，回憶過(guò)去而來(lái)的表象，還是由聯(lián)想而來(lái)的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對(duì)象，要按照客體的外在尺度來(lái)再現(xiàn)對(duì)象，要求真實(shí)。意則是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意象。主題依照自己的意象來(lái)感知、改造客體對(duì)象，把客體的外在尺度和主體內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái)，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。結(jié)論 C亞歷山大等人一直強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)作為一種過(guò)程對(duì)于城市整體性的作用，他認(rèn)為“城市設(shè)計(jì)是最適合于負(fù)責(zé)城市整體性的學(xué)科。??但是真正起作用的是過(guò)程，而不是形式。如果我們能夠創(chuàng)造一種合適的過(guò)程，城市就有希望重新恢復(fù)往日的完整?！?】”形態(tài)完整，反映著生命有機(jī)體的基本特征，體現(xiàn)了生命形態(tài)的自然演化過(guò)程。生命現(xiàn)象的自組織特性是生物有機(jī)體形態(tài)完整的直接促成者。對(duì)城市形態(tài)來(lái)說(shuō)自然發(fā)展的城市形態(tài)是自組織互動(dòng)的結(jié)果，具有著生命有機(jī)體的特征，其特征構(gòu)成也就具有了形態(tài)完整的特點(diǎn)。但對(duì)于現(xiàn)代化過(guò)程中的城市來(lái)說(shuō)，自組織的危機(jī)使其形態(tài)構(gòu)成不再整體有機(jī)，在更高層次上恢復(fù)和強(qiáng)化城市形態(tài)的自組織機(jī)能，建構(gòu)城市空間的聯(lián)動(dòng)模式與機(jī)制，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的意義【7】?！?】 ［意］ L，余靖芝，2000:96 【2】 ［美］ L，1989:158 【3】 ［美］ E ，1986:55 【4】 ［美］ BC，1988:128 【5】 ［美］ R，1987:37 【6】 ［美］ C（24）【7】 ——：中國(guó)建筑工業(yè)出版社2005現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)史課程論文學(xué)號(hào)：姓名：仝090907124 賀