【正文】 特梭利的兒童發(fā)展觀?我們認為，蒙臺梭利由于缺乏科學的世界觀和方法論為指導，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關系，她的全部學說的基點是兒童內在生命力的自發(fā)沖動，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性。盡管如此，蒙特梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當時那種認為“智力固定不變”，否認兒童早期認識發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點，反對用成人的思想不適當地妨礙幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動的智力價值和內部動機在學習上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺梭利關于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學家廣泛承認。蒙臺梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對兒童心理有一定的正確理解分不開的。蒙臺梭利(教學)法(一)初級教學法蒙臺梭利的初級教學法適用于3～6歲的兒童，分四個方面： 1．體育(筋肉練習)為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動作熟練化，蒙臺梭利十分重視幼兒的肌肉練習，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動植物等行為得到良好的體育練習外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進行訓練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習。2．感官教育這是蒙臺梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點述評。蒙臺梭利認為，感官訓練既為兒童將來的實際生活作準備，又是兒童接受知識和發(fā)展智力的基礎。3．知識教育結合感官訓練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。4．實際生活練習如穿衣、個人衛(wèi)生、室內整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項，培養(yǎng)其獨立性。不難看出，蒙臺梭利上述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺梭利的感官教育，還須作進一步的分析。(二)感官教育感官教育(感覺訓練)在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實驗的主要部分，《蒙臺梭利方法》一書用1/4的篇幅來論述感官教育。1．關于感官教育的重要性蒙臺梭利認為，對于幼兒來說，是“刺激，吸引著他的注意”，因此感官教育符合幼兒心理發(fā)展的需要；蒙臺梭利還認為，“智能的培養(yǎng)首先依靠感覺??感覺練習是初步的基本的智力活動。通過感覺的練習使兒童能辨認、分類、排列順序，這就是智能和文化學習”（蒙臺梭利：《高級蒙臺梭利教學法》，第1卷“教育上的自發(fā)活動”，1917年英文版，第198～205頁）。算術、書寫、言語，甚至實際生活能力、良好秩序的規(guī)范都由感官教育引出。還有，通過感官教育可以在早期發(fā)現某兒童在感覺機能的某方面所存在的欠缺，以便及時治療和糾正。2．關于感官教育的實施首先，蒙臺梭利根據兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓練細分為觸覺、視覺、聽覺等的訓練，每種訓練單獨進行，并創(chuàng)制了一套教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習之用。例如，供視覺練習用的一種教具是：三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同而高不等，第三組高與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入鉆在木盤上的相應孔中。其次，蒙臺梭利認為，感官教育要給兒童以活動的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據自己的意愿和進度選擇(按等級順序排列的)教材、教具，并自行操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內在動機，同時使教具與兒童的敏感期相配合，達到最好的學習效果。蒙臺梭利創(chuàng)制的教具能控制錯誤，她主要是通過這套教具讓兒童進行自我教育。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個圓柱體放進一個比它小的孔，則放不進；若放進一個比它大的孔，則到最后，終將至少有一個圓柱體放不進孔中，整個過程只要有一個錯誤，就需重新調整。所以說：“這套教具控制了每一個錯誤，要求兒童能進行自我糾正”。再次，根據生命力活動服從一定節(jié)律的原理設計的整套感官訓練教具，試圖按兒童的水平和興趣，根據物體的外形特征(形狀、顏色、大小、聲音??)提供有等級的順序的系統(tǒng)刺激(由淺入深，由易到難、由少到多??)以引起兒童的自由反應和自導學習。3．對蒙臺梭利感官教育的評價近年來有不少實驗證明認識能力的培養(yǎng)應從感覺訓練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來的外界信息越多，認知能力就越能得到發(fā)展，因此不少心理學家和教育家認為蒙臺梭利強調兒童的感覺訓練是符合人的認識發(fā)展規(guī)律的。有些實驗研究還證明蒙臺梭利學校的兒童經過“斯坦?！饶沃橇y驗”，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺梭利方法確有創(chuàng)見。例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺梭利將其從德育擴大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過“教具的控制錯誤”，達到智慧的自我教育，這對以后的個體化教學是一個啟發(fā)。又如文字書寫的學習，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對形的掌握過渡到文字的書寫，蒙臺梭利則讓幼兒從進入“兒童之家”的第一天起，就通過有計劃的感官訓練，在不知不覺之中“爆發(fā)式”地學會書寫，效果比常規(guī)的要好得多。當然，蒙臺梭利的感官訓練也存在著明顯的缺陷，這主要是“感官的單獨刺激，對特定材料的有關刺激果然敏銳了。但由于強調單一的器官的孤立訓練，必然使個體與豐富的社會生活和現實世界相脫離，影響兒童全面地認識世界，從而也就影響兒童的認識發(fā)展，因為知覺的整體并不是色、形、聲等感覺的簡單總合。其次，蒙臺梭利進行感覺訓練所用的教材、教具過于死板劃一，都是按嚴格的分類、等級的排列、固定的方法進行的，每種教具只有一個目的，不能變化，不能用來做游戲、發(fā)展語言或進行其他創(chuàng)造性的獨立活動，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長短高低等的順序，并不一定能促進概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。蒙臺梭利論兒童的自我教育與教師作用蒙臺梭利崇拜兒童的自發(fā)沖動，要求給兒童以極大的自由活動權。因此，她試圖讓兒童通過作業(yè)的方式達到自我教育。所謂作業(yè)，就是兒童根據個體發(fā)展的內在需要，按照自己的興趣自由選擇的一些活動，或者是感官練習，或者是算術練習，或者擺弄字母卡片，或者練習穿衣和脫衣動作等等。蒙臺梭利認為：通過作業(yè)，兒童自然就“學會謹慎，學會自覺，學會指揮身體的行動”；通過作業(yè)這種自由選擇的個體活動方式，學會依靠自己、學會尊重他人，使“兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵”，從而培養(yǎng)“絕對平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來；通過作業(yè)，讓兒童學會自我約束，為意志力形成作準備，推動兒童服從?？梢?，蒙臺梭利所主張的是從自由經過作業(yè)到自覺秩序和服從，從而實現讓兒童自我教育的目的。既然在蒙特梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么作用呢?蒙臺梭利認為，教師的首要任務是用科學的態(tài)度、科學的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來面目，從而揭開生命發(fā)展的“秘密面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和認識兒童的前提下，教師應成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應該積極地引導兒童，但這種引導并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達到自我發(fā)現和發(fā)展，同時，教師應該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應無限熱愛兒童，獻身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。蒙臺梭利通過作業(yè)把自由與紀律、活動與教育協(xié)調起來的做法是一個有意義的嘗試，她要求教師以身作則、研究兒童、引導兒童，這對于提高教師素質也有積極意義。但是，由于蒙臺梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動、消極的，教師的主導作用，尤其是直接傳授知識和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮?，斃麃喢膳_梭利年表 成長階段（1870～1986）1870 意大利獨立，八月三十一日，瑪利亞蒙特梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。父親為亞力山卓蒙特梭利，母親為雷奈德史托普尼。1875 瑪利亞蒙特梭利五歲，舉家遷居羅馬。1876 瑪利亞蒙特梭利進入公立小學一年級就讀。1883～86 進入米開朗基羅技術學校（高中）。1886～90 進入達文奇工業(yè)技術學院，最喜歡的學科為數學。1890～92 以杰出成績就讀于羅馬大學。1892～96 進入羅馬大學醫(yī)學院就讀。1896年畢業(yè)，成為意大利第一位女性醫(yī)學博士。準備階段（1896～1906）1896 擔任羅馬大學附設醫(yī)院―San Giovani Hospital之助理醫(yī)師。在柏林舉行的國際婦女會議上，以意大利代表身份出席會議。1897 義務擔任羅馬大學精神醫(yī)學科臨床教學之助理醫(yī)生。1898 在社林舉行之教育會議上演說，并于羅馬出版此演講文《社會的不幸與科學上的新發(fā)現》。兒子馬里歐蒙特梭利誕生。1899 在意大利開始為期二星期的演講旅行，演說《新女性》與《現代慈善事業(yè)：兒童與和平》，獲杰出醫(yī)療服務獎。1900 擔任羅馬國立啟智學校校長。1901 辭卸校長一職，重回羅馬大學修讀哲學。1902 受邀于拿坡里教育學術會議上演講。1904～1908 任羅馬大學教育學院之自然科學與醫(yī)學課程教授。啟蒙階段（1907～1909）1907 在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設立第一所兒童之家。不久，第二所兒童之家相繼成立。1908 第三所兒童之家——米蘭兒童之家成立。（依據史坦丁的說法：出版意大利版《教育人類學》）1909 重要著作意文版。（意文版名稱為《應用于兒童之家的幼兒教育之科學的教育方法》）。首次師資訓練課程在羅馬開課。拓展階段（1910～1952）1910 與墨西哥的修道院為地震受災兒童成立學校。蒙特梭利協(xié)會于羅馬成立。1911 意大利與瑞士的公立學校經政府當局認可正式采用蒙氏教學法。巴黎成立蒙特梭利示范學校，英國也成立學校與蒙特梭利協(xié)會。美國第一所蒙特梭利學校設立，為安妮喬治所創(chuàng)辦。辭去醫(yī)師工作與大學教職而全力投入其教學方法的擴展。1912 美國麥克勞雜志以《在美國出發(fā)為題》長篇介紹蒙特梭利?！睹商厮罄虒W法》英譯本出版。（依據史坦丁之說法《高級蒙特梭利教學法》兩冊出版）1913 第一屆國際訓練課程在羅馬開課。應麥克勞雜志之邀到美國演說，與卡內基大廳發(fā)表專題演講。受邀至發(fā)明家愛迪生家中做客。1914 荷蘭兒童之家成立。著作《蒙特梭利手冊》出版?？瞬霭妗稒z視蒙特梭利系統(tǒng)》嚴厲抨擊蒙特梭利教育。1915 于洛山機與圣地亞哥開設訓練課程。第三屆國際訓練課程在美國舊金山開課。由美國教育協(xié)會贊助于舊金山的巴拿馬太平洋世界博覽會上演講。巴塞羅納成立第一所蒙特梭利學校。1916 在西班牙巴塞羅納開訓練課程。1917 兩冊《高級蒙特梭利教學法》出版。訪問荷蘭，荷蘭蒙特梭利協(xié)會成立。最后一次訪問美國。1919 首次在英國開始訓練課程，為期兩月。之后，每隔一年前往倫敦開課一次。1922 受意大利政府任命為學校督導。維也納成立兒童之家。1923 獲英國達拉莫大學頒贈榮譽博士學位。1924 于荷蘭阿姆斯特丹開設四個月的訓練課程。莫索里尼走訪各國調查蒙特梭利學校蒙氏與其相遇。1925 獲意大利政府支持，蒙特梭利教育于意大利復生。1926 前往南美洲阿根廷演講。阿姆斯特丹成立蒙特梭利中學。在瑞士日內瓦的國家聯盟演講《教育與和平》。1929 發(fā)表《宗教教育》專文。羅馬成立師資訓練學院。國際蒙特梭利協(xié)會在柏林成立，第一屆國際蒙特梭利會議于丹麥舉行，會議主題為《新教育》。1930 羅馬開始為期六個月的訓練課程。1933 莫索里尼領導之法西斯黨統(tǒng)治意大利，下令關閉所有蒙特梭利學校。致使蒙氏離開意大利，轉而定居西班牙。國際訓練課程也于巴塞羅納開課。（依據史坦丁說法：《童年的秘密》出版）1936 西班牙內戰(zhàn)，蒙氏轉往荷蘭?！锻甑拿孛堋烦霭妗Ｄ７秾W校與訓練中心于荷蘭的拉蘭成立。國際蒙特梭利協(xié)會總部由柏林遷至阿姆斯特丹。1939 在印度開設訓練課程?！洞蟮氐膬和贰ⅰ肚啻浩诩扒啻浩谥蠼逃母母铩?、《大學的功能》等出版。于甘地、泰戈爾會見。1939～1946 在印度有千名以上教師接受訓練。蒙氏對嬰幼兒發(fā)展產生濃厚興趣。1944 以《生命的前三年》為題演講。于錫蘭舉辦訓練班。1946 出版《新世界的教育》一書。1947 應意大利政府之請回羅馬重組蒙特梭利協(xié)會。返回印度策劃蒙特梭利大學，但因政治混亂而中止。倫敦蒙特梭利中心成立。1948 《吸收性心智》、《了解你的小孩》、《發(fā)現兒童》等著作出版。1949（依據史坦丁說法：《吸收性心智》出版）首次在巴基斯坦開課任教講授。于巴黎獲頒榮譽社團會員獎章。1949～1951 連續(xù)三年被提名為諾貝爾和平獎候選人。1950 到北歐的挪威、瑞典演講，獲阿姆斯特丹大學頒贈榮譽哲學博士。被委任在意大利佛羅倫斯召開聯合國教科文組織總部演講。1951 第九次也是蒙氏最后一次親自主持的國際蒙特梭利會議在倫敦舉行。在奧地利的因斯布魯克市開設訓練課程。1952 五月六日病逝于荷蘭，享年八十二歲?，斃麃喢膳_梭利重要著作教育人類學（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學法（The Montessori Method）蒙特梭利手冊（39。s Own Handbook）高級蒙特梭利教學法（The Advanced Montessori Method）童年的秘密（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For A New Wold）發(fā)現兒童（The Discovery Of Child）吸收性心智（The Absorent Mind）教育之重建（Reconstruction In Education）家庭中的兒童（The Child In Family）教師應無限熱愛兒童，獻身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。