人教語文選修中外戲劇名作欣賞索福克勒斯俄狄浦斯王備課資料-資料下載頁
2024-12-08 18:05本頁面
【導(dǎo)讀】忒拜城邦瘟疫肆虐，人們聚集到王宮前向國王俄狄浦斯乞援。俄狄浦斯曾用智謀殺死。獅身人面的怪獸，娶了先王的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜國王。為了挽救城邦，他派妻舅。克瑞翁到阿波羅神廟乞求神示。克瑞翁帶回了神示──只有嚴(yán)懲殺害先王拉伊俄斯的兇。手，瘟疫才會消除，并提議請教先知特瑞西阿斯，但先知卻不肯說出兇手是誰。用言語激他，先知才說出俄狄浦斯就是兇手，于是兩人發(fā)生了激烈的爭吵。懷疑克瑞翁與先知串通謀奪王位，和克瑞翁在宮前對質(zhì)。強盜所殺，而他們的兒子出生不到三天就被釘住腳跟丟棄了。俄狄浦斯披露了自己本是科任托斯國王的兒子，為了躲避殺父娶母的命運而浪跡天。涯，曾在傳說中國王遇害的地方殺過一伙不講理的路人。恰逢此時，科任托斯城的報信人帶來了老國王死亡的消息。王后欣喜地告訴俄狄浦斯。報信人為安慰俄狄浦斯，說出他并非科任托斯國王親生，而是自己從拉伊俄斯的一個牧人手中得到并轉(zhuǎn)送給國王撫養(yǎng)的。劇主題是人同命運二項對立”。
【正文】 這種風(fēng)格樸質(zhì)、簡潔、自然有力量?！边€有評論認為悲劇詩人增加了對話，讓舒緩的歌 隊也直接參與戲劇沖突，同時運用似是而非的悖論、戲劇反諷、對比等修辭手法刻畫矛盾復(fù)雜的性格，增強藝術(shù)感染力，從而創(chuàng)造出形形色色具有鮮明個性的人物，并使人物性格成為戲劇的動力。亞里士多德曾指出：索福克勒斯是按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來描寫人物，也即描寫崇尚的理想的人 —— “具有堅強毅力、能忍受一般人所不能忍受的苦難，是有追求、有理想、有信念、并敢于抗?fàn)幍挠⑿廴宋铩?。但同時，悲劇英雄俄狄浦斯的形象也是一個“有血有肉、有豐富感情的活人。謙虛謹(jǐn)慎的美德同粗暴傲慢的秉性集于一身并形成鮮明的對比，他身上集合著水火不相容的兩種性情： 多疑和坦蕩”。于是，這就進一步發(fā)現(xiàn)了英雄時代人的性靈和情感。研究發(fā)現(xiàn)，不僅是主人公身上有著矛盾的心理和雜糅的品質(zhì)，其他劇中人物也都有鮮明獨特的性格。他們身上體現(xiàn)出來的巨大張力和和諧的情感變化不僅僅是“單純”、“靜穆”和“樸素”所能描述的。它們?nèi)趨R在一起，形成了生氣勃勃、活潑健朗的和諧美。（杜衛(wèi)《論古希臘悲劇藝術(shù)的和諧美性質(zhì)》） 參考材料 1．羅念生：《論古希臘戲劇》，中國戲劇出版社 1985年版。 2．陳洪文 水建馥選編：《古希臘三大悲劇家研究》，中國社會科學(xué)出版社 1986年版。 3．廖可兌：《索?？死账沟?〈俄狄浦斯王〉》，《戲劇學(xué)習(xí)》， 1983年第 2期。 4．李加倫：《神法崇拜與亂倫禁忌 —— 對俄狄浦斯弒父娶母的另一種解讀》，《重慶師院學(xué)報》社哲版， 1992年第 4期。 5．肖四新：《神性意識與神性拯救的萌芽 —— 一種對古希臘“命運悲劇”的解釋》，《外國戲劇研究》， 2021年第 3期。 6．李萬遂：《論〈俄狄浦斯王〉中的二項對立》，《外國文學(xué)研究》， 1999年第 3期。 7C 學(xué)科網(wǎng)，最大最全的中小學(xué)教育資源網(wǎng)站，教學(xué) 資料詳細分類下載！
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