【導(dǎo)讀】認(rèn)識(shí)“德”的內(nèi)涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語》選修課。教師在作充實(shí)與總結(jié)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，靈活處理。為增加學(xué)生的興趣，教師也可對(duì)孔子的。這些故事性強(qiáng)，很吊學(xué)生胃口，有利調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。《論語》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書。語》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語》為主要依據(jù)。知禮聞名于魯國(guó)。教育家，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。被認(rèn)為不合時(shí)宜，雖受人尊敬，但不受重用。晚年應(yīng)魯人之召而歸魯，魯國(guó)以國(guó)老待孔子，在政治方面，孔子以恢復(fù)“禮樂征。“德”表示好的行為的成果和作用。在農(nóng)業(yè)社會(huì)土地和糧食關(guān)系民生和國(guó)家政權(quán)，是至關(guān)重。后面的“是社稷之臣也”“是誰之過與”“夫如是”都是這個(gè)意思。

　　

【正文】 乃爾是過與？” 補(bǔ)充說明： 通假字指某一個(gè)字借用為另一個(gè)字。這兩字在形、義上不一定有必然的聯(lián)系，只是因讀音相同或相近，才臨時(shí)通用。 通哪個(gè)字，讀哪個(gè)字的音。 通假字一般是單向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。 四、古今異義 尋找課文中古異義的詞。 無恥：沒有羞恥心?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。” 古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。現(xiàn)代漢語中意思是道德水平低下，含義較窄。 有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動(dòng)。事，特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國(guó)大事?！凹臼蠈⒂惺掠陬咊??！? 以為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山的主祭者）?！胺蝾咊?，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣?！? 現(xiàn)代漢語的“以為”是認(rèn)為。 五、詞類活用 形容詞作名詞 如殺 無道 ，以就 有道 。 “無道”指無道者，不守道義的人。就，動(dòng)詞，靠近。“有道”，作賓語，指有道 者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趨向。②完成，達(dá)到。③即使。 舉 善 而教 不能 。 “善”指優(yōu)秀者；“不能”指能力差的人。 補(bǔ)充說明： 當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處于賓語的位置，就充當(dāng)名詞了。 名詞作動(dòng)詞 君子之德 風(fēng) ，小人之德 草 。 “風(fēng)”，好比風(fēng)，“草”，好比草。 補(bǔ)充說明： 當(dāng)名詞處于謂語的位置，就充當(dāng)動(dòng)詞了。 使動(dòng)用法 富之：使他們富起來。 足食，足兵，民信之矣：使糧食充足，使軍備充足，百姓也就對(duì)政府有信心了。富、足，形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)。 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之：所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服，就整頓 禮樂教化來招引他們（使他們來）。來，不及物動(dòng)詞使動(dòng)。 補(bǔ)充說明： 當(dāng)主語不施行動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是主語使賓語施行這個(gè)動(dòng)作時(shí)，就是使動(dòng)用法了。 第三課時(shí) 六、特殊句式 主謂倒置 “ 君子 哉 若人 ！”這個(gè)人真是君子??！ “ 尚德 哉 若人 ！”這個(gè)人真崇尚道德啊！ 補(bǔ)充說明： 主謂倒置，即謂語前置，是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式。 狀語后置 為政〈以德〉：以德為政，用道德治理國(guó)政。 道之〈以政〉：以政道之，用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。 齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來整飭百姓。 道之〈以德〉：以德道之，用道德來訓(xùn) 導(dǎo)百姓。 齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來整飭百姓。 使民〈以時(shí)〉：以時(shí)使民，按一定的時(shí)節(jié)役使百姓。使，使用，役使。 臨之〈以莊〉：以莊臨之，用莊重的態(tài)度來面對(duì)百姓。 補(bǔ)充說明： 這七個(gè)句子中的“以”都是介詞，其中六個(gè)的意思是“用”?！笆姑褚詴r(shí)”中的“以”意思是按照。 狀語后置，也就是介詞結(jié)構(gòu)后置，古代的介詞結(jié)構(gòu)（介詞 +賓語）一般都放在動(dòng)詞謂語的后面。而翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)需要將后置的介賓短語提前到謂語前面來。 賓語前置 ①“既富矣，又 何加 焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑問代詞作賓語，動(dòng)詞賓 語前置。 ②“百姓足，君 孰與 不足？” “孰與”，即與孰，跟誰。疑問代詞作賓語，介詞賓語前置。 ③“無乃 爾 是 過 與？” “爾是過”，即過爾，責(zé)備你們。是，代詞，復(fù)指前置賓語?！笆亲志洹辟e語前置，即用“是”字作為賓語前置的標(biāo)志。 七、固定句式 ①“無乃爾是過與？” 恐怕要??吧？表示委婉的商榷語氣，對(duì)某種情況加以推測(cè)。 ②“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 為什么??呢？表示反問語氣。還可譯為“還用??做什么”“哪里??呢”等。 ③“年饑，用不足，如之何？ ” 對(duì)??怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。 ④“二，吾猶不足，如之何其徹也？” 怎么能？表示反問語氣?！捌洹迸c“如之何”配合使用，加強(qiáng)反問語氣。 八、相關(guān)成語 ①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。 拱，環(huán)線在周圍保衛(wèi)著，拱古作共。北，北辰，北極星。 ②陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。 陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。 ③開柙出虎：原指看管的人沒有盡責(zé)，使籠子開了，老虎出來了。 后比喻放縱壞人。 ④既來之，則安之：把遠(yuǎn)人招來 之后，又要使他們安定下來?！皝怼?、“安”都是使動(dòng)用法?！爸敝复衔牡摹斑h(yuǎn)人”。 現(xiàn)在指：既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來。“之”虛化，起補(bǔ)充音節(jié)作用。 ⑤分崩離析：指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割?？鬃影@國(guó)家的沒落。分崩，破裂。離析，散開。 后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。 ⑥大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)。 現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。 ⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。 后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。 ⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。 攻，聲討。 ⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠(chéng)服。 風(fēng)行，風(fēng)吹過。偃，倒伏。 ⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過草倒一般。 偃草，草被風(fēng)吹倒。 十、試水練習(xí) 下列句中加點(diǎn)的“為”字不讀 w233。i音的一組是（ C ） ①為政以德 ②何以伐為 ③后世必為子孫憂 ④君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 ⑤不足為外人道也 ⑥而求也為之聚斂而附益之 A．①②③ B．①②⑤ C．④⑤⑥ D．②③④ “為”字作動(dòng)詞和語氣助詞時(shí)讀 w233。i，作介詞時(shí)讀 w232。i。 ④⑤ ⑥均作介詞，分別是“替”“向”“替”之意。 閱讀 ，回答下面的問題。 解釋加點(diǎn)的三個(gè)詞。 政：為政之道。 先：把??放在前面，先做。名詞作動(dòng)詞用。 立：存在，生存。 翻譯劃?rùn)M線的句子。 （ 1）足食，足兵，民信之矣： 讓糧食充足，軍備充足，老百姓對(duì)政府就信任了。 使動(dòng)用法要譯出來。 （ 2）必不得已而去： 如果迫不得已要去掉一項(xiàng)。 “必”是假設(shè)連詞。 孔子在本文段中論述的是政府的問題還是老 百姓的問題？說說你對(duì)“民無信則不立”的理解。 孔子在本文段中論述的是政府（國(guó)家）的生存和發(fā)展的問題。從古到今，糧食、國(guó)防、信義都是一個(gè)國(guó)家賴以生存的基本問題。糧食充足可以解決人民的溫飽問題，軍備充足就不會(huì)有“落后就要挨打”的危險(xiǎn)，取信于民就可以使社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，使社會(huì)進(jìn)步而繁榮。如果有一天，人民對(duì)社會(huì)，對(duì)政權(quán)都已經(jīng)失去基本的信任，那才是一個(gè)民族真正可悲的。 （答案不求統(tǒng)一，只要合理即可。若論說成老百姓的問題，論說民無誠(chéng)信則不立，也可。） 本文段論述的是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個(gè)方面相輔相成的問題 。 儒學(xué)的觀點(diǎn)是兩個(gè)方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。所以，當(dāng)子貢提出二者必居其一的兩難選擇時(shí)，孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個(gè)著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義?？鬃硬⒎遣恢匾暋白闶?，足兵”，而是“必不得已而去”。這是我們必須注意的。 作業(yè)布置 找出本課中你認(rèn)為重要的句子，背誦它。 整理下面幾課的文言特點(diǎn)。 教學(xué)反思 第一、二節(jié)課： 原本以為兩課時(shí)可以解決問題，結(jié)果上下來發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文比較生疏，課文本身有一定難度，“季氏將伐一章”較長(zhǎng)，需要整理的東 西較多。單是疏通文字，落實(shí)每一章的德政思想兩課時(shí)還不夠用。 學(xué)生誦讀的時(shí)間不夠，只能留待課余時(shí)間了。