蘇教版選修吾道一以貫之教案-資料下載頁
2024-12-05 03:07本頁面
【導讀】子出，門人問曰：“何謂也？”子出去之后，同學便問曾子：“這是什么意思？”在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么。是忠恕的問題，在后面的篇章里，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析?？鬃雍粼又唬簠?，吾之道，汝可一以貫之。貫穿萬事，則萬事皆有其理。己所不欲，勿施于人，是謂恕。忠恕之道仍在世間，但與出世之道相近。既曰不遠，即是近之。近則可以由事入理，而能一貫矣。孔子這里所說的，其實僅是一個比喻。他所宣揚的“德治”、“禮制”，在當時有許。多人不予重視，他內(nèi)心感到很不理解。道指人道或天道而言。常之道，為立身行道之本。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道。
【正文】 是要求人們對自己要求嚴格，“守約而施博”，這一點的集中體現(xiàn)就是通過修飾自身來 治理天下。 【讀解】“向外覓菩提，總是癡頑漢?！? 我們可千萬不要把那種放棄自己因地不耕種，卻去別人田里除草的人當作了助人為 樂，大公無私的人?。? 耕云先生的禪學講話說：“自己從來不認識自己，不知道自己 吃幾碗飯，不知道自己能挑多重的擔子，乃至于滔滔不絕地講了半天話，都不是自己所體驗的，也不是自己能做得到的，卻去要求別人?！? 所以，那種“舍其田而蕓人之田”的人其實是沒有注意看看自己田里有沒有草，而把眼睛盯在了別人的田地里。看到別人的田地里盡是草，而自己的田地里全是大豆高粱。所以才出現(xiàn)“所求于人者重，而所以自任者輕”的情況。 實際上，是“瞞心昧己”的人，也就是孟老夫子所診斷出的病人。 沒有病的人則是先種自己的田，求實務 本，然后才推己及人， 正己而后正人，“修其身而天下平”。 回到儒學的基本內(nèi)容上，還是《大學》的進修階梯和孔子 “己所不欲，勿施于人’，“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道。
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