高中語文蘇教版必修一回旋舞最新版配套-資料下載頁
2024-12-08 13:08本頁面
【導讀】，懂得把握詩歌的意象。，正確理解詩中表達的思想感情。教學時數(shù)：1課時。我們在中外不同風格的詩歌海洋中“蕩起雙槳”吧??保爾·福爾，法國詩人，被稱為“象征派詩王”。西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認為此類戲。曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。春秋末到秦漢之際的大同思想這一時期是中國古代社會制度發(fā)生劇烈變動的時期。社會秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對外“講信修睦”，鄰國友好往來，沒有戰(zhàn)爭
【正文】 人民都從事著極端落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生存，廢棄文字，盡量不使用工具，人人滿足于簡陋低下的生活而不求改進；同外部世界斷絕一切聯(lián)系，即使對“雞犬相聞”的“鄰國”（實際上是鄰村），也“老死不相往來”（《老子》第八十章），而舟車等交通工具是根本用不著的。道家的“小國寡民”理想，實際上是一種歷史倒退的幻想。 儒家：“大同”理想 儒家大同的理想，沒有私有制，人人為社會勞動而不是“為己”；老弱病殘受到社會的照顧，兒童由社會教養(yǎng)，一切有勞動能力的人都有機會 充分發(fā)揮自己的才能；沒有特權(quán)和世襲制，一切擔任公職的人員都由群眾推選；社會秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對外“講信修睦”（《禮記禮運》），鄰國友好往來，沒有戰(zhàn)爭和國際陰謀。 儒家的大同理想比農(nóng)家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。因此，它在中國思想史上也有更大、更深遠的影響。 儒家大同理想是在《禮記》的《禮運》篇中提出來的。《禮運》篇大概產(chǎn)生于秦漢之際或漢初，這時，新興地主階級已經(jīng)建立起了統(tǒng)一的中央集權(quán)封建專制帝國，正在雄心勃勃地為鞏固封建政權(quán)，發(fā)展封建主義經(jīng)濟基礎而斗爭，于是，它的某 些思想代表人物就設計出大同這種理想社會方案，為自己的事業(yè)描繪一個虛無縹緲的遠景。 上述三種類型的大同理想，奠定了后代大同思想的發(fā)展基礎，后代出現(xiàn)的農(nóng)民小生產(chǎn)者的大同類型，基本上都是屬于農(nóng)家類型的；一切在王朝更替、農(nóng)民戰(zhàn)爭中受到損害，企圖用“避世”來尋求解脫的人，都憧憬著道家類型的理想境界；而儒家的大同理想，則往往為新興社會力量的代表人物所汲取。
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