高中語(yǔ)文蘇教版必修一回旋舞最新版配套-資料下載頁(yè)
2024-12-08 13:08本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】，懂得把握詩(shī)歌的意象。，正確理解詩(shī)中表達(dá)的思想感情。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。我們?cè)谥型獠煌L(fēng)格的詩(shī)歌海洋中“蕩起雙槳”吧??保爾·福爾，法國(guó)詩(shī)人，被稱(chēng)為“象征派詩(shī)王”。西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類(lèi)戲。曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱(chēng)號(hào)。戴望舒稱(chēng)他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類(lèi)大聯(lián)歡。春秋末到秦漢之際的大同思想這一時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)制度發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)期。社會(huì)秩序安定，夜不閉戶(hù)，道不拾遺；對(duì)外“講信修睦”，鄰國(guó)友好往來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)
【正文】 人民都從事著極端落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生存，廢棄文字，盡量不使用工具，人人滿(mǎn)足于簡(jiǎn)陋低下的生活而不求改進(jìn)；同外部世界斷絕一切聯(lián)系，即使對(duì)“雞犬相聞”的“鄰國(guó)”（實(shí)際上是鄰村），也“老死不相往來(lái)”（《老子》第八十章），而舟車(chē)等交通工具是根本用不著的。道家的“小國(guó)寡民”理想，實(shí)際上是一種歷史倒退的幻想。 儒家：“大同”理想 儒家大同的理想，沒(méi)有私有制，人人為社會(huì)勞動(dòng)而不是“為己”；老弱病殘受到社會(huì)的照顧，兒童由社會(huì)教養(yǎng)，一切有勞動(dòng)能力的人都有機(jī)會(huì) 充分發(fā)揮自己的才能；沒(méi)有特權(quán)和世襲制，一切擔(dān)任公職的人員都由群眾推選；社會(huì)秩序安定，夜不閉戶(hù)，道不拾遺；對(duì)外“講信修睦”（《禮記禮運(yùn)》），鄰國(guó)友好往來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際陰謀。 儒家的大同理想比農(nóng)家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。因此，它在中國(guó)思想史上也有更大、更深遠(yuǎn)的影響。 儒家大同理想是在《禮記》的《禮運(yùn)》篇中提出來(lái)的?！抖Y運(yùn)》篇大概產(chǎn)生于秦漢之際或漢初，這時(shí)，新興地主階級(jí)已經(jīng)建立起了統(tǒng)一的中央集權(quán)封建專(zhuān)制帝國(guó)，正在雄心勃勃地為鞏固封建政權(quán)，發(fā)展封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而斗爭(zhēng)，于是，它的某 些思想代表人物就設(shè)計(jì)出大同這種理想社會(huì)方案，為自己的事業(yè)描繪一個(gè)虛無(wú)縹緲的遠(yuǎn)景。 上述三種類(lèi)型的大同理想，奠定了后代大同思想的發(fā)展基礎(chǔ)，后代出現(xiàn)的農(nóng)民小生產(chǎn)者的大同類(lèi)型，基本上都是屬于農(nóng)家類(lèi)型的；一切在王朝更替、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中受到損害，企圖用“避世”來(lái)尋求解脫的人，都憧憬著道家類(lèi)型的理想境界；而儒家的大同理想，則往往為新興社會(huì)力量的代表人物所汲取。
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