【正文】 6分）①女兒告訴父親小羊羔凍死的消息。②父親趁女兒外出放羊處理妤羔皮。③父親呼喚女兒，女兒在回應(yīng)中回家。12.（6分）①慈祥和善良，對(duì)女兒充滿愛意。②敏銳細(xì)致，有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。③坦然淡定地面對(duì)生活的艱辛，對(duì)苦難有超常的韌性和承受力。13.（5分）(1)（2分）轉(zhuǎn)移話題，不想讓女兒沉浸在羊羔之死的事件中。(2)（3分）聽到回應(yīng)，認(rèn)為女兒沒有受羊羔之死的影響，內(nèi)心感到欣慰。14.（8分）（1）（4分）示例一：作品圍繞一只在暴風(fēng)雪之夜凍死的小羊羔展開敘述，表現(xiàn)出生存的不易和生命的艱辛。同時(shí)也表現(xiàn)了作者在生與死的糾葛中，有一種超越死亡的執(zhí)著和向往：人與自然在不斷的抗?fàn)幹羞_(dá)到的一種和諧。示例二：面對(duì)死亡，卻能表現(xiàn)溫情，實(shí)則蘊(yùn)涵著作者對(duì)生命有更高的認(rèn)識(shí)，即生命要承受苦難和死亡，趨向更為博大的存在。（2）（4分）示例一：雖然文中表現(xiàn)了生存的艱辛，但文中反復(fù)描繪羊群如同一片白云，給我們感受更多的是生存的喜悅。尤其是小說結(jié)尾，作者為我們描繪了一個(gè)充滿詩(shī)意的童話般的世界：藍(lán)天、白云、草原、山澗的小溪，一個(gè)牧羊的少女，正揮舞著一條潔白的哈達(dá)奔向父親。示例二：小說中的藍(lán)天、白云、羊群、雄鷹、歲月、老者、兒童等構(gòu)成了獨(dú)特的意象世界，其中的意境、情緒營(yíng)造了詩(shī)一樣的氛圍，不僅給人難得的精神享受，還讓讀者深思生命的升華、超脫和傳承。四、（24分）15．A 16．A 17．C 18.（5分）幼教經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算，實(shí)行傾斜（1分）（1）學(xué)前教育階段： 編制管理，按標(biāo)準(zhǔn)配備師資（1分）擴(kuò)大城鄉(xiāng)幼兒園規(guī)模和數(shù)量（1分）9．（4分）示例：A如果說改革和開放是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的兩軌，那么科技和人才就是火車的發(fā)動(dòng)機(jī)，我國(guó)政府對(duì)此早就有所認(rèn)識(shí)。B經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開科技，科技的發(fā)展需要交流。交流不是改革開放后中國(guó)才有的新事物。20．（6分）示例：我們登上小船，槳在岸上一點(diǎn)，小船便沒人荷塘深處。曉風(fēng)吹拂，紅日初照，荷葉綠凈如拭，荷花隨風(fēng)顫動(dòng)，在沁人的荷香里我們憶往事、敘離情。遠(yuǎn)處傳來鄰家姊妹們結(jié)伴采蓮的喧鬧聲。五、（60分）21．（60分）第三篇：安徽省合肥市2018年高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題合肥市2018年高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。2．答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．答第Ⅱ卷時(shí)，必須使用0．5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書寫，要求字體工整、筆．．．．跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0．5毫米的黑色墨水簽．．．字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、．．．．．．．．．．．．．．．．．草稿紙上答題無(wú)效。．．．．．．．．4．考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。迄今為止，記憶一直與人體尤其是大腦聯(lián)系在一起。按照這種理解，群體不可能有記憶，因群體不擁有身體和大腦。學(xué)者們充其量承認(rèn)，某個(gè)個(gè)體所具有的記憶是在他與其他人交往中，并且是在社會(huì)的框架里形成的。這正是法國(guó)哲學(xué)家哈布瓦赫的觀點(diǎn)。根據(jù)他的論證，沒有社會(huì)機(jī)制就無(wú)從談起記憶，因?yàn)橐粋€(gè)人總是根據(jù)一定的范疇把接收的印象整理成可以回憶的信息，而這里所說的范疇具有社會(huì)性質(zhì)。如果使用哈布瓦赫老師涂爾干的話說，回憶和過去是“集體的描述”。因此，哈布瓦赫使用“集體記憶”這個(gè)概念，以指代個(gè)體的記憶及其社會(huì)起源。我們用“文化記憶”這個(gè)命題對(duì)哈布瓦赫的記憶理論加以擴(kuò)展和完善。首先區(qū)分三種記形式：個(gè)體記憶屬于大腦研究和心理學(xué)的范疇，集體記憶屬于社會(huì)心理學(xué)的范疇，文化記憶是文化科學(xué)研究的對(duì)象。文化記憶的概念超出了“傳統(tǒng)”這個(gè)概念的范圍，因?yàn)槲幕洃涍€涉及遺忘和隱瞞，遺忘和隱瞞導(dǎo)致傳統(tǒng)的消失和斷裂。文化記憶具有很強(qiáng)的異質(zhì)性且形態(tài)各異，所以很難接受政治、意識(shí)形態(tài)或者宗教的限制。文化記憶具有多層含義，一旦借助文字形式固定下來并被人閱讀，就面臨被修改的可能性。有的文獻(xiàn)可能被廢棄或者受到忽視，有些則被視為核心文獻(xiàn)。文化記憶是有選擇性的，在沒有文字的情況下，隨著環(huán)境的變化，所有那些被認(rèn)為對(duì)當(dāng)下無(wú)足輕重的東西都被忘記；而在有文字的情況中，文獻(xiàn)通過審查被分為經(jīng)典與檔案，經(jīng)典指那些必不可少的，而檔案則是可有可無(wú)的。我們把哈布瓦赫稱為“集體記憶”的東西叫作“交流記憶”，目的是把這種記憶與文化記憶加以區(qū)別。所謂交流記憶就是隨著具體環(huán)境變化的記憶，這種記憶一般不超過三代人，內(nèi)容主要包括回憶、想象、俗語(yǔ)等。這些記憶存儲(chǔ)在頭腦里，人們不需要更多的解釋便能夠憑借這些記憶進(jìn)行交流，而且這些記憶隨著時(shí)間的流逝發(fā)生變化。哪些集體記憶最終轉(zhuǎn)化為文化記憶，起決定作用的是時(shí)間，文化記憶與集體記憶之間的關(guān)系猶如長(zhǎng)銷書與暢銷書。相比之下，文化記憶有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間視域，它可以長(zhǎng)達(dá)兩三千年，因?yàn)樗⒃谔囟ǖ幕c(diǎn)上。以古代西方文化來說，這個(gè)基點(diǎn)包括《荷馬史詩(shī)》。我們現(xiàn)在知道古埃及金字塔銘文和蘇美爾祈禱文的成文時(shí)間在公元前三世紀(jì)，但是它們不屬于西方的文文化記憶，因?yàn)樗鼈儾⑽礃?gòu)成西方人確立文化身份時(shí)的坐標(biāo)。（摘編自德?lián)P〃阿斯曼《“文化記憶”理論的形成和建構(gòu)》）l．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．記憶通常被認(rèn)為與人的大腦有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系導(dǎo)致了群體不可能擁有記憶。B．文化記憶不僅彌補(bǔ)了哈布瓦赫記憶理論的缺陷，還拓展了“傳統(tǒng)”這個(gè)概念的外延。C．文化記憶具有選擇性，人們般根據(jù)內(nèi)容的重要與否而有意識(shí)地去選擇傳承或遺忘。D．交流記憶會(huì)隨著具體環(huán)境的變化而變化，而人們就這些記憶進(jìn)行交流時(shí)不存在障礙。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第段分析了個(gè)體、群體與記憶的關(guān)系，闡釋了集體記憶這個(gè)概念的內(nèi)涵。B．文章第二段從歸屬范疇、含義以及形態(tài)等諸多方面，論述了文化記憶的特征。C．文章第三段將集體記憶與文化記憶加以比較，指出時(shí)間是區(qū)分二者的關(guān)鍵要素。D．文章對(duì)三種記憶形式作了多角度的闡釋，目的在于幫助人們確認(rèn)自己的文化身份。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．哈布瓦赫的記憶理論關(guān)注個(gè)體記憶及其社會(huì)起源，在某種程度上受到徐爾干的影響。B．集體記憶受時(shí)間限制，其中的一部分最終轉(zhuǎn)化為具有相對(duì)固定時(shí)間視域的文化記憶。C．人們將文化記憶用文字形式固定下來并加以閱讀時(shí)，就會(huì)修改文化記憶的多層含義。D．文化記憶建立在特定的基點(diǎn)上，《荷馬史詩(shī)》《論語(yǔ)》等都是人類文化記憶的基點(diǎn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。酒攤夏天敏日子漫不經(jīng)心地把一切熏舊，熏得斑駁、殘敗、開裂、焦黃，人也不能幸免。昔日的戚爺早已被歷史的風(fēng)煙卷走，不留一點(diǎn)痕跡?，F(xiàn)在的威爺，是地道的威爺了，頭發(fā)枯白，滿臉皺紋，眼臉下垂，兩眼暗淡無(wú)光。幾十年的光陰，他在這個(gè)小酒攤上把自己坐成了一尊頹敗、松爛的雕像，但他依舊坐著，直到生命終結(jié)。兒子出落成當(dāng)年的自己，身材挺拔，相貌端正。他終歸是成才了，讀完大學(xué)，留在省城的大機(jī)關(guān)。果然不負(fù)心血，沒幾年，成為最年輕的處長(zhǎng)。女兒呢，花樣的美麗，詩(shī)樣的空靈，有體面的工作，在小城醫(yī)院做醫(yī)生。為了不讓他再去擺攤，家里和他產(chǎn)生了諸多矛盾。兒子休假回來，在寬敞明亮的客廳里接待小城的體面人物?，F(xiàn)在，他們的庭院明麗芬芳，花兒常開不?。[藏在兒子內(nèi)心中的，是爹的粗鄙，是那個(gè)小城深處癩瘡一樣的攤位。戚爺誓死守住他的攤子，耐心的勸導(dǎo)，真誠(chéng)的談心，溫馨的話語(yǔ)，痛苦的眼淚，統(tǒng)統(tǒng)無(wú)用。戚爺像堅(jiān)貞的烈女，為了心中的那座牌坊，對(duì)任何威逼引誘都無(wú)動(dòng)于衷。年齡越大，那個(gè)信念越強(qiáng)；年齡越大，守望越堅(jiān)。這么多年，成爺為了那個(gè)約定那份守望鬧了多少笑話。他去追過女人，多少次都是又尷尬又失落；他隨時(shí)瞟女人，以至于大家都認(rèn)為他是花癡，是好色之徒……戚爺還有個(gè)怪癖，隔三岔五，他要到那面圍墻下睡一夜。他用破披氈蓋住了頭，耳朵卻支棱著，一有腳步聲，立即掀開張望。威爺之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)年在隆隆的槍炮聲中，他和新婚不到半年的前妻走散了。那時(shí)，天才蒙蒙亮，黑暗在小街里幽靈樣徘徊，東方的一抹曙光，才輕輕吻住關(guān)帝廟前大槐樹的末梢。戚爺愛做夢(mèng)，尤其愛做和前要有關(guān)的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)，似乎是一個(gè)故事中的片斷，總是不停地出現(xiàn)，每次都驚得他冷汗涔涔，惶恐驚悚；每次都讓他心生悲冷，久久沉浸在夢(mèng)的氛圍中。把這樣一個(gè)不斷重復(fù)的夢(mèng)和關(guān)帝廟下算命解夢(mèng)的劉半仙說了，劉半仙說，這是一個(gè)人在等你，在找你，你是不是做了什么虧心事，人家要苦苦找你呢? 威爺不敢多講，劉半仙的話讓他更加堅(jiān)信，前妻還活著，前妻一定會(huì)來找他的，在這座小城，在小街的這座宅院的墻下。不知不覺，小城發(fā)生了天翻地覆的變化。威爺擺攤的地方，是老城里的古城區(qū)，這里陳舊、古老、歷史悠久，這么個(gè)地方是不能開發(fā)的，就像一個(gè)年齡很大的老人，有了病也不能動(dòng)大手術(shù)，一動(dòng)就沒命了。可是有一天突然說是要拆遷了，拆遷就拆遷吧，能住上新房子當(dāng)然好了。也有反對(duì)的，多是老年人，他們對(duì)這里的一磚一瓦、一草一木都有感情。年輕人呢，他們巴不得離開這個(gè)擁擠骯臟的環(huán)境。其實(shí)他們不知道，縣長(zhǎng)和書記并沒有要拆遷這片城區(qū)的意思，一個(gè)連工資都發(fā)不了的縣沒有實(shí)力來做這事，開發(fā)商看不上這里。是省上的一個(gè)廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在一次宴會(huì)中對(duì)小城的領(lǐng)導(dǎo)說，你們是父母官，關(guān)心一下我的老家吧。他說了他的意思，縣長(zhǎng)說主要是錢的問題。廳長(zhǎng)說，這個(gè)嘛你縮小點(diǎn)范圍，就搞關(guān)帝廟下面那片。錢的事，我?guī)湍銈儏f(xié)調(diào)。廳長(zhǎng)正是成爺?shù)膬鹤?，廳長(zhǎng)為戚爺死守在小街那面老墻下擺攤的事煩惱不已。似乎是一夜之間的事，這里就成廢墟了。在這片廢墟中，徘徊著一位白發(fā)蒼蒼、步履蹣跚的老人，他孤獨(dú)無(wú)助的眼里，流淌著無(wú)奈、凄苦、絕望。他頑強(qiáng)地尋找著，尋找那個(gè)他坐了幾十年、守了一輩子的酒攤的位臵。終于尋找到了，他搬了個(gè)小凳子坐在那殘磚破瓦的土堆上。但轟隆隆的推土機(jī)響起來時(shí)，他還能坐下去么? 他要坐下去，他要堅(jiān)守那個(gè)等待，那個(gè)排遺不掉的夢(mèng)。（有刪改）4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說開頭使用了一連串詞語(yǔ)形象描繪出戚爺?shù)默F(xiàn)狀，這和他當(dāng)年的挺拔端正形成了強(qiáng)烈的反差。B．家人對(duì)戚爺擺酒攤十分反感，軟硬兼施，但戚爺不為所動(dòng)，這正說明了酒攤對(duì)戚爺?shù)奶厥庖饬x。C．小說善于運(yùn)用對(duì)比的手法，老人和兒子的對(duì)比，小城舊貌和新顏的對(duì)比，都凸顯了小說的主題。D．小說描寫了戚爺晚年生活中的種種古怪的行為，表現(xiàn)了他人生經(jīng)歷的坎坷和心路歷程的凄苦。5．小說中的戚爺有哪些形象特點(diǎn)? 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）6．小說以“守?cái)偂睘橹行闹\篇布局，這有什么好處? 請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：以網(wǎng)約車、共享單車、共享雨傘和網(wǎng)絡(luò)短租房等為代表的分享經(jīng)濟(jì)，在深刻改變我們生活的同時(shí)，也引發(fā)了一連串的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和治理挑戰(zhàn)。分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是用戶之間的相互分享，即將各自的閑臵資源通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行分享，從而達(dá)到資源的節(jié)約、最大化利用等效果。目前，共享單車是最受公眾關(guān)注的分享經(jīng)濟(jì)。一些人質(zhì)疑其是否屬于分享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，因?yàn)楣蚕韱诬嚨耐斗拍壳爸饕揽啃屡d的運(yùn)營(yíng)商，而來自用戶的貢獻(xiàn)則微乎其微。換句話說，共享單車就像傳統(tǒng)自行車租賃行業(yè)或公共自行車計(jì)劃的升級(jí)版一樣，是“互聯(lián)網(wǎng)十自行車租賃”，與分享經(jīng)濟(jì)的旨趣相去甚遠(yuǎn)。（摘編自馬亮《分享經(jīng)濟(jì)公共治理的四大問題》）材料二：表一：共享單車和出行用車全網(wǎng)覆蓋率比較表二：出行單車與共享單車城市滲透率對(duì)比【注】MAU：每月活躍用戶人數(shù)。（資料來源于《中國(guó)共享單車行業(yè)用戶監(jiān)測(cè)報(bào)告》）材料三：一種以分享生產(chǎn)、共享產(chǎn)能和共享工廠為主要形式的新型分享經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，正在中國(guó)制造業(yè)部門悄然興起。在消費(fèi)者需求偏好由低成本、品牌化逐步向個(gè)性化、特質(zhì)化轉(zhuǎn)變的情況下，這種新型生產(chǎn)模式將會(huì)削弱甚至顛覆已有的“生產(chǎn)消費(fèi)”范式，導(dǎo)致由“生產(chǎn)決定消費(fèi)”模式向“消費(fèi)決定生產(chǎn)”模式發(fā)生徹底性變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)十”向中國(guó)制造業(yè)部門的滲透和融合，不僅僅創(chuàng)造性地聯(lián)結(jié)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩大體系，緩解了兩者在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的諸多矛盾，更創(chuàng)造性地構(gòu)造了不同生產(chǎn)者之間的新型協(xié)作網(wǎng)絡(luò)體系，極大降低了各生產(chǎn)者之間小批量外包、定制以及零配件供應(yīng)的生產(chǎn)成本、制度性交易成本。這就為降低國(guó)內(nèi)部分傳統(tǒng)商品價(jià)格，促進(jìn)傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)效率的提升，激發(fā)中國(guó)地方產(chǎn)業(yè)集群的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活力提供了可能。（摘編自張杰《加快分享經(jīng)濟(jì)與制造業(yè)融合，釋放中國(guó)經(jīng)濟(jì)更大潛力》）材料四： 西方經(jīng)濟(jì)理論需要發(fā)生一場(chǎng)革命。自《國(guó)富論》談到“利已主義”后，“理性經(jīng)濟(jì)人”就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一。理性經(jīng)濟(jì)人，被看作是追求個(gè)人利益而不顧別人和集體利益的代表。但在分享經(jīng)濟(jì)這個(gè)催化劑的作用下，人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式，“使用但不占有”成為分享經(jīng)濟(jì)最簡(jiǎn)潔的表述。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是分享經(jīng)濟(jì)的全部。分享經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)剩余問題的解決，也有著有別過往的重要作用。由此，實(shí)現(xiàn)了“人盡其才、物盡其用”，宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具備了新動(dòng)能。不光是企業(yè)端可以有分享經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域也可以引入分享經(jīng)濟(jì)。目前，世界主要國(guó)家都認(rèn)識(shí)到分享經(jīng)濟(jì)對(duì)于資源高效分配的重要價(jià)值。出臺(tái)鼓勵(lì)政策促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，英國(guó)政府2014年制訂分享經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，旨在打造分享經(jīng)濟(jì)的全球中心；韓國(guó)政府也提出發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)“示范城市”；歐盟擬出臺(tái)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展指南等。分享經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)革命，正如羅賓〃蔡斯所言：“人人共享正在推動(dòng)這個(gè)工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型為分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！保ㄕ幾怨鶆P天《前言》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．共享單車是最受質(zhì)疑的分享經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗駛鹘y(tǒng)自行車租賃行業(yè)或公共自行車計(jì)劃的升級(jí)版，不符合分享經(jīng)濟(jì)的旨趣。B．從全網(wǎng)覆蓋率來看，共享單車的使用率在2017年的第一季度已經(jīng)快速增長(zhǎng)，到了第二、三季度末開始逼近出行用車。C．從城市滲透率來看．共享單車的區(qū)域發(fā)展尚不夠均衡，二、三線城市的滲透率相對(duì)較高，發(fā)展