【正文】 理以及縫紉炊事等。陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會及教育“教學(xué)做合一”（一）生活即教育 “生活即教育”的含義生活即教育的源泉育”“是生活就是教“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”（二）社會即教育（三）教學(xué)做合一教學(xué)做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”1外國病花錢病富貴病把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）（一）認知兒童的創(chuàng)造力（二）解放兒童的創(chuàng)造力1解放兒童的頭腦解放兒童的雙手解放兒童的眼睛4解放兒童的嘴巴解放孩子的空間解放兒童的時間（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗的教師交朋友，在實踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當(dāng)教師的步驟：實際參加幼稚生的各種活動以使他們學(xué)做一個兒童領(lǐng)袖為主。指示給藝友一些具體方法。本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園一方面做各種基里實地操作。個藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，要用三個月，兩獨立擔(dān)任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，這樣的人應(yīng)具備：有強健的身體有建設(shè)的能力3有創(chuàng)造能力有合作的太度有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”方法論的原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進步”課程應(yīng)實驗：“整個教學(xué)法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認為他為科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高，知識深，非分科不同。整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。五指活動：健康活動。2社會活動。科學(xué)活動。藝術(shù)活動。1951年10 月1語言活動。日，政務(wù)遼命令公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。主要規(guī)定如下：（一）幼兒園的雙重作務(wù)（身心健全發(fā)展；減輕負擔(dān)）（二）幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)（體、2智、德、美）（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（使幼兒全面發(fā)展；和幼兒園生活實際相結(jié)合）（四）幼兒園教養(yǎng)活動項目（體育語言，認識環(huán)境、圖畫、手工、音樂、計算）（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判學(xué)前教育管理機構(gòu)與體制（一）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理的體制1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務(wù)遼設(shè)立 托工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦事機構(gòu)1987年10月《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責(zé)分工請求》，實行她方負責(zé)，分級管理“和”有關(guān)部門分工負責(zé)的原則。（二）的種學(xué)前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學(xué)化》1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點意見》1986年6月，國家教育委員會印發(fā)《關(guān)于進一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園管理條例》，是經(jīng)國務(wù)遼批準(zhǔn)頒發(fā)的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)。1989年6月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》1996年3月，國家教委正式頒布的《規(guī)程》改委了試行版中“是學(xué)校教學(xué)預(yù)備階段”的提法，更強調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園（3）幼兒園學(xué)前班（4）混合班不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：（一）示范性幼兒園（二）鄉(xiāng)中心幼兒園（三）一般幼兒園1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”1979年11月初，中國教育學(xué)全幼兒教育研究會在南京成產(chǎn)。1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學(xué)會“中國教育研究會”。外國古代學(xué)前教育史前社會幼兒教育的內(nèi)容（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它史前社會幼兒教育的方法（1）示范與講解（2）觀察與模仿（3）獎勵與批評斯馬達和典學(xué)前教育的比較： 共同點：斯馬達和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開始對獐進行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達和典的整個學(xué)前教育還外在萌芽階段。不同點在嬰兒生存權(quán)上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標(biāo)上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調(diào) 簡練，嚴(yán)厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統(tǒng)治者，勞動群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產(chǎn)開端。羅馬尼森宗教會決定基督教會收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應(yīng)由三種階級 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學(xué)前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育（2）論學(xué)前教育內(nèi)容（故事、音樂、游戲、體育）（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。公元476年，標(biāo)志著西歐進入封建時代。西歐中世紀(jì)的兒童觀：（1）性惡論由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應(yīng)當(dāng)從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴(yán)厲措施來制止這類表現(xiàn)。（2）預(yù)成論兒童是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代夸美紐斯是第一個比輪完整論述學(xué)前教育的人。柏拉圖是第一個論述學(xué)前教育的人?？涿兰~斯的作品—《大教學(xué)論》，《母育學(xué)?！罚妒澜鐖D解》夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著?？涿兰~斯論學(xué)前教育：（一）論學(xué)前任兒童的健康教育（胎教；喂養(yǎng)；飲食；身體練）（二）論學(xué)前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀(jì)律觀念）（三）論學(xué)前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進行教育）（四）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作 洛克是家庭貴州的教育學(xué)者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學(xué)觀有著密切的聯(lián)系。洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。洛克的“白板說”他認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問的人。洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。（一）論兒童的體育（1）反對嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣（3）加強身體鍛煉（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習(xí)（5）獎勵和懲罰盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。裴斯泰洛齊是現(xiàn)實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關(guān)心。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學(xué)校教育中如何實施愛的教育問題：在學(xué)校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當(dāng)與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。所謂威嚴(yán)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習(xí)時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來說明家庭教育的重要性：（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適家遵循自然的教育。（3）教育應(yīng)從開始，應(yīng)從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國近代著名的哲學(xué)家，心理學(xué)家和教育家；赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學(xué)》下面這一段看不清赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內(nèi)心自由觀念；（2）“完善”觀念（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報償”觀念教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特把教育過程分為三個階段：管理、教學(xué)和訓(xùn)育赫欠巴特—整套具體的管理方法：（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰赫欠巴特把教學(xué)盾做整個教育過程的核心赫欠巴特認為，教學(xué)的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學(xué)法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段道德訓(xùn)練的主要方法有：（1）陶冶（2）有秩序的健康生活論學(xué)前兒童教育：0—3歲這個階段教育的最主要的任務(wù)照料兒童的身體；4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強調(diào)德育和知育；他對教學(xué)方法還提出了合理的建議：（1）鼓勵兒童提問題（2）寓教學(xué)于游戲之中福祿賠爾被譽為“幼兒教育之父”下面看不清楚論學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：（一）游戲及“恩物”“恩物”是福祿賠爾為幼兒設(shè)計的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強成的彩色小球。②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動形式一個作業(yè)。福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標(biāo)志看學(xué)前機構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。愛倫凱的《兒童的世紀(jì)》。杜威《民主主義與教育》。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)發(fā)展》。舊式教育只包括教育和兒童因個因素?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)境。② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸引的生活設(shè)備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家④ 能為幼兒提供感管測練的教材或教具，促進兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表現(xiàn)并意識到自己的力量⑥ 能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。第五篇：中外學(xué)前教育史一、簡述題簡述柏拉圖學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容簡述盧梭關(guān)于自然教育的基本要求簡述裴斯泰洛齊的教學(xué)心理化和要素教育的內(nèi)容及其影響列舉美國20世紀(jì)80年代以來對學(xué)前教育的新認識列舉當(dāng)前德國學(xué)前教育發(fā)展的基本特點簡述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則原始社會的幼兒教育具有哪些基本特征？蒙臺梭利是如何處理幼兒教育中的自由與紀(jì)律的關(guān)系的？二、論述題列舉近代福祿貝爾幼兒園運動在歐美的發(fā)展概況，并評價其對世界幼兒教育發(fā)展的貢獻結(jié)合夸美紐斯關(guān)于母育學(xué)校的教育思想評述夸美紐斯在學(xué)前教育史上的地位請結(jié)合蒙臺梭利對“兒童之家”的幼兒教師的要求，談?wù)勗撊绾巫鲆粋€優(yōu)秀的幼兒教師試比較福祿貝爾的自我活動思想和杜威的“從做中學(xué)”教育思想的異同