【正文】 理以及縫紉炊事等。陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會(huì)及教育“教學(xué)做合一”（一）生活即教育 “生活即教育”的含義生活即教育的源泉育”“是生活就是教“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”（二）社會(huì)即教育（三）教學(xué)做合一教學(xué)做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”1外國(guó)病花錢病富貴病把外國(guó)的幼稚化成中國(guó)的幼稚園，把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園論創(chuàng)造的兒童教育：簡(jiǎn)答（6）（一）認(rèn)知兒童的創(chuàng)造力（二）解放兒童的創(chuàng)造力1解放兒童的頭腦解放兒童的雙手解放兒童的眼睛4解放兒童的嘴巴解放孩子的空間解放兒童的時(shí)間（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當(dāng)教師的步驟：實(shí)際參加幼稚生的各種活動(dòng)以使他們學(xué)做一個(gè)兒童領(lǐng)袖為主。指示給藝友一些具體方法。本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園一方面做各種基里實(shí)地操作。個(gè)藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，要用三個(gè)月，兩獨(dú)立擔(dān)任整個(gè)幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，這樣的人應(yīng)具備：有強(qiáng)健的身體有建設(shè)的能力3有創(chuàng)造能力有合作的太度有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會(huì)、都是活教材”方法論的原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)：“整個(gè)教學(xué)法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為他為科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高，知識(shí)深，非分科不同。整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動(dòng)，都圍繞自然和社會(huì)這個(gè)中心，組成一個(gè)個(gè)單元來(lái)實(shí)施。五指活動(dòng)：健康活動(dòng)。2社會(huì)活動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)。1951年10 月1語(yǔ)言活動(dòng)。日，政務(wù)遼命令公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。1952年3月將這兩個(gè)試行草案頒發(fā)至全國(guó)試行。主要規(guī)定如下：（一）幼兒園的雙重作務(wù)（身心健全發(fā)展；減輕負(fù)擔(dān)）（二）幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)（體、2智、德、美）（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（使幼兒全面發(fā)展；和幼兒園生活實(shí)際相結(jié)合）（四）幼兒園教養(yǎng)活動(dòng)項(xiàng)目（體育語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)環(huán)境、圖畫、手工、音樂、計(jì)算）（五）幼兒園的對(duì)像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)員稱號(hào)在的址至1981年1958年，對(duì)《駁回教育工作》工作批判學(xué)前教育管理機(jī)構(gòu)與體制（一）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理的體制1979年7月召開了全國(guó)在幼工作會(huì)議，決定在國(guó)務(wù)遼設(shè)立 托工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦事機(jī)構(gòu)1987年10月《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責(zé)分工請(qǐng)求》，實(shí)行她方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理“和”有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)的原則。（二）的種學(xué)前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學(xué)化》1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點(diǎn)意見》1986年6月，國(guó)家教育委員會(huì)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》 1989年9月，國(guó)家教育委員會(huì)發(fā)布《幼兒園管理?xiàng)l例》，是經(jīng)國(guó)務(wù)遼批準(zhǔn)頒發(fā)的自新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)幼兒教育法規(guī)。1989年6月，國(guó)家教育委員會(huì)發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》1996年3月，國(guó)家教委正式頒布的《規(guī)程》改委了試行版中“是學(xué)校教學(xué)預(yù)備階段”的提法，更強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園（3）幼兒園學(xué)前班（4）混合班不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：（一）示范性幼兒園（二）鄉(xiāng)中心幼兒園（三）一般幼兒園1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”1979年11月初，中國(guó)教育學(xué)全幼兒教育研究會(huì)在南京成產(chǎn)。1992年該會(huì)成為國(guó)家教育下發(fā)的國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“中國(guó)教育研究會(huì)”。外國(guó)古代學(xué)前教育史前社會(huì)幼兒教育的內(nèi)容（1）勞動(dòng)技能教育（2）社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它史前社會(huì)幼兒教育的方法（1）示范與講解（2）觀察與模仿（3）獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)斯馬達(dá)和典學(xué)前教育的比較： 共同點(diǎn)：斯馬達(dá)和典都屬于奴隸制國(guó)家，國(guó)家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；教育界已成為奴隸主階級(jí)及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開始對(duì)獐進(jìn)行道德行為的陶，灌輸剝削階級(jí)思想意識(shí)，但斯馬達(dá)和典的整個(gè)學(xué)前教育還外在萌芽階段。不同點(diǎn)在嬰兒生存權(quán)上斯馬達(dá)是由政府官員來(lái)決定，而雅典一般由父母來(lái)決定，在培養(yǎng)目標(biāo)上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶治，后者則還增加初步知識(shí)和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達(dá)強(qiáng)調(diào) 簡(jiǎn)練，嚴(yán)厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。不同階級(jí)的兒童則被灌輸不同的思想意識(shí)：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來(lái)統(tǒng)治者，勞動(dòng)群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國(guó)順民，這也可以說(shuō)是雙軌制教育模式產(chǎn)開端。羅馬尼森宗教會(huì)決定基督教會(huì)收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機(jī)構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國(guó)》和法律，一個(gè)理想國(guó)家應(yīng)由三種階級(jí) 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學(xué)前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育亞里土多德是歷史上第一個(gè)劃分出幼兒園會(huì)階段的人/。兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育（2）論學(xué)前教育內(nèi)容（故事、音樂、游戲、體育）（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。公元476年，標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建時(shí)代。西歐中世紀(jì)的兒童觀：（1）性惡論由于兒童帶著“原罪”來(lái)到世界的故生來(lái)性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應(yīng)當(dāng)從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴(yán)厲措施來(lái)制止這類表現(xiàn)。（2）預(yù)成論兒童是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來(lái)的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識(shí)的多少不同而已。外國(guó)近代夸美紐斯是第一個(gè)比輪完整論述學(xué)前教育的人。柏拉圖是第一個(gè)論述學(xué)前教育的人?？涿兰~斯的作品—《大教學(xué)論》，《母育學(xué)?！罚妒澜鐖D解》夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著?？涿兰~斯論學(xué)前教育：（一）論學(xué)前任兒童的健康教育（胎教；喂養(yǎng)；飲食；身體練）（二）論學(xué)前兒童的智育和德育（堅(jiān)強(qiáng)反對(duì)弱小愛孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀(jì)律觀念）（三）論學(xué)前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進(jìn)行教育）（四）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作 洛克是家庭貴州的教育學(xué)者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》洛克的教育思想與他的社會(huì)政治觀和哲學(xué)觀有著密切的聯(lián)系。洛克認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)世界的主要手段，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要源泉，活克認(rèn)為“反省”是人們獲得知識(shí)的另一個(gè)源泉。洛克的“白板說(shuō)”他認(rèn)為人的觀念并不是與生俱來(lái)的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問的人。洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。（一）論兒童的體育（1）反對(duì)嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣（3）加強(qiáng)身體鍛煉（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。（1）及早教育（2）說(shuō)理教育（3）榜樣教育（4）實(shí)際練習(xí)（5）獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰盧梭提倡自然后果法，他反對(duì)進(jìn)行道德說(shuō)教，同時(shí)也反對(duì)進(jìn)行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。裴斯泰洛齊是現(xiàn)實(shí)主義者，他的教育小說(shuō)《林哈德和葛德》。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。裴斯泰洛齊堅(jiān)信“通過教育可以消除貧困，改造社會(huì)，這是他的教育理想和信念，因而他對(duì)勞動(dòng)人民受教育問題極為關(guān)心。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學(xué)校教育中如何實(shí)施愛的教育問題：在學(xué)校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當(dāng)與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。所謂威嚴(yán)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習(xí)時(shí)，決不能遷就，而要堅(jiān)決制止，并徹底根除。裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來(lái)說(shuō)明家庭教育的重要性：（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個(gè)性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適家遵循自然的教育。（3）教育應(yīng)從開始，應(yīng)從兒童生下來(lái)的時(shí)候開始，因?yàn)槿说臐撛诘牧α亢筒拍軓乃Q生的時(shí)刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國(guó)近代著名的哲學(xué)家，心理學(xué)家和教育家；赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學(xué)》下面這一段看不清赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內(nèi)心自由觀念；（2）“完善”觀念（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報(bào)償”觀念教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特把教育過程分為三個(gè)階段：管理、教學(xué)和訓(xùn)育赫欠巴特—整套具體的管理方法：（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰赫欠巴特把教學(xué)盾做整個(gè)教育過程的核心赫欠巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學(xué)法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段道德訓(xùn)練的主要方法有：（1）陶冶（2）有秩序的健康生活論學(xué)前兒童教育：0—3歲這個(gè)階段教育的最主要的任務(wù)照料兒童的身體；4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強(qiáng)調(diào)德育和知育；他對(duì)教學(xué)方法還提出了合理的建議：（1）鼓勵(lì)兒童提問題（2）寓教學(xué)于游戲之中福祿賠爾被譽(yù)為“幼兒教育之父”下面看不清楚論學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：（一）游戲及“恩物”“恩物”是福祿賠爾為幼兒設(shè)計(jì)的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強(qiáng)成的彩色小球。②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個(gè)同樣大小的小立方體組成的一個(gè)大立方體。④⑤⑥都是一個(gè)大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長(zhǎng)方體，長(zhǎng)方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動(dòng)形式一個(gè)作業(yè)。福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志看學(xué)前機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長(zhǎng)。愛倫凱的《兒童的世紀(jì)》。杜威《民主主義與教育》。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：①“教育即生長(zhǎng)” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺(tái)校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)發(fā)展》。舊式教育只包括教育和兒童因個(gè)因素。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)境。② 能提供美觀，實(shí)用，對(duì)幼兒有吸引的生活設(shè)備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家④ 能為幼兒提供感管測(cè)練的教材或教具，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動(dòng)，自然地表現(xiàn)并意識(shí)到自己的力量⑥ 能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。第五篇：中外學(xué)前教育史一、簡(jiǎn)述題簡(jiǎn)述柏拉圖學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于自然教育的基本要求簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的教學(xué)心理化和要素教育的內(nèi)容及其影響列舉美國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)學(xué)前教育的新認(rèn)識(shí)列舉當(dāng)前德國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的基本特點(diǎn)簡(jiǎn)述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則原始社會(huì)的幼兒教育具有哪些基本特征？蒙臺(tái)梭利是如何處理幼兒教育中的自由與紀(jì)律的關(guān)系的？二、論述題列舉近代福祿貝爾幼兒園運(yùn)動(dòng)在歐美的發(fā)展概況，并評(píng)價(jià)其對(duì)世界幼兒教育發(fā)展的貢獻(xiàn)結(jié)合夸美紐斯關(guān)于母育學(xué)校的教育思想評(píng)述夸美紐斯在學(xué)前教育史上的地位請(qǐng)結(jié)合蒙臺(tái)梭利對(duì)“兒童之家”的幼兒教師的要求，談?wù)勗撊绾巫鲆粋€(gè)優(yōu)秀的幼兒教師試比較福祿貝爾的自我活動(dòng)思想和杜威的“從做中學(xué)”教育思想的異同