【正文】 文化，向腐朽的封建思想文化展開了猛烈的沖擊，由此引發(fā)了這次東西方文化論戰(zhàn)。論戰(zhàn)始于1915年迄于1927年，分三個(gè)階段。第一階段：五四前夕，討論主要集中好難過于比較東西文化優(yōu)劣方面，羅列各種現(xiàn)象，從而引申出東西文明的異同。第二階段：1919至1921年，圍繞東西文化能否調(diào)和展開，第三階段：1921年至1927年。梁啟超《歐游心影錄》與梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》的相繼發(fā)表，梁啟超認(rèn)為西方文明已經(jīng)“破產(chǎn)”，而梁漱溟也認(rèn)為未來文化就是“中國文化之復(fù)興”，以胡適、吳稚暉為代表的西方文化派則批判二梁觀點(diǎn)，使東西文化之爭進(jìn)入了一個(gè)新高潮。爭論重點(diǎn)又回到東西文化比較的老問題上，但論戰(zhàn)的深度與廣度已大大前進(jìn)了一步，并且開始關(guān)注東西文化如何結(jié)合的實(shí)踐問題?？偟膩碚f，這次的東西方文化論戰(zhàn)是在以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等為代表的西化論者和以杜亞泉、章士釗、梁啟超、梁漱溟等為代表的東方文化派展開的圍繞東西方文化的差異比較、新舊文化關(guān)系看待和中國文化出路的選擇等問題延續(xù)十余年的思想大論戰(zhàn)。其實(shí)質(zhì)是中國封建文化和西方資產(chǎn)階級(jí)新文化的斗爭。這場大論戰(zhàn)盡管無法解決提出的所有問題，但爭論本身則推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中國科學(xué)與民主觀念的深入人心作出了貢獻(xiàn)。關(guān)于 “科學(xué)與玄學(xué)” 的爭論“科學(xué)與玄學(xué)”(也稱 “科學(xué)與人生觀”)的論戰(zhàn)是由張君勱的《人生觀》一文所引起的。1923年2月14日, 張君勱應(yīng)邀在清華大學(xué)作關(guān)于人生觀問題的演講, 他有鑒于第一次世界大戰(zhàn)給歐洲人帶來的精神幻滅, 提出了重建 “精神文明”的問題, 認(rèn)為科學(xué)只能指導(dǎo)物質(zhì)文明, 不能指導(dǎo)人生觀。此文一出, 即遭到了地質(zhì)學(xué)家丁文江的反駁。于是, 以張君勱、梁啟超為代表的玄學(xué)派和以丁文江、胡適為代表的科學(xué)派之間圍繞：關(guān)于科學(xué)能否解決人生觀的問題；關(guān)于對科學(xué)與西/5方文明的認(rèn)識(shí)問題；關(guān)于對中國文明的態(tài)度問題等方面的問題展開了一場大論戰(zhàn)。“科玄論戰(zhàn)”是中國現(xiàn)代思想史上關(guān)于科學(xué)與人生觀關(guān)系問題的大討論, 在實(shí)質(zhì)上反映了兩種社會(huì)改革方案和兩種社會(huì)思潮的對立。玄學(xué)派否定現(xiàn)代科學(xué)的作用和反對西方現(xiàn)代化的道路, 這無疑是錯(cuò)誤的。當(dāng)然, 科學(xué)派也存在著理論上的缺陷。關(guān)于“中國本位論”和“全盤西化論”的爭論1935年1月，十教授發(fā)表《中國本位的文化建設(shè)宣言》引起本位文化派和西化派的激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞對中國實(shí)情的分析、對中西文化的認(rèn)識(shí)以及對中國文化出路的選擇等問題展開，與此同時(shí)。西化派內(nèi)部圍繞全盤西化問題也有激烈爭論。以陳序經(jīng)、胡適為代表的“全盤西化”派的主要觀點(diǎn)有：中國一切落后，西方一切比中國先進(jìn)?? ，它不能成為新文化的組成部分，因此主張拋棄中國傳統(tǒng)文化，提出“我們的唯一辦法，是全盤接受西化”。以十教授為代表的“本位建設(shè)派”認(rèn)為：中國有它的地域和時(shí)代的特殊性，中國文化和外國文化各有優(yōu)劣，因此主張我們的文化建設(shè)就應(yīng)該是：“（針對傳統(tǒng)）不守舊；（針對西學(xué)）不盲從；根據(jù)中國本位，采取批評態(tài)度，應(yīng)用科學(xué)方法來檢驗(yàn)過去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。這場文化論戰(zhàn)對文化的民族性與時(shí)代性，中國文化與西方文化以及西化與現(xiàn)代化等問題的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)步?？偨Y(jié)歸納抗日戰(zhàn)爭期間，日本對華的文化侵略政策及其表現(xiàn)，以及解放區(qū)（抗日根據(jù)地）、國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文化的概況。一、日本對華的文化侵略政策及其表現(xiàn)政策1938年7月，日本五相會(huì)議制定了所謂《從內(nèi)部指導(dǎo)中國政權(quán)的大綱》，其指導(dǎo)方針為“對于抗日思想泛濫的現(xiàn)狀，必須一面以威力為后盾，打開局面，一面提高國民經(jīng)濟(jì)，收攬人心恢復(fù)東方文化，確立指導(dǎo)精神，恩威并施，以促進(jìn)一般漢民族的自發(fā)的合作?！?940年12月10日，在日本侵華派遣軍的“戰(zhàn)略指導(dǎo)”中明確列出“思想指導(dǎo)”政策：“解決這次事變之指導(dǎo)精神在于，以日滿華親善合作為直接目標(biāo)，以從道義上復(fù)興東亞為終極目標(biāo)”，“使現(xiàn)地中國方面的思想統(tǒng)一于東亞聯(lián)盟思想，擊破敵方抗戰(zhàn)思想，驅(qū)逐共產(chǎn)思想?！?941年1月25日，由軍部制定的“對華思想指導(dǎo)要領(lǐng)”為：“因展開思想攻勢，對反對派勢力展開積極的斗爭，有效地對地方進(jìn)行滲透，瓦解敵之軍、政、民抗日意志，以促進(jìn)事變的解決。”表現(xiàn)A 日本對中華文化的劫掠與摧殘（1）、日本對華文化摧殘最為顯著的就是對文化名城及古建筑的破壞。（2）對中國文化珍寶的掠奪則是日本對華文化劫掠的重點(diǎn)之一。（3）對圖書的毀壞與掠奪是日本對華文化劫掠的重中之重。（4）日本對華文化侵略重點(diǎn)之三就是有計(jì)劃的摧毀中國的教育、文化和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)。Ｂ 日本在華實(shí)行文化專制與奴化教育（1）強(qiáng)化、美化侵略宣傳。（2）控制傳播媒介。表現(xiàn)在：第一，日軍自辦、扶植各類媒體，占領(lǐng)宣傳領(lǐng)地。第二，嚴(yán)格推行審查制度，實(shí)行文化專制。（3）推行奴化教育。首先，在日本軍國主義授意下各淪陷區(qū)均有奴化教育方針。其次，對淪陷區(qū)教材進(jìn)行篡改和刪減，凡含有民族國家意識(shí)，或足以引起民族國家仇恨的內(nèi)容，一律加以刪改。再次，日本侵略者在淪陷區(qū)全力推行日語。最后，對教師進(jìn)行親日訓(xùn)練。（4）迫害知識(shí)分子和進(jìn)步人士。（5）進(jìn)行思想腐蝕，日軍使淪陷區(qū)到處都是黃賭毒，極大的破壞看社會(huì)道德，腐蝕了民眾的心靈與身體。（6）利用宗教輔助侵華。二、解放區(qū)（抗日民主根據(jù)地）的抗戰(zhàn)文化（一）抗日新文化社團(tuán)的發(fā)展1936年11月，陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了第一個(gè)抗日文化社團(tuán)“中國文藝協(xié)會(huì)”。1937年上半年，紅軍與東北軍、西北軍建立統(tǒng)一戰(zhàn)線后，在延安成立了“特區(qū)文藝界救亡協(xié)會(huì)”，根據(jù)地第一個(gè)具有明確抗日目的的文化社團(tuán)誕生。接著，在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后不久的12月11日，又成立了“陜甘寧邊區(qū)文化界抗日救亡協(xié)會(huì)”，這是一個(gè)綜合性的文化社團(tuán)，其下屬的社團(tuán)有“詩歌總社”、“文藝突擊隊(duì)”、“大眾讀物社”等組織。1938年9月，又成立了第一個(gè)覆蓋全邊區(qū)的文化社團(tuán)“陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會(huì)”。隨著占日戰(zhàn)爭的進(jìn)展，很多文藝工作者陸續(xù)從各地來到各抗日根據(jù)地，他們與當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡呦嘟Y(jié)合，積極參與群眾性的文化活動(dòng)，使抗日文化社團(tuán)在哥抗日根據(jù)地迅速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)為三種類型：第一種是各根據(jù)地自己建立的文化社團(tuán)，第二種是各根據(jù)地專業(yè)文化工作者自由組合而建立的文化社團(tuán)，第三種是作為全國性協(xié)會(huì)的分會(huì)而建立的文化社團(tuán)。這些文化社團(tuán)，先后創(chuàng)辦了《蘇區(qū)文藝》、《邊區(qū)文藝》、《大眾文藝》等眾多的文藝刊物，既宣傳了抗日文化，又促進(jìn)了解放區(qū)文藝的發(fā)展，對推動(dòng)抗日根據(jù)地的群眾文藝活動(dòng)做出了許多成績。（二）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942年5月）針對根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)狀況和爭論的種種問題，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》會(huì)上作了重要講話。《講話》以文藝“為群眾”和如何“為群眾”為全篇的中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合?！吨v話》還在文藝的典型性問題、普及與提高問題、文學(xué)遺產(chǎn)的繼承和革新等問題上，作了精到的論述。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的產(chǎn)生了重大的影響○1開辟了中國革命文藝的新階段?！?解放區(qū)的群眾文藝運(yùn)動(dòng)走上更高的發(fā)展階段?！?新文藝迅速成長起來。（三）舊文藝的改造和新文藝的推廣在戲劇方面的成績在根據(jù)地的戲劇大眾化運(yùn)動(dòng)中，形式最活躍、規(guī)模最大，并具有創(chuàng)新意義的首先是新秧歌運(yùn)動(dòng)。新秧歌運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于陜甘寧邊區(qū)，由魯迅藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)工作者利用花鼓、大秧歌等民間娛樂形式上街宣傳而開始。在秧歌劇普遍開展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了群眾所喜愛的新戲劇，如《兄妹開荒》、《白毛女》、《血淚仇》等，為新歌劇的發(fā)展開辟了道路。在舊戲劇改革上，延安平劇院演出的京劇《逼上梁山》，被毛澤東譽(yù)為“舊劇革命的劃時(shí)期的開端”。在小說方面的成績生根在勞動(dòng)人民中文學(xué)家趙樹理，寫出了《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等優(yōu)秀作品。還有劉白羽的《龍煙村記事》和周而復(fù)的《開荒篇》等。在詩歌方面的成績艾青在到延安參加延安文藝座談會(huì)以后，寫出了《毛澤東》和《雪里鉆》等許多詩作，顯示看作者與之前不同的藝術(shù)風(fēng)格。田間寫出了許多充滿戰(zhàn)斗激情的短小精煉發(fā)“街頭詩”和一些長詩?？轮倨降姆从橙嗣窨谷斩窢幍拈L敘事詩。其他如木刻、漫畫等也努力反映革命群眾的火熱斗爭生活。三、國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化（一）國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)的文化政策（1）自抗戰(zhàn)爆發(fā)至武漢失陷期間，國民黨抗戰(zhàn)文化政策一是鼓勵(lì)并參與文化團(tuán)體、機(jī)構(gòu)的設(shè)置。國民黨于1938年初，決定在軍委會(huì)下設(shè)政治部，政治部下設(shè)四個(gè)廳，第三廳管宣傳文化。1938年3月27日，在武漢成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)?！拔膮f(xié)”的成立，是全國文藝界乃至整個(gè)文化界廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的重要標(biāo)志。二是放松對新聞出版的管制。《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》的出臺(tái)，放松了對人民的言論、出版等管制。使得各種抗日救亡和進(jìn)步的報(bào)刊紛至沓來。三是確定“戰(zhàn)時(shí)需做平時(shí)看”的教育。1937年8月，國民政府提出了“戰(zhàn)術(shù)需作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切有以維護(hù)正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》，一方面采取了些戰(zhàn)時(shí)的教育應(yīng)急措施，另一方面強(qiáng)調(diào)維持正常的教育和管理秩序。（2）1938年春，國民政府實(shí)行專制政策的表現(xiàn)A，設(shè)置專制文化機(jī)構(gòu)。B．頒布一系列文化專制法規(guī)。C．制定專制的“文藝政策”、壓迫和扼殺進(jìn)步文化團(tuán)體。隨著文化專制政策的出現(xiàn)，國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文化界同文化專制政策展開了斗爭：他們A強(qiáng)烈呼吁思想、言論和出版自由B．深入批判國民黨只準(zhǔn)歌頌、不準(zhǔn)暴露的：文藝政策”。C．堅(jiān)決抵制法西斯主義的書報(bào)審查制度。D努力擴(kuò)大文化統(tǒng)一戰(zhàn)線隊(duì)伍。反對國民黨文化專制政策斗爭的還有其深刻的意義。國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化成就① 小說方面的成就有艾蕪的《咆哮的許家屯》（1933年）、蕭紅的《生死場》（1935年）和沙汀的《淘金記》等。② 劇作方面的成就“九一八“以后，田漢等就創(chuàng)作了多種宣傳抗日的話劇，如《戰(zhàn)友》、《回春之曲》等。在從1935年底形成的國防文藝運(yùn)動(dòng)高潮中，國防戲劇尤為活躍。田漢的、陽翰笙、尤兢、凌鶴等人都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。《打回老家去》、《放下你的鞭子》等街頭劇，更直接也更強(qiáng)烈地反映了人民群眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)的要求，收到巨大的宣傳鼓動(dòng)效果。1936年11月，夏衍的國防劇作《賽金花》上演，等等③ 電影方面的成就1932年“一二八”事變不久，上海各影業(yè)公司即很快推出一大批反映十九路軍上?？箲?zhàn)的新聞紀(jì)錄片和動(dòng)畫片。此后，由中共上海地下組織領(lǐng)導(dǎo)或影響的上海電影界，拍攝了一大批抗日救亡題材的優(yōu)秀影片。其中有《共赴國難》（1932年）、《桃李劫》（1934年）、《風(fēng)云兒女》（1935年）等。與電影劇作密切相連，一批鼓舞人心的抗日救亡歌曲創(chuàng)作出來?！讹L(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》《桃李劫》中的《畢業(yè)歌》這兩首歌都由田漢作詞，聶耳譜曲。1938年1月到10月短短半年多時(shí)間里，“中制”、“中電”、“西北制片廠”共拍攝了諸如《中華兒女》、《長空萬里》、《風(fēng)雪太行山》等影片還有紀(jì)錄片和新聞片以及一些卡通片。④ 詩歌方面的成就革命詩歌團(tuán)體“中國詩歌會(huì)”于1935年發(fā)起“國防詩歌運(yùn)動(dòng)”，出版了《國防詩歌叢書》。郭沫若收在《戰(zhàn)聲集》中的許多詩篇。艾青的《向太陽》、《北方》、《他死在第二次》、《火把》等詩集。⑤ 優(yōu)秀的雜文重慶《新華日報(bào)》副刊與成都《華西日報(bào)》的“藝文志”，都是以刊載雜文著稱的。在散文與報(bào)告文學(xué)方面，有郭沫若的《沸羹集》、茅盾的《時(shí)間的記錄》、周而復(fù)、劉白羽等集體寫作的《海上遭遇》等。這些作品都及時(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，鼓舞了人民的斗爭意志。