【正文】 會，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須經(jīng)歷的承上啟下的發(fā)展階段，是不可避免的過渡階段。對青年而言，有人理解這是遠(yuǎn)不可及的空話套話。其實，這絕不是空話套話。社會是要發(fā)展的，這是不可能阻止的，大家想不清楚的就是社會到底要往哪個方向發(fā)展，會發(fā)展成什么樣子，這就造成了青年對未來的迷茫，也是當(dāng)代青年普遍享樂情緒蔓延、生活能過且過現(xiàn)狀的原因。甚至有些人在如何為個人打算上，如何吃喝玩樂上，如果賺錢上，那是相當(dāng)?shù)摹俺瘹馀畈薄５窃趧?chuàng)新上，在關(guān)心國家民族大事上，在挑戰(zhàn)不合理的事物上，缺乏足夠的勇氣和膽量，可以說連老年人也不如。有些人在逃避現(xiàn)實，那是因為他沒有直面現(xiàn)實的勇氣，更沒有通過自己的努力改變現(xiàn)實的決心和信心。中國必定是要發(fā)展的，這不僅是我國人民大眾的愿望，也是在物競天擇的社會領(lǐng)域中的必然選擇?！奥浜缶鸵ご颉钡姆▌t是不會改變的。那么，也就是說，我國向前發(fā)展的大趨勢是不會變化的，也不可能變化的，即使是遇上什么“金融危機(jī)”、“次貸危機(jī)”。所謂危機(jī)只是一段時間以來積累的各種社會矛盾集中爆發(fā)的產(chǎn)物，是不可能改變社會發(fā)展趨勢的。明白了這一點，就明確了當(dāng)代的青年所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時這也是當(dāng)代青年必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命。人作為社會的一員，就有他必須承擔(dān)的責(zé)任。青年作為社會未來的中堅力量，而且隨著自我意識的覺醒和提升，不會僅僅滿足吃喝玩睡的現(xiàn)狀,他們渴望有所作為，而且肯定會有所作為。他們強(qiáng)烈的自我意識促使他們投身自我實現(xiàn)的實踐活動，發(fā)揮他們的主觀能動性，去實現(xiàn)自己的價值和追求自己想要的生活，但是實踐活動不是僅僅有投入的熱情就能夠?qū)崿F(xiàn)的，實踐活動要滿足真理的尺度和價值的尺度。時代發(fā)展的需要以及時代賦予青年的責(zé)任和使命都會促使青年投身自我實現(xiàn)的實踐活動，雖然有時這種的實踐活動并不是人主動追求的，但是是必須完成的。同時，青年積極投身自我實現(xiàn)的實踐活動會推動社會的發(fā)展，會強(qiáng)有力的促進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)程。也就是說，青年投身自我實現(xiàn)的活動是必然的。那么，青年自我實現(xiàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 其一、大的社會貢獻(xiàn)。自我實現(xiàn)是一個人的人生價值的實現(xiàn)過程。因為一個人的才能、個性的發(fā)展首先表現(xiàn)為他為社會創(chuàng)造價值的能力，只有被社會肯定了的才能、個性才是有意義的；人的自我滿足和自我發(fā)展也主要是通過為社會貢獻(xiàn)的方式實現(xiàn)的。當(dāng)個人的自我實現(xiàn)的結(jié)果對社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用和榜樣意義的時候，自我實現(xiàn)的結(jié)果也就會為社會所贊頌，同時，個人的社會屬性中的社會認(rèn)同也會得到加強(qiáng)。其二、自己的才干得到充分發(fā)揮。自我實現(xiàn)的目的就包括實現(xiàn)個人的價值和才能。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思和恩格斯完全贊成這樣的說法：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的能力”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年，第330頁。）。同時，他們還把為實現(xiàn)這一點而創(chuàng)造最充分的客觀條件，進(jìn)一步確定為共產(chǎn)主義者為之奮斗的歷史使命?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的提出更是鮮明的提出了個人在自我實現(xiàn)中的追求。青年，這個社會中最富有活力和能量的群體，是渴望向社會證明自己存在的價值和意義的。目前的部分年輕人采用惡搞、叛逆等行為也是為了吸引社會的注意力，讓社會發(fā)覺自己的存在。在某種程度上講，這也是一種自我實現(xiàn)的方式，只不過沒有正確的理解自我實現(xiàn)的含義和自我實現(xiàn)要注意的問題，使用一種畸形病態(tài)的方法去增加自己的影響。青年作為人的存在，畢竟是要有所作為的，倘若只是吃吃喝喝，那和普通的動物的本能有什么區(qū)別？然而目前的社會風(fēng)氣，是一日無應(yīng)酬就覺得無聊，一點深入的挖掘思考就覺得痛苦。市場化的浪潮在社會生活中的領(lǐng)域最大的影響就是培養(yǎng)了青年人什么都追求“短平快”的思想，做什么事情都得像“麥當(dāng)勞”、“肯德基”那樣迅速的得到結(jié)果，而不考慮過程。就好像“百家講壇”的火爆那樣，每個人都像一只被填喂的烤鴨，連自己讀書思考都不愿意，只等待別人什么都弄好送到自己的面前，再喂給自己，最好再加上什么調(diào)料。在當(dāng)代的社會氛圍中，青年人應(yīng)該自覺的培養(yǎng)自己的人生觀、世界觀、價值觀。這些不是停留在口頭的述說或者書本的教條，而是在日常生活中發(fā)揮重要作用的指南。青年人，要深刻明白“吃飯是為了活著，而活著絕不是為了吃飯”的道理，正確的理解自我實現(xiàn)的內(nèi)涵和評價標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該科學(xué)的認(rèn)知自我，實現(xiàn)自己的人生價值，積極的投身自我實現(xiàn)的實踐活動中，體現(xiàn)出作為社會中的人的價值和意義。參考資料：【1】 趙林.《暮色中的十字架》.北京：東方出版社,2007年 【2】 吳倬，孟憲東.《試論歷史唯物主義關(guān)于人的自我實現(xiàn)的基本觀點》.《思想理論教育導(dǎo)刊》，2004年，04期:17頁21頁 【3】 吳倬.《試論科學(xué)自我實現(xiàn)觀在歷史唯物論中的地位》.《中國人民大學(xué)學(xué)報》，1997年，06期:20頁25頁 【4】 楊雄.《第五代青年價值觀特點和變化趨勢》.《青年研究》，1999年，12期:01頁18頁 【5】 孫家駒.《人_自然_社會關(guān)系的世紀(jì)性思考》.《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2005年，01期:113頁119頁 【6】 趙化剛.《國際視野中的青年：定義、屬性和問題》.《青年研究》，2005年，07期:01頁05頁 【7】 黃海.《田野、敘事和結(jié)構(gòu)：青年研究的人類學(xué)進(jìn)路——兼論青年研究從對策性到解釋性的轉(zhuǎn)型》.《當(dāng)代青年研究》，2007年，02期:09頁19頁 【8】 黃志堅.《青年意味著責(zé)任》.《北京青年政治學(xué)院學(xué)報》，2006年，01期:27頁28頁 【9】 趙政一.《論青年自我實現(xiàn)功能及方法的把握》.《宜賓師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2000年，03期:13頁16頁 【10】黃志堅.《堅持科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代青年的責(zé)任》.《北京青年政治學(xué)院學(xué)報》，2004年，05期:26頁29頁 【11】馬旭東.《馬斯洛自我實現(xiàn)理論的特點及其價值分析》.《昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2006年，01期:49頁52頁 【12】薛兆豐.《什么是“自我實現(xiàn)”》.《石油政工研究》，2002年，03期:53頁54頁第五篇：馬哲論文——軟件工程發(fā)展的哲學(xué)思考軟件工程發(fā)展的哲學(xué)思考如同自然界運行有其規(guī)律一樣，人類社會也同樣按照其自身的規(guī)律向前運動、變化和發(fā)展著。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，進(jìn)入信息化社會，知識、信息和科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度變化著，更新著，完善著。技術(shù)創(chuàng)新、科技革命方興未艾，新的巨大的社會需求，對軟件工程的發(fā)展提出了新的考驗，需要我們?nèi)シ此?、去探索。馬克思主義哲學(xué)從一誕生起，就為人類提供了全新的、科學(xué)的世界觀和方法論，給我們的各項工作以方法論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法和有機(jī)統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，實現(xiàn)了事實判斷和價值判斷的統(tǒng)一?？梢詭椭覀冃纬烧_的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則。馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對象、現(xiàn)實、感性當(dāng)做實踐去理解，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。這要求我們軟件開發(fā)工作必須立足于實踐，回答實踐提出的問題，滿足實踐發(fā)展的需要，并在實踐的過程中不斷地探索、研究，使之得以不斷豐富、發(fā)展和完善。馬克思主義哲學(xué)具有革命批判精神，它是一種科學(xué)的超越資產(chǎn)階級狹隘眼界的實踐精神，既非否定一切的“ 虛無”，亦非束縛于一己私利中的“務(wù)實”，更非肯定、繼承一切。辯證的否定，是事物自身的否定，它既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是陳舊的、過時的東西，保留的是積極的、合理的內(nèi)容，是一種“揚棄”。要求我們要樹立創(chuàng)新精神，具有開拓進(jìn)取精神，做到不唯書，不唯上，只唯實。要敢于懷疑，敢于否定，勇于創(chuàng)新，明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”IT業(yè)的發(fā)展，軟件工程開發(fā)，面對的是全新具體的對象，解決的是全新的問題，沒有自主思維，沒有自主探索，沒有自主創(chuàng)新，我們得到的將會是永遠(yuǎn)跟在他人的身后，去“學(xué)習(xí)”，去借用，永遠(yuǎn)不會走到時代前列，永遠(yuǎn)不會站在世界之顛?！奥芬徊讲降刈撸堃豢诳诘爻??！瘪R克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變就沒有質(zhì)變。量的變化積累起來，達(dá)到一定的程度，必然會突破事物的度，引起事物的質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。量變和質(zhì)變相互滲透，量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，工作也會不斷有階段性成果。要求我們在實際工作中，堅持漸進(jìn)與變革相結(jié)合的原則。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們要把遠(yuǎn)大的理想和埋頭苦干的精神結(jié)合起來。“千里之行，始于足下”，要想做成一件大事，必須腳踏實地，既要不斷積累自己的知識，進(jìn)行多方面知識的儲備，又要注意不斷積累自己的思維成果，在量的積累的基礎(chǔ)上，最終完成整體質(zhì)的飛躍。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，所以要把腳踏實地的工作作風(fēng)與勇于開拓創(chuàng)新的改革精神結(jié)合起來，善于抓住時機(jī)，促成飛躍，實現(xiàn)質(zhì)變。既要反對因循守舊、止步不前，又要反對急躁冒進(jìn)、陷于空想。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。上升性或前進(jìn)性，是事物發(fā)展不可逆的基本方向和趨勢。在由辯證否定所構(gòu)成的事物發(fā)展的鏈條中，每一次否定都是“揚棄”，是質(zhì)變。它推動著事物從低級向高級發(fā)展。但事物發(fā)展的具體道路是曲折的，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程，親事物的成長不可能一蹴而就。事物的發(fā)展是螺旋式的上升運動，波浪式的前進(jìn)。既表現(xiàn)著事物發(fā)展過程的曲折性，又表現(xiàn)了事物發(fā)展過程的前進(jìn)性。在IT業(yè)發(fā)展，在軟件工作開發(fā)上，我們既要認(rèn)清事物發(fā)展的總方向、總趨勢，看到前途是光明的，對未來要充滿信心，堅定信念，堅持前進(jìn)，反對倒退，防止悲觀失望情緒的產(chǎn)生；同時又要客觀地對待工作中遇到的問題，充分估計其中的困難。既要看到一定的曲折是正?，F(xiàn)象，又要時刻注意把握前進(jìn)的方向，盡量少走彎路，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。馬克思主義哲學(xué)與時代的步伐保持密切的聯(lián)系，有強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感。嚴(yán)格依據(jù)實踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時修正某些被實踐證明業(yè)已陳舊的個別觀點和結(jié)論，以保持自己的科學(xué)性、真理性。近年來，我國的IT業(yè)飛速發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)張，實力不斷壯大，但與世界IT業(yè)強(qiáng)國仍存在一定差距，特別是缺少自主、核心技術(shù)，缺少自主知識產(chǎn)權(quán)，這直接制約著我國IT業(yè)的發(fā)展，直接影響我國IT業(yè)的競爭力，面對21世紀(jì)更加激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，我們的國家要發(fā)展，民族要振興，事業(yè)要成功，作為IT產(chǎn)業(yè)工作者必須樹立強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，樹立起民族復(fù)興的強(qiáng)大使命感，敢于擔(dān)當(dāng)，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，承擔(dān)起振興民族產(chǎn)業(yè)的重任。