【正文】 爭條件下，價值的變化必然引起價格的變化。但是，在現(xiàn)實的交換 活動中，影響價格變化的不僅是價值的變化，還有供求關(guān)系，競爭貨幣幣值和政府政策等原因。 [考點 ]馬克思主義政治經(jīng)濟學原理：“價格與價值的關(guān)系；影響價格的因素” 對于右圖，甲說，這是一只鳥；乙說，這是一只兔。這表明，人的認識結(jié)果是由認識主體決定的。 答：認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。上述認識差異表明，主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理客體信息的過程。在此過程中，主體自得價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇與重構(gòu)，從而造成不同的認識結(jié)果。但是，不同主 體認識結(jié)果的差異有其客觀的根源，歸根到底依然是客觀事物的反映。因此，人的認識結(jié)果受主體的影響，但不是由主體決定的。 [考點 ]馬克思主義哲學原理：“認識是實踐基礎上主體對客體的能動反映；反映與信息、選擇的關(guān)系” 隨著信息時代的到來，由計算機網(wǎng)絡建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系。 答： 生產(chǎn)關(guān)系是社會的基本關(guān)系，它是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，它決定著其他一切社會關(guān)系。網(wǎng)絡是人們的一種交往工具，他會對社會關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響。由計算機網(wǎng)絡建立的關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會關(guān) 系，但不會成為社會基本關(guān)系。 [考點 ] 馬克思主義哲學原理：“社會關(guān)系” 1 在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天。 答：該命題認為在歷史活動中“謀事在人”，即承認人的能動作用，這是有積極意義的。但是認為“成事在天”，即事情的成敗完全有客觀必然性或超自然力量所決定，有宿命論唯心史觀的色彩。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動受客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成功。 1 股票價格是股票價值的貨幣表現(xiàn)。 答：股票是投資者投入股份公司的實際資本的代表，本身沒有價值。但由于股票能獲得股息收入，作為一種 特殊商品進行買賣，才有一定的價格。從理論上說，股票的價格不等于股票的票面額，也不是股票價值的貨幣表現(xiàn)，而是股息收入的資本化。 1 凡是親眼所見的都是對客觀事實的真實反映。 答：親眼所見的，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或騙局。必須用實事求是的科學態(tài)度加以分析，由感性認識上升為理性認識，才能判斷真假，得到對事物的正確認識。該命題夸大感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心論，在實際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。 1 剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。 答：把 剩余價值看做是全部預付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。 1 資產(chǎn)階級的平等權(quán)利在消除等級特權(quán)的同時，也消除了階級特權(quán)。 答：資產(chǎn)階級的平等權(quán)利是資本主義商品 經(jīng)濟關(guān)系在政治上的表現(xiàn)，它在法律上承認公民一律平等，從而廢除了封建的等級特權(quán)。但是，資產(chǎn)階級的平等權(quán)利是建立在私有制基礎上的。因此，它保護而不是消除資產(chǎn)者的階級特權(quán)。由于經(jīng)濟地位上的不平等，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級不可能有真正的平等權(quán)利。 1 現(xiàn)代 科學技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。 答：這種觀點指出了科學技術(shù)發(fā)展在推動經(jīng)濟增長的過程中伴隨著一系列的負面作用，給人類敲響了警鐘。但是，產(chǎn)生上述問題的根本原因，不是科學技術(shù)的發(fā)展本身，而是由社會政治經(jīng)濟制度、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟發(fā)展觀念等因素導致的對科學技術(shù)使用不當，以及科學技術(shù)本身發(fā)展不充分。要從根本上解決上述問題，必須進行政治制度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進一步發(fā)展和推廣科學技術(shù)。 1 金錢是政治的母乳。 答：在醬主義國 家，資本主義政治是建筑在私有制基礎上的，國家權(quán)力的分配歸根到底由財產(chǎn)多寡決定。黨派競爭、競選都是以金錢為后盾的，從這個意義上講，金錢的確是資本主義政治的母乳。但是，金錢不是反有社會政治的母乳，在以公有制為主體、人民當家作主的社會主義國家，絕不能搞金錢政治或權(quán)錢交易。 1 唯心主義哲學是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。 答：唯心主義哲學的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認識根源，如果把人的認識曲線上的某個片段加以夸大就會導致唯心主義。唯心主義哲學也是生長在人類認識之樹上的花，在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避 免的。由于唯心主義哲學顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)上的關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。 1 提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和價值量。 答：勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。 社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復出現(xiàn)的。 答：社會歷史規(guī)律是社會發(fā)展過程中各 要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復性的特點。規(guī)律的重復性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的一再發(fā)揮作用。歷史事件是歷史主客體多種復雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的、不可重復的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復性正是通過一個個不可重復的歷史事件體現(xiàn)出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復出現(xiàn)的結(jié)論。 2 價格是價值的表現(xiàn)形式，有價格的必有價值。 答：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。但是，在商品經(jīng)濟條件下，某些并非商品也不具有價值的，卻取得了商品的形式，可以買賣 ，從而具有價格。盡管價格是價值的表現(xiàn)形式，但有價格的東西并不一定具有價值。 2 相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提 答：相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間的縮短，從而相應地延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值。超額剩余價值是個別企業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個別價值低于社會價值，又按社會價值出售而獲得的。由于資本家普遍追求超額剩余價值，使社會勞動生產(chǎn)率提高，生活資料價值下降，從而勞動力的價值下降，必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相對延長，實現(xiàn)了相對剩余價值的生產(chǎn)。該命題的錯誤在于顛倒了相對 剩余價值與超額剩余價值產(chǎn)生的因果關(guān)系。