【正文】 家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）對待馬克思主義，必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和 理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。考點 28認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一（1）認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。二者相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。馬克思主義理論與具體實際相結(jié) 合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。（2）認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。認識 必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標。第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律考點 1唯物史觀與唯心史觀的對立社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動機的作用，忽視思想動機背后的物質(zhì)動因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，使社會主義成為科學(xué)。提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。考點 2社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人 類社會存在和發(fā)展的必要條件。當其保持平衡時，則有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當其失衡時，則會 造成各種危害，人類就會受到自然界的懲罰。③人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會存在和發(fā) 展具有重要作用。（2）社會意識是社會生活的精神方面，既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。（3）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源；社會意識是社會存在的主觀反映，是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性，并反作用于社 會存在。首先，社會意識與社會存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進的社會意識，對社會發(fā)展起積極的促進作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（3）考點 3社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。（2）在實踐上，為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了強大推動力。考點 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)（1）生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動資料即勞動手段、勞動對象（合稱生產(chǎn)資料）和勞動 者。②科學(xué)技術(shù)：是知識形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？键c 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，是最基本的社會關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。考點 6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者有機統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn) 關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動作用；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展?？键c 7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的 基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)，不斷推動生產(chǎn)發(fā)展和整個社會逐步走向更高階段。（2）理論意義和現(xiàn)實意義。①徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。②揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)?？键c 8經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上 的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。提示：經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式?？键c 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點；政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。提示：在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它的核心?？键c 10經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是 起促進作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn) 力的發(fā)展?？键c 11經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會有不完善的地方，不能完 全適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化不會立 即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的情況；④仍然維護生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊 經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑會成為經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)?？键c 12 社會形態(tài)的內(nèi)涵 社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，社會制度也被視為社會形態(tài) 的同義語。提示：馬克思主義社會形態(tài)范疇的方法論意義：①社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟基礎(chǔ)（社會 的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會形態(tài)是具體的。③社會形態(tài) 是歷史的?？键c 13社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會 形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會形態(tài)而實現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同 本質(zhì)，又有各自特點?？键c 14社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性（1）社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會主體在可能 性空間中的創(chuàng)造性活動。（2）社會形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。提示：一個民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對歷史必然性 和本民族特點的把握程度?？键c 15社會形態(tài)更替的前進性與曲折性社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（1）前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會 前進過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。考點 16社會基本矛盾的內(nèi)容（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因為這兩對矛盾：①所涉及 的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域；②貫穿于社會發(fā)展 過程的始終；③規(guī)定了各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；④是其他一切社會矛盾的根源；⑤形成了社 會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）兩對基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約?？键c 17 社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。②社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會基本矛盾從根本 上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展?？键c 18 階級的產(chǎn)生和本質(zhì) 階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級劃分是由人們在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的。階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團 或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級的基礎(chǔ)。考點 19 階級斗爭的含義和作用 階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力?？键c 20階級分析方法（1）階級分析法即運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，準確把握社會運動的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）在我國社會主義初級階段，階級斗爭已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長期存在，甚至激 化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，防止階級斗爭擴大化和階級斗爭熄滅論?？键c 21社會革命的實質(zhì)和根源革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。其實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社 會制度取代舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。考點 22革命對社會發(fā)展的作用①是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級本身；④解放生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。提示：改良是革命的一種補充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。考點 23改革的性質(zhì)和作用（1）改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。（2）作用：是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。考點 24社會主義社會的改革改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，是社會主 義發(fā)展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全 面進步?？键c 25 科學(xué)技術(shù)的含義 科學(xué)和技術(shù)是一個復(fù)合概念?？茖W(xué)是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)活動。廣義技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)。科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體?？键c 26科學(xué)技術(shù)革命的作用科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的重要動力之一，它主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠、更加強烈?？键c 27科學(xué)技術(shù)作用的二重性（1）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，也會帶來消極后果。（2）科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會制度、人們的觀念和認識水平等因素的 影響。提示：在當代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題” 日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾。“全球問題”不僅是個自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個社 會問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，正確 對待自然和社會的關(guān)系，樹立全球觀念和危機意識。考點 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會意 識決定社會存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚英雄人物 創(chuàng)造歷史。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”?？键c 29 現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史 社會歷史是由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實的人，是指基于自身需要和社會需要而從事一定實 踐活動，處于一定社會關(guān)系中，具有能動性的人。只有把人看做是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的 本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。考點 30人的本質(zhì)從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān) 系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的?？键c 31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則（1）唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個體歷史的 簡單堆砌，而是無數(shù)個追