【正文】 家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和 理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一?？键c(diǎn) 28認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一（1）認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。二者相互依賴(lài)，相互制約，辯證統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。（2）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò) 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。認(rèn)識(shí) 必然，爭(zhēng)取自由，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)。第四章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn) 1唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動(dòng)機(jī)的作用，忽視思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，使社會(huì)主義成為科學(xué)。提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀?？键c(diǎn) 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人 類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。當(dāng)其保持平衡時(shí)，則有利于人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)其失衡時(shí)，則會(huì) 造成各種危害，人類(lèi)就會(huì)受到自然界的懲罰。③人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，對(duì)社會(huì)存在和發(fā) 展具有重要作用。（2）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。（3）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的主觀反映，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于社 會(huì)存在。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（3）考點(diǎn) 3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。（2）在實(shí)踐上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)、爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大推動(dòng)力?？键c(diǎn) 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)（1）生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象（合稱(chēng)生產(chǎn)資料）和勞動(dòng) 者。②科學(xué)技術(shù)：是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動(dòng)資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。考點(diǎn) 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的?？键c(diǎn) 6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn) 關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。考點(diǎn) 7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的 基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。（2）理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。①?gòu)氐追穸艘浴暗赖抡f(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性和制定路線(xiàn)、方針、政策的客觀依據(jù)?？键c(diǎn) 8經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上 的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。提示：經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式?？键c(diǎn) 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點(diǎn)；政治上層建筑包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。提示：在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是 起促進(jìn)作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn) 力的發(fā)展。考點(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會(huì)有不完善的地方，不能完 全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立 即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況；④仍然維護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑會(huì)成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線(xiàn)、方針、政策的重要依據(jù)?？键c(diǎn) 12 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。一定的社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度形式呈現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)制度也被視為社會(huì)形態(tài) 的同義語(yǔ)。提示：馬克思主義社會(huì)形態(tài)范疇的方法論意義：①社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會(huì) 的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會(huì)形態(tài)是具體的。③社會(huì)形態(tài) 是歷史的。考點(diǎn) 13社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會(huì) 形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類(lèi)社會(huì)形態(tài)既有共同 本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)。考點(diǎn) 14社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性（1）社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會(huì)主體在可能 性空間中的創(chuàng)造性活動(dòng)。（2）社會(huì)形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。提示：一個(gè)民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對(duì)歷史必然性 和本民族特點(diǎn)的把握程度。考點(diǎn) 15社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會(huì)發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（1）前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會(huì) 前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。考點(diǎn) 16社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)檫@兩對(duì)矛盾：①所涉及 的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；②貫穿于社會(huì)發(fā)展 過(guò)程的始終；③規(guī)定了各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；④是其他一切社會(huì)矛盾的根源；⑤形成了社 會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）兩對(duì)基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約。考點(diǎn) 17 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。②社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會(huì)基本矛盾從根本 上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展?？键c(diǎn) 18 階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì) 階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)劃分是由人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán) 或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)?？键c(diǎn) 19 階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？键c(diǎn) 20階級(jí)分析方法（1）階級(jí)分析法即運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。階級(jí)分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況，準(zhǔn)確把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正 確路線(xiàn)、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，甚至激 化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論?？键c(diǎn) 21社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社 會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。考點(diǎn) 22革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用①是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；④解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。提示：改良是革命的一種補(bǔ)充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對(duì)改良主義?？键c(diǎn) 23改革的性質(zhì)和作用（1）改革是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。（2）作用：是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段?？键c(diǎn) 24社會(huì)主義社會(huì)的改革改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，是社會(huì)主 義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。社?huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全 面進(jìn)步?？键c(diǎn) 25 科學(xué)技術(shù)的含義 科學(xué)和技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)活動(dòng)。廣義技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)。科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。考點(diǎn) 26科學(xué)技術(shù)革命的作用科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的重要?jiǎng)恿χ?，它主要是通過(guò)促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈?？键c(diǎn) 27科學(xué)技術(shù)作用的二重性（1）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類(lèi)，也會(huì)帶來(lái)消極后果。（2）科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會(huì)制度、人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平等因素的 影響。提示：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問(wèn)題” 日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾?！叭騿?wèn)題”不僅是個(gè)自然問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)社 會(huì)問(wèn)題。解決“全球問(wèn)題”有賴(lài)于多方面的努力。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，正確 對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，樹(shù)立全球觀念和危機(jī)意識(shí)?？键c(diǎn) 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會(huì)意 識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)英雄人物 創(chuàng)造歷史。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”?？键c(diǎn) 29 現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史 社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人，是指基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí) 踐活動(dòng)，處于一定社會(huì)關(guān)系中，具有能動(dòng)性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的 本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系?？键c(diǎn) 30人的本質(zhì)從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān) 系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的?？键c(diǎn) 31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則（1）唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。整體的社會(huì)歷史并非個(gè)體歷史的 簡(jiǎn)單堆砌，而是無(wú)數(shù)個(gè)追