【正文】 生產(chǎn)力發(fā)展的要求。請問，江澤民的這段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請你結(jié)合十六大的有關精神，說明堅持這一原則對我們有什么現(xiàn)實意義。江澤民這段話體現(xiàn)了社會基本矛盾原理和生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力原理。社會基本矛盾原理指出：1) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)關系究竟是促進還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，關鍵是看生產(chǎn)關系是否適合生產(chǎn)力的狀況。由此構(gòu)成生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會基本規(guī)律。2) 作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系總和的經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑也反作用經(jīng)濟基礎。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)：即是否符合生產(chǎn)力。3) 生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會的生產(chǎn)關系和上層建筑的變化發(fā)展的最根本的原因和動力。黨的十六大提出三個代表的思想，其中中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求的思想可以說是以上述社會基本矛盾原理為哲學根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實意義：1) 我黨作為社會主義國家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2) 黨的路線、方針、工作（即上層建筑的各個部分）通過經(jīng)濟基礎，即經(jīng)濟體制和政治體制的改革，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力3) 大力推動科技發(fā)展，真正體現(xiàn)科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力（意義部分如圍繞科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力談也可酌情給分）6. 用歷史唯物主義關于人的價值的原理，說明弘揚全國勞模徐虎精神的重要意義。歷史唯物主義關于人的價值原理主要包括如下內(nèi)容：1) 人的價值是創(chuàng)造貢獻與滿足需要的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在個人身上就是社會價值與個人價值的統(tǒng)一；2) 社會價值是個人對社會，對他人的貢獻；個人價值則是個人通過勞動，從而獲得自身的需要與滿足。社會價值與個人價值是辨證的統(tǒng)一。社會價值在創(chuàng)造的同時，個人價值自身也得到實現(xiàn)。3) 實踐是人的社會價值與個人價值實現(xiàn)的根本途徑。弘揚徐虎精神的重要意義就在于突出社會主義條件下的人的社會價值與個人價值的統(tǒng)一性，強調(diào)我為人人，人人為我的社會氛圍的精神內(nèi)涵就是這種統(tǒng)一性的最好體現(xiàn)。7。用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明對馬克思主義應持的正確態(tài)度。 1）任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認識的獲得，都得向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指任何真理都是對客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于擴展和深化。2）馬克思主義是科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它具有絕對性，我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導思想；它又具有相對性，我們必須在實踐中豐富它，發(fā)展它。3）堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對把馬克思主義當成僵死教條的教條主義和認為馬克思主義已經(jīng)過時的資產(chǎn)階級自由化傾向。8試用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明走建設有中國特色社會主義道路的重要意義 (1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展對程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。(2分)(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。(2分)第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(1分)(3)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，走建設有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù)。(1分)(4)我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國的特點，從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā)，走自己的路。只有這們，才能把建設有中國特色社會主義事業(yè)推向前進。9 應用社會意識反作用的原理，說明加強思想政治工作的重要性。(1)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，二是落后的社會意識對社會發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。 (2)這一原理是加強思想政治工作的重要理論依據(jù)。思想政治工作就是用先進的社會意識，特別是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育人民，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級的腐朽思想。(3)加強思想政治工作是社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放順利進行的重要保證。為了深化改革，擴大開放，加速社會主義現(xiàn)代化進程，促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須大力加強思想政治工作。10 試述生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進步的最高標準的原理及其現(xiàn)實意義。(1)社會進步的標準是綜合性的，其中最高的標準是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這是因為：首先，生產(chǎn)力標準是客觀的、科學的，可以用物質(zhì)的手段對其發(fā)展的程度和水平進行精確的測定；其次，生產(chǎn)力是全部社會歷史的基礎，是社會發(fā)展的最終決定力量。（4分）(2)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，解決這一矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，推動社會全面進步。 （2分）(3)是否有利于社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，是判斷各方面工作是非得失的根本標準。這是對社會主義歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)力標準在新的歷史條件下的運用。（4分）11運用直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之間關系的原理，說明參加社會實踐與學習書本知識的關系。（1）直接經(jīng)驗是指個人親自實踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是指前人、他人在實踐中獲得的知識。（2）直接經(jīng)驗和間接知識的源和流的關系。從源泉上說，一切真知都來源于實踐，都是人們親自實踐獲得的。間接經(jīng)驗雖然不自己親自實踐獲得的，但它歸根到底也是源于別人的實踐。人們通過實踐獲得的知識，對自己來說是直接經(jīng)驗，對他人來說則是間接經(jīng)驗。（3）一個人的知識由直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分構(gòu)成。由于主客觀條件的限制，每個人都不可能事事親自實踐，大量的知識是通過學習書本知識等間接經(jīng)驗獲得的。參加社會實踐，有利于理解和運用書本知識；學習書本知識，有利于在實踐中獲取新的知識。我們既要認真學習書本知識，又要積極參加社會實踐，把參加社會實踐和學習書本知識結(jié)合起來。12說明解放思想與實事求是的辯證關系以及堅持這一思想路線對社會主義現(xiàn)代化建設的重要意義。(1)解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想，才能切實做到實事求是；實事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實事求是。(2)只有堅持解放思想、實事求是，才能認識社會主義建設的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，使社會主義建設不斷取得勝利。如果從本本出發(fā)，思想僵化，就會使社會主義建設遭受挫折、失敗。(3)建國后我國社會主義建設既取得了很大成就，也有重大失誤。造成失誤的根本原因，是背離了解放思想、實事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會恢復了這一思想路線，我國的社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就。今后只有繼續(xù)堅持這一思想路線，不斷研究新情況，解決新問題，才能保證我國社會主義建設不斷取得新的勝利。13試論述矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系的原理，并說明這一原理對我們正確認識和處理改革發(fā)展與社會穩(wěn)定的關系的指導意義。　　矛盾的同一性和斗爭性的關系是對立統(tǒng)一的關系。它們的對立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互滲透，存在著由此達彼的橋梁。這種關系使事物保持著穩(wěn)定、統(tǒng)一的狀態(tài)。這種狀態(tài)是有條件的、相對的。矛盾的斗爭性是指對立雙方相互排斥、相互否定、相互對立的性質(zhì)。這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)。矛盾的斗爭性貫穿于事物發(fā)展過程的始終，是無條件的、絕對的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性制約斗爭性。但同一性并非是無差別的等同，而是包含差異和對立的同一，這種同一的許多條件要通過斗爭來建立，所以沒有斗爭性就沒有同一性?！　∵@一原理對于正確認識和處理社會改革與穩(wěn)定發(fā)展的關系具有重要指導意義。根據(jù)斗爭性寓于同意性之中，同一性包含斗爭性的原理，要保持社會的穩(wěn)定不能光是消極地去維護，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，為社會穩(wěn)定創(chuàng)造條件。根據(jù)同一性對斗爭性的制約，同一性為斗爭性提供場所的原理，我們在改革和發(fā)展的同時，必須十分注意保持社會的穩(wěn)定。沒有改革，我國的現(xiàn)代化事業(yè)就沒有動力；沒有發(fā)展就不能前進。但所有這一切，如果沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們一定要辨證地處理好社會改革與穩(wěn)定發(fā)展的關系，用深化改革、適度發(fā)展去維護和促進社會的穩(wěn)定；用社會的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展提供必要的社會環(huán)境。14“人都是自私的”這一觀點為什么是錯誤的？請運用社會存在與社會意識的關系的原理進行分析。　　自私是一種只顧自己的利益、不顧別人和集體利益的觀念，它屬于社會意識的范疇?！叭硕际亲运降摹?，違背了社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本原理，也不符合客觀事實。具體地說：1）自私這種觀念不是從來就有的，而是社會發(fā)展到一定階段才有的。從根本上說，它是私有制經(jīng)濟的產(chǎn)物。遠古時代沒有私有制，人們也就沒有自私的觀念。“人都是自私的”，實際上否定了一定的社會意識只有在一定的社會存在的基礎上才能產(chǎn)生的事實，因而是錯誤的。2）自私這種觀念也不會永遠存在下去，它必將隨著私有制的消滅而最終消滅。在徹底消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會中，人們也不會再有自私的觀念。這表明社會意識是第二性的，它的產(chǎn)生或消滅歸根到底由社會存在所決定。“人都是自私的”把自私看成是人的永恒不變的本性，認為社會意識不會隨社會存在的變化而變化，因而是錯誤的。3）在階級社會中，私有觀念也不是一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)。無產(chǎn)階級由自身所處的社會地位決定了它是大公無私和革命的階級，無產(chǎn)階級思想的產(chǎn)生進一步說明社會存在決定社會意識的原理。從本質(zhì)上看，“人都是自私的”觀點，是把剝削階級的意識形態(tài)看做是一切階級和個人的共同意識形態(tài)，因而是錯誤的。15有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。 這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。 首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學社會主義理論。 馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。 首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。 其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。 最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。 16結(jié)合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。 首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。 其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是